论政治发展中的政治道德建构

本文在分析我国社会转型期政治发展所面临的政治道德现状的基础上 ,指出了政治道德建构可资利用的资源和政治系统为此进行自我调控的必要性。作者认为 ,中西传统政治文化中都蕴涵着对我国当前的政治道德建构有价值的因素 ,应该在批判的基础上汲取 ,同时 ,政治系统也应该加强其自身的调整以配合转型期政治道德的建构。     

论和谐政治的道德因素

道德因素在社会治理过程中具有不可替代的作用.公民道德、公务员道德、领导干部道德是和谐政治中的三种重要的道德因素.如何正确认识这三种道德因素,发挥它们在和谐政治建设过程中的重要作用,是和谐社会建设的一项重要任务.     

论和谐政治的道德因素

道德因素在社会治理过程中具有不可替代的作用。公民道德、公务员道德、领导干部道德是和谐政治中的三种重要的道德因素。如何正确认识这三种道德因素,发挥它们在和谐政治建设过程中的重要作用,是和谐社会建设的一项重要任务。     

论大学生政治心理的现代性建构

当前,我国大学生政治心理的现代性建构,既需要把握现代性的基本要求,也需要把握大学生政治心理发展的一般规律。本文从大学生政治心理与现代性的契合着手,探讨转型期大学生政治心理引导的有效性,并尝试提出多元背景下大学生政治心理现代性建构的路径选择。     

论思想政治工作运行机制的建构

协调、平衡、高效的运行机制是思想政治工作规范化、制度化的保证。作者认为,开创思想政治工作的新局面,需要建构以启动机制、调控机制、评估机制、保障机制等为主要内容的思想政治工作运行机制。     

论现代政治义务的道德基础

现代社会对政治和道德分野的过分强调,削弱了政治义务的道德基础,产生了各种无政府主义和反社会倾向.重新认识政治与道德的相互联系,认识现代政治发展的变化,确立现代政治义务的道德基础,不仅对现代政治的健康发展很重要,而且对复兴现代社会道德很重要.     

社会转型中公民政治意识的嬗变与政治发展的关系

政治发展是以经济或社会生活矛盾的展开为前提的。政治系统的调整或更新自身的结构要素，以更好地适应经济发展和实现社会稳定是一个持续不断的过程。公民政治意识的嬗变是政治发展的心理基础和先导，公民政治意识嬗变的烈度决定着政治发展的形式和速率，公民政治意识的基本取向决定着政治发展的方向。     

政治发展与政治秩序建构

政治发展是政治秩序的转化与变迁,政治秩序才是政治发展的终极目标。而民主只是政治秩序建构的一种方式,而不是政治发展的终极价值追求。从现有的经验看,现实政治秩序的建构都非一种单纯的组织形式,因而我们在努力寻求运用民主的方式来建构我们的政治秩序时应该谨慎。     

个体道德建构是社会道德建设的基础工程

个体道德是指在一定社会生活中起一定社会作用的个体 ,为自我实现、自我完善而具备的且指导自身行为的道德准则的总和。个体道德建构就是个人道德上的实现过程 ,它是通过社会道德在个人身上的道德内化来完成的。个体道德建构的动力是自我实现的道德需要 ;自我导向和自我调节是个体道德建构的机制 ;良心和人格是个体道德建构的结果 ;个体道德建构是社会道德建设的基础工程。     

协商民主：现代国家建构中的政治逻辑

随着我国利益多元化发展以及人民民主意识的增强,人们对于协商参与政治生活的诉求逐渐增多,协商民主也随之受到人们的广泛关注。现代圈家的建构是民族国家建构和民主同家建构的双重过程,在我国民族国家建构发展的同时,我围民主政治也在迅速发展,协商民主作为一种民主的表达途径,以其自身的优越性和适应性,逐渐融入到我国的政治生活中,成为现代国家建构的一种逻辑选择。     

论思想政治教育内容建构的依据

思想政治教育内容有一个建构的过程。思想政治教育内容的建构受社会发展规律、教育内在规律和受教育者身心发展规律所制约,依据阶级社会对其成员的根本要求、时代条件发展变化的客观要求、思想政治教育内容的继承借鉴和结构要求,形成思想政治教育内容体系。研究思想政治教育内容建构的依据,有助于思想政治教育内容的系统化和规范化,从而提高思想政治教育的科学性和有效性。     

