文化民生：社会主义意识形态大众化的新路径——以江苏的生动实践为例

用社会主义意识形态来整合社会思潮和组织人民群众，既是中国共产党成立近90年来积累的宝贵经验，也是时代赋予中国共产党人庄严而神圣的使命。社会主义意识形态可巧借文化民生这个平台，通过文化寓民，彰显大众性；通过文化娱民，彰显生动性；通过文化育民，彰显真理性；通过文化裕民，彰显实践性。因此，文化民生是一条让社会主义意识形态润物无声地融入人民群众、满足人民群众、引领人民群众的现实路径。     

中国共产党“为民造福”理念对传统民本思想的超越及其价值意蕴

中国共产党“为民造福”理念是对马克思主义关于为绝大多数人谋利益原理的中国化时代化表达，是对传统民本思想的创造性转化和创新性发展，揭示了中国共产党立党宗旨和执政理念的内在要求，从主体、目标、内涵、行动等方面实现了对中华优秀传统文化中利民、富民、裕民思想的超越。这一超越，彰显了中国共产党坚持把马克思主义基本原理同中国实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的理论取向，赓续了中国共产党为中国人民谋幸福的初心使命和优良传统，为新时代新征程中国共产党走好新的赶考路提供了根本遵循。     

富国与裕民之争：王安石与苏轼的政治理念考论

王安石变法以理财为中心,变革天下法度,旨在富国强兵。这与苏轼裕民的政治价值及其治国方略产生了尖锐冲突。苏轼认为,＂裕民＂理应成为变法之归旨,它是一个义蕴丰富而深广的概念范畴,与＂富民＂有别。＂裕民＂既涵盖了执政的举措在御民、抚民,于民以宽仁、宽缓,又统摄了治国＂富民而措刑＂的＂民德归厚＂之根本价值。苏轼认为,王安石变法＂急於有功而贪富强＂,有病民、贫民之弊,乃至败坏天下之风俗。裕民作为苏轼政治理念的核心价值,贯串于熙宁前后苏轼的诸多思想言论和政治主张当中。裕民之道与富国之法也成为王安石变法的核心争论。     

近期部分矿难回顾

2006年12月13日，湖南省衡阳市裕民煤矿126回采工作面发生煤与瓦斯突出事故。12人遇难。     

加快实现宾阳“富县裕民”目标

如何促进宾阳经济由“丛林经济”向“榕树经济”发展，可以通过建章立制提规模、实施园区集聚战略、加快科技进步，实现宾阳“富县裕民”目标。     

论正确处理民族地区扶贫工作的十大关系

作者认为要加快民族地区脱贫致富步伐，必须处理好政府行为与部门责任、富县与裕民、治本与治标等十大关系，充分调动内因与外因的积极性，反贫行动才会取得成功。     

政党文化与文化型政党

当今，文化成为一个世界性的热门话题。人们越来越认识到，世界上文化实力成为综合实力的重要组成部分，文化竞争成为最具深刻内涵的竞争，文化对抗成为带有根本性的对抗，文化建设成为一个国家和民族的历史使命。民族文化、地域文化、行业文化、团体、单位文化，     

网络文化与先进文化的摩擦与融合

网络文化作为一种全新的文化范式，它与现代先进文化既有同质性，又有异质性。网络文化在其发展中，必然经历与先进文化摩擦、磨合、交融的辩证过程。中国共产党人作为先进文化发展方向的代表，必须正确看待网络文化的利弊，积极引导网络文化与先进文化的融合，发挥网络文化在弘扬先进文化中的重要作用。一、网络文化与先进文化的同质性网络文化的产生，是人类文明划时代的成果，是传统文化向现代文明的革命性飞跃。虽然网络文化在其发展的初始阶段难以避免这样或那样的问题，但作为一种新质文化，总体上与先进文化有着相容性和一致性，并在…     

社会主义核心价值体系的文化渊源与责任担当

文化是一个国家综合实力的重要体现，社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，是中国主流文化的核心。它的产生与发展源于中华民族优秀文化的沃土，中国传统文化是社会主义核心价值体系的重要源泉，社会主义核心价值体系是中国传统文化的升华和创新。强化社会主义主流文化的责任担当，需要增强文化自信，提升文化自觉，实现文化自强。     

浅谈发展繁荣县域文化

当前，随着县域经济的发展，随着城市化步伐加快，尤其是近几年，随着县乡(镇)规模、建筑、道路、广场等县域文化之“形”的发展，而县域人文素质、文化内涵和文化特色等文化之“神”严重不足的问题越来越突出，提高人文素质，挖掘文化内涵，熔铸文化意蕴，提升县域文化品位势在必行。(一)按照“三个代表”要求，牢牢把握先进文化的前进方向县域文化必须坚持马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论在意识形态领域的指导地位，用“三个代表”重要思想统领社会主义文化建设，以培育、弘扬民族精神和培养“四有”新人为根本任务，以为县域经济…     

