价值一元化与“被弱势”——试论一种主流社会观念的影响

社会上普遍存在一种价值观念,即以政治地位、收入水平、受教育水平作为评价社会成员的根本标准。这一观念被社会舆论所强化,给处于相对弱势地位的社会成员带来心理压力,也引发了一系列社会问题的发生。当前,排解这一主流的社会观念所带来的不利影响,以利于相关社会问题的解决,已成为一个十分迫切的问题。     

家族文化的当代价值

纵观改革开放30多年中国社会的发展,促进社会经济迅猛发展的根本力量当然是国家,是政府,但在国家和政府的主导力量发挥的同时,社会的力量仍然发挥了巨大的作用,而这个作用的发挥,很大程度上是家族文化功能的实现     

家族模式的文化探源

家族成为中国文化的柱石,中国文化全部都从家族观念上筑起,家文化构成了中国文化的根基和文化内核     

家族制度观念对当代社会的影响

家族意识、宗法思想深深植根于中国人的头脑中,并以制度规范的形式得以延续。直到今天,家族思想观念仍深刻影响着中国人的价值取向和行为方式,深刻影响着当代中国的经济、政治、文化、社会等诸多层面。家族制度对于社会稳定的控制力、对于传统文化的传承力等正面作用值得借鉴,但其遏制人隆自由、阻滞社会发展的负面影响更显而易见。     

“金陵四家”与江南家族文化

＂金陵四家＂即顾璘、陈沂、王韦、朱应登,是明代中叶南京文坛上极富影响和代表性的文化群体。＂金陵四家＂受到家族的影响,为官清正自守。同时,家族的文化积累造就了他们较高的文化素养,而其家族先辈的文学艺术观念、喜好、风格等对金陵四家的创作也产生了直接的影响,并促使他们开拓出各自的领域。另外,＂金陵四家＂也以他们的才学带动着家族文化的发展。     

“家”的观念:概念、视角与分析维度

家的观念主要来自家庭意义的诠释,家的观念所注重的,不仅是家庭本身的意义,同时也应该体现家庭成员及家庭网络的互动过程与经历。为此,家的观念的研究应主要从系统论视角出发,以"问题"为中心进行跨学科的整合,兼采质性与量化的研究方式,力求长期性的资料收集与分析,研究应呈现"互动建构"、"整合性"及"历程性"三大研究特点。     

中国“红利家族”剖析

首先应研究由诸种红利构成的"红利家族",特别是"红利家族"内部的关联性问题"红利家族"内部成员有何关联最近一段时间以来,"改革红利"成了人们议论的话题。笔者认为,如果从更高的层次和更广阔的视野来思考问题,研究中国的改革红利,首先应研究由诸种红利构成的"红利家族",特别是"红利家族"内部的关联性问题。     

“标签”话语作用转变的价值反思——基于“二代”标签的视角

二代标签是当今中国社会矛盾最真实也是最客观的反映。随着社会不断发展,二代标签话语的社会作用也发生着悄然的改变。引导民众形成合理的价值预期,通过价值观教育的回归以及公共价值观的培育,找寻人的意义世界,还价值于人,是解决二代标签社会作用改变所隐含的社会问题的有效之道。     

“唱红”被质疑的复杂社会因素

以唱红歌为代表的唱读讲传活动,是一个实现群众自我教育的好方式,是推动社会主义精神文明建设、构建社会主义核心价值体系的好载体将唱红歌与文化大革命联系起来具有复杂的社会因素     

“图腾观念”与“天人合一”——人类学视野下的“天人合一”思想及其现代价值

天人合一思想可谓是中国哲学思想研究的核心,它不仅是一个海纳百川的哲学命题,也是中华文化赖以生存和积淀的土壤。同样,图腾世界也是一个引发无尽思考的领域,图腾研究可算是人类学研究中解读他者文化、阐述与他者关系的一个重要途径。本文就将这两种在人类思想中彼此独立但都占有重要地位的思想体系结合起来,试图找到其不同表征下的共通之处,并结合现实谈谈其积极意义。     

“拇指族”与“拇指文化”

古往今来，没有哪项发明能像手机这样，如此迅速地渗透到社会生活的每一个角落。今天，如果你的手机只是用来通话和发短信，那你就显然落伍了。因为手机摄影、手机音乐、手机文学、手机报、手机电视剧等一系列新兴手机文化样式，已逐渐成熟，并正在改变着我们的生活方式和观念形态。“拇指文化”已从“亚文化”不知不觉走向主流文化。     

让“五好文明家庭”创建活动更具时代特色

伴随着历史的进程，“五好文明家庭”创建活动，从城镇发展到农村，从街道发展到机关企事业单位，在不同的历史时期，围绕党的中心工作，紧扣时代脉搏，逐渐成为以提高家庭成员道德素质为主要目的，以家庭文化建设、家庭美德建设为主要内容的社会主义精神文明建设重要组成部分，得到了党和全社会     