政治与道德之间的马基雅维里——政治、道德与国家理想

人们通常认为,马基雅维里政治思想的道德观部分是非道德或不道德的,或者说是没有道德可言的,即无道德的。但事实上,他的政治理论是基于他那个时代意大利的现实而言的。马基雅维里的真正目的在于实现他共和的国家理想,缔造一个统一的意大利,他所荐举的那些邪恶手段是从属于这个目的的。马基雅维里政治思想中的道德观部分固然是有缺陷的,但就把政治学描述为一个有其自己的方法和行为规范的、自主的领域方面而言,他在近代政治科学的发展中乃是一个里程碑式的人物。     

论生存压力与道德危机

由计划经济向市场经济的转轨 ,虽然使人们的物质和文化生活得到了改善 ,但与之相伴的竞争、风险和对富裕生活的追求 ,反而使人们感受到更大的生存压力。随着这种压力引发的追求金钱欲望的日趋膨胀 ,道德的地位和作用也日益弱化了。计划经济下的政府资源垄断和权力集中 ,为道德增添了统摄性的权威和效力 ,而市场经济的资源开放和权力分散 ,则加重了道德的柔弱性。尽管从告别泛道德主义的意义上这不失为一种进步 ,但它在实践中影响着人们对道德的求索和践履 ,则是必须加以关注的问题。     

论社会转型时期党政干部的政治道德建设

党政干部的政治道德是党政干部群体在政治领域从事决策、管理、协调、服务等政治话动时所遵循的价值准则和行为规范,是保持政治关系和谐与政治行为有序的内在律法。提高党政干部政治道德水平关键是政治道德的制度化和法制化建设,同时,要扩大公民的政治参与,并获得深厚的民族传统政治道德基础,还要把他律与自律结合起来,加强政治道德教育和修养。     

论道德榜样对大学生道德发展的影响

道德榜样教育是教育者以榜样的高尚思想、模范行为和卓越成就影响学生,促使其人格不断完善的一种教育方法。道德榜样对大学生的道德素质发展具有价值引领、个性导向和调节、激励示范的作用。针对当前道德榜样对大学生影响弱化的原因,道德榜样教育应注意契合大学生的心理特征,不要树立过高的目标,重视大学生的道德实践,才能更大地发挥自身应用的作用。     

政治道德有效性探析

政治道德有效性问题的提出基于两个原因 :一是现实政治中的政治道德失效的存在 ;二是学术界对此重视不够。政治道德有效性指的是政治道德在实践过程中被遵守 ,具有执行力和约束力 ,其实质是政治道德的功能的有效发挥能满足社会的要求和目的。政治道德有效性的实现过程就是政治道德功能的发挥过程。政治道德有效实现的特点是多样化 ,评价标准是多层次的。政治道德有效性的研究具有理论和现实意义。     

我国政治合法性的系统建构

政治合法性作为一个系统,其建设必须遵从其运行规则和运行规律,从系统论的角度进行统筹规划,合理安排,使系统有效运行,功能最大化。建构我国的政治合法性体系主要从以下几点入手:一是加强以社会主义核心价值体系为本质的社会主义意识形态创新,保持深厚的理念基础;二是坚持科学发展观为指导,以经济建设为中心,夯实绩效合法性基础;三是维护社会公平正义的基本价值诉求,深化政治合法性的价值基础;四是推进民主化、法治化,建构政治合法性的法理基础;五是恪守以国家利益作为国际交往的最高准则,防范政治合法性的外部风险;六是保持适度开放性,不断拓展政治合法性资源。     

论中国特色政治道德价值观

中国特色政治道德价值观要求立足于最广大人民的根本利益,以实现社会主义和共产主义为理想信念,其实质是坚持以建设全党和全国各族人民团结奋斗的共同思想基础——社会主义核心价值体系为目标,以为人民服务为宗旨,以集体主义为原则,以"八荣八耻"为全体社会成员普遍遵循的基本政治道德行为规范。坚持中国特色政治道德价值观,关键有两点:一是必须坚持四项基本原则;二是必须坚持依法治国,保障社会主义政治目标的顺利实现。     

思想政治教育价值的现代建构及其和谐发展

本文从厘清马克思主叉价值理论出发,提出了思想政治教育价值建构的基本思路与原则,思想政治教育的价值及其结构的基本框架,旨在为进一步检视、丰富和发展思想政治教育价值理论研究并凸现其当代意义提供一个理论平台和逻辑参照.     

中国特色社会主义政治发展道路理论的体系建构研究

中国特色社会主义政治发展道路理论是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分。中国特色社会主义政治发展道路理论历经60多年,尤其是改革开放30年,在政治发展的实践和理论研究方面都取得了丰硕成果。同时,在理论研究方面也迫切需要理论上的总结与整合。