3．足国之道，节用裕民而善臧其余

此语出自《荀子·富国》。足国：使国家物质丰足。裕民：使人民生活富裕。臧：通“藏”，储备。其余：指富余的财物。这句话的意思是，使国家富足的方法，是减少国家开支，让老百姓富裕起来，并且善于把剩余的资财储存起来。     

文化自信之我见

时下，文化自觉、文化自信、文化自强是我国文化建设的最响亮121号。文化自信，是一个民族对自身文化价值的充分肯定，对自身文化生命力的坚定信念。一个民族拥有高度文化自信，才会有思想的丰厚、精神的强大、创造的活跃、艺术的精湛，才会有可靠的国力和辉煌的未来。本文拟从几个具体方面谈谈对于增强文化自信的粗浅想法。     

要大力培育和发展我省文化企业

文化企业是文化产业的微观基础，是文化市场的主体，是文化产品和文化服务的重要提供者。大力培育和发展文化企业，对于贯彻落实党的十七大精神，推动社会主义文化的大发展大繁荣，不断满足人民群众多层次、多样化的精神文化需求，具有重要意义。     

传统文化走向现时代必须突破一元文化认同

中国古代社会发展的历史进程决定了以儒家文化为核心的中国传统文化在中国古代的文化领域处于绝对的主导地位，也形成了传统文化对自身文化地位的认同与现实追求。但随着时代的变化，传统文化的一元文化认同与追求已经不适应现时代的文化发展要求，在多元文化认同的时代背景下，中国传统文化必须超越自我，认同现时代的多元文化需求，以体现文化发展的时代性特征，为自己走向现时代创造条件。     

文化自信自强：中国文化话语权建设的路径探索

文化话语权是国家软实力的重要组成部分，中国文化话语权建设助力中国国际竞争力提升。中国文化话语权以文化为内核构建话语权内容，文化自信自强为中国文化话语权建设提供路径线索。文化自信自强是建设社会主义文化强国的必然要求，能凝聚中国文化话语权建设的人民力量，夯实文化话语权建设的思想基础，展现中国文化话语独特的风貌形态。要聚焦文化自信自强的路径线索，建设强大的中国文化话语权，需在维护国家文化安全中保障文化话语权建设方向、增强中国文化的传播力、推动中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展以及推进多元文化的交流互鉴等方面全面展开。     

创新发展思路 建设文化名市

近年来，潜江市委、市政府创新文化发展思路，打造曹禺文化品牌，深化改革，促进发展，加强文化名市建设，努力把潜江建设成为文化与经济相互促进，传统文化与现代文化融结合，具有深厚底蕴和较高品位的文化城市。     

闽台文化

闽台文化是中华文化的一种地域形态，主要分布于福建和台湾地区，与秦陇文化、中原文化、燕赵文化、巴蜀文化、齐鲁文化、荆楚文化、吴越文化、岭南文化等儿大地域文化并著齐名。闽台文化的形成和发展，体现了中华文化在历史衍化中融合伸展、一体多元的重要特征，也印证了台湾地区与福建地区乃至祖国大陆在文化上存在无比深刻的内在关系。     

文化生产视野下的农村文化建设--以湖南省石门县雁池乡为例

当物质消费得到一定程度的满足以后，对精神文化的消费需求会日益增加。文化消费对于人力资本的提高、人的全面发展和社会的全面进步具有重要作用。生产决定消费，文化需求是否能得到满足，取决于文化生产的水平。因此，随着农村文化生产条件的成熟，着力发展农村文化生产对新农村文化建设来说意义重大。     

正确处理四大关系 促进文化和谐

社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，而文化和谐是社会和谐的重要组成部分．是社会和谐的思想保证。实现文化和谐，要着重处理好主导文化与多元文化的关系，处理好文化事业与文化产业的关系，处理好传统与现代、本土与外来的关系．处理好城市文化和乡村文化的关系。     

文化批评·文化研究·文学研究

文化研究方兴未艾，文化批评已成为文化研究的关键词之一。文化研究、文化批评都源于文学研究，但基于“文化”的涵盖性，文化研究、文化批评已远远超出文学研究而趋向非文学化。狭义的文化批评可限于文学研究，广义的则可扩大到文化研究。探讨文化批评、文化研究与文学研究之间的关系，可避免在日常和学术上的混淆、混用甚至滥用，这应该有重要的意义。