“受领导臭骂有面子”折射迷茫心态

正向的面子文化因其契合社会主流价值,颇能弘扬时代精神;反向的面子文化因充斥杂音和噪音,而消解、混淆和颠覆主流价值观,使人的思想愈加迷茫中国人向来讲面子,形成了很多关于面子的言论和观念,而且面子文化还与时俱进。一定程度上,面子文化的变迁折射了社会价值观的变化。中国人在历史上就是好面子中国人好面子,关于面子的典故,历史上不乏一些经典描述。如《孟子》记载的齐人有一妻一妾的故事中,那个齐人就是为人所熟知的好面子的典型。     

“文化赚钱”：后果很严重

2011年第2期《中国青年》刊登袁跃兴的文章,这几年,我们的文化“热点”事件很多,争名人故里、申遗、为凸显文化底蕴争相改地名,历史街区大规模改造,文化创意产业纷纷上马,不同的文化观念、不同的文化模式、不同的文化价值剧烈嬗变,快速更新,但在这种文化“乱花渐欲迷人眼”式的现象纷呈中,我们也发现存在着种种文化的混乱现象,在这种文化“乱象”中,其中最主要的就是把文化的作用异化为功利的手段,金钱的工具。     

从美学观念到社会理想——“和谐”观源流初探

本文以鲜明的观点，条分缕析的论述和丰富翔实的论据，对“和谐”这一概念从最初纯粹的美学观念发展演变成为一种崇高的社会理想的过程进行了全面深入的探讨。对于我们当前实现全面构建和谐社会具有重要的启示。     

“被精神病”频发呼唤精神卫生立法

10月10日是第十六个世界精神卫生日。民间公益组织“精神病与社会观察”与深圳衡平机构今天发布的《中国精神病收治制度法律分析报告》称：“我国现行的精神病收治制度存在巨大缺陷,精神病收治局面十分混乱。     

“作为文化的组织”的人类学研究实践——Y市低价格女性性工作者和老年男客的组织文化解读

"作为文化的组织"思想是人类学参与组织研究的重要理论工具,能够有效连接理论思考和应用实践。其一方面力求深入挖掘具体组织中包含的各种文化内涵或特征,从而增强对具体组织的理解;另一方面尝试在对具体组织进行文化解读的基础上,提出应用性策略或措施。Y市低价格女性性工作者及其老年男客的组织行为特点包括:相关行为特点具有类家族模式和熟人社会特征,并且受到当地的集市周期及相关文化的影响。通过对这些性交易群体组织特点的文化解读,可有助于提出具备文化敏感性的疾病干预措施。     

从古代养子制度看中日“家”观念的差异

中国与日本作为海上邻国,共处东亚文化圈。日本文明在其发展过程中,既有本民族自身的特色,又在制度、文化方面受到中国古代文明的广泛影响。但中华民族与大和族在背景、底蕴方面各有不同。关于＂养子与继承＂的观念差异,正是两个民族血缘观、家庭观存在区别的一个例证。本文以此为主干展开,对中日古代历史上的＂养子制度＂和＂家＂观念进行比较,为更好地分析、区别两国的价值观及其形成过程,提供了依据。     

“富裕社会”的正义信仰何以可能——社会“公共价值”的实现逻辑

社会正义是当代中国诸领域之最高的德性价值新话语。当代中国社会正义观的建构,必须先行明确使＂正义＂作为一个问题——非正义性现实的症结、难点、实质所在。从根本上讲,中国社会的正义难题,在于没有形成一种有完善而有力的社会＂公共价值＂体系,以此来应对、规约日益膨胀的私欲对于社会公共财富的侵占和不断的＂合法化＂要求。在现代政治哲学视域内,我们需要探寻一种由准＂富裕社会＂到＂美好社会＂的价值通道,以此化解＂财富＂与＂正义信仰＂之间的严重的冲突,从而切实回归公共价值实现的真实目标——中国民众之普遍而真实的福祉。从制度安排上讲,则要立足现代政府之实施正义能力形成的角度,从＂权力政治＂形态走向＂权利政治＂,体现现代人本政治的公共性旨趣;从社会治理理念上讲,是遵循马克思的劳动价值理论,以＂共同富裕＂、＂改革成果人民共享＂等理念,紧紧抓住当代中国社会正义问题的根本性症结——财富分配问题,做出属于中国学者自己的智识性贡献。     

何谓“核心价值体系”

所谓价值体系,即主体以其需求系统为基础,对主客体之间的价值关系进行整合而形成的观念形态,集中体现主体的愿望、要求、理想、需要、利益等。任何一个社会部会提出自己的核心价值体系。在中国古代,先秦典籍《管子·牧民》就提出过国之四维,一维绝则倾,二维绝则危,三维绝则覆,