“元宇宙世代”的属性、开启与发展——基于世代理论的青年社会学研究

以世代理论为视角，探索青年群体在元宇宙的生存和发展问题。作为重大社会事件和社会情境的“元宇宙”，将人类世代区分为“前元宇宙世代”和“元宇宙世代”，并存在“世代转换”和“世代更替”的可能性。“元宇宙世代”的本质属性是“玩工社会”，“元宇宙世代”可以通过兴趣爱好寻找职业，发挥想象力、创造力和应变力，进行“边玩边工作”的社会活动。通过“元宇宙特区”建设推动元宇宙的落地，在“元宇宙特区”中，以青年群体为主体的“元宇宙世代”作为生力军应发挥主体作用，促进人类在元宇宙的持续存在和发展。而作为人类生命存在的基础，生活和生计合二为一的“元产业”将是元宇宙和“元宇宙世代”的存续之道。     

21世纪全球Z世代研究的回顾与展望

Z世代作为“互联网原住民”,是生命历程完整嵌入数字社会的第一代人,受到单体化趋势的影响,在家庭、学校、职业方面展现出独有的特征。本研究基于科学网（Web of Science）文献数据库,以“Generation Z”(Z世代)作为关键词,选取46篇相关文献进行系统综述。本文采用微粒社会下的单体化视角,对Z世代群体在家庭、学校和社会空间的相关特征进行分析。从家庭空间来看,Z世代的父母采取的“双重思维育儿方式”是一种基于高度差异与反思策略的精细化教养模式;从学校空间来看,Z世代的学习、课程和评价体现出单体化趋势下的个性化教育需求;从社会空间来看,Z世代独特化的职业规划和选择是单体化的影响结果。系统综述欧美社会的Z世代青年的特征对理解中国的Z世代青年也具有一定启示性意义。     

“装在盒子里的人”:“Z世代”盲盒消费景观及其形成机制

Z世代因成长于经济富裕、科技发达、少子化的社会环境中,在消费市场中成为最大的消费主力军,并且在价值取向与行为选择上呈现出别具一格的亚文化特征。本文以当下最受Z世代群体欢迎的盲盒消费为切入点,分析Z世代在盲盒消费过程中所表现出来的表征及其形成机制。洞悉Z世代群体在社会结构变迁中与市场消费过程中的亚文化现象,能够从机理上把握Z世代的价值取向和行为特征,有助于我们从Z世代的生活境遇中把握他们的代际更替和自身发展规律。     

断裂与弥合：数智时代Z世代“轻社交”行为分析

数智化技术的发展摹写并重塑着Z世代的现实生活和社交话语。Z世代所处的社会结构与传统社会相续又相异，社会再生产单位、社会交往环境和社会生产系统的更新，以及他们与个体社交需求内核的互动，共同促成了“轻社交”模式的生成。一方面，“轻社交”以其快餐性、轻量性、隐私性、多元性、精准性的特点充分调配社会资源，通过信息等资源的普遍共享，满足了青年群体的情感和价值需求。另一方面，“轻社交”模式的殖民机制、流量机制和排外机制也暗含着生活世界萎缩、个体发展停滞、情感隔绝加深的多重危机。针对Z世代“轻社交”行为导致的现实生活与虚拟生活的断裂，有必要构建安全和谐的交往环境，引导青年形成主客协调的价值共识，并且加强个体能动性的发挥，形成规范交往、理性交往、主动交往的社交场域，弥合线上与线下交往之间的裂痕。     

中国“Z世代”青年群体观察

"Z世代"指称的是1995年至2009年出生的人,他们可能会对当今时代的社会制度、价值观念、生活态度与行为方式等产生重要影响。作为与互联网相伴而成长起来的一代新人,Z世代成长的环境和接受的影响,与之前的人并不相同。人口年龄结构从原来的"金字塔"型转变为"摩天大楼"型以及"互联网媒介全息化"深刻地影响着"Z世代"的文化。中国"Z世代"青年呈现出与之前世代不同的特点与文化特色,同时也面临着与之前群体不同的社会压力。对于Z世代青年的成长,要做好关注与引导。     

生命历程青年阶段的父辈嵌染

目前,学界主要从重大人生转折事件或社会制度这两个方面来探讨形塑青年生命历程形态的机制。而本文试图提出"父辈嵌染"概念,旨在论述父辈这一世代要素是推动当代中国青年生命历程进程的重要且独特的形塑力量,并从检视当代中国人生命历程青年阶段的形态、考察父辈与青年生命历程形态的构成之间的关系、探讨父辈与青年两个世代生命历程间的张力这三个方面铺陈论证的过程。从父辈嵌染概念来看,在中国独特的世代文化土壤及社会急速转型的背景下,青年阶段的教育、工作、婚姻、生育等人生进程都离不开父辈的形塑。父辈对青年生命历程的形塑,既可以是一种融合性的嵌入式支援,也可以是与青年主体的意志有所捍格的介入干预。     

“网络世代”与个性理想教育

网络时代不期而至,宣告了一个新的青年群体——网络世代的诞生。科学评价和认识网络文化与网络世代的特点,引导青年树立健康的个性理想,是青年思想工作的重要课题。     

Z世代网络文学的阅读方式：以注意力经济为视角

本文以注意力经济为视角来考察当前青年的网络文学阅读方式。当前网络文学的作者与读者群体都发生了世代更迭,以Z世代为主体,他们具有群体性孤独、阶层固化、互联网原住民等特征,这些特征使得他们呈现出独特的审美和情感需求。Z世代网络文学的阅读方式呈现出亚文化转向,具体表现为：发弹幕、嗑CP、玩梗、写同人文等衍生创作、充值与打赏等等。这种阅读方式带有很强的互动性、社群性、趣味性和游戏性,呈现出吐槽、欢脱、轻快等风格。青年的网络文学阅读方式受到互联网平台注意力经济的引导和形塑。网文读者与平台之间是一种互构的关系,网络文学是一种粉丝经济,粉丝经济是互联网平台经济的重要一环,网文阅读行为因此超越了网文本身被纳入到整个文娱生态系统中。     

从两岸关系角度看台湾社会世代冲突

自"太阳花运动"以来,台湾社会世代冲突日益剑拔弩张,在2016年台湾地区领导人选举期间,国民党与民进党为争取选票,挑起世代对立,引发强烈的社会冲突。社会世代冲突加剧,不利于引导台湾青年重塑政治认同和国家认同,推进两岸和平统一的政治难题加剧,两岸关系和平发展的努力遇阻。经过调查研究发现,两岸关系的发展在推动过程中,因政党的不良竞争等因素诱发了社会世代冲突,需要通过积极推进两岸关系的全面深化合作与交流来解决台湾青年世代与中老年世代冲突问题。长远来看,台湾社会世代冲突在表现形式、原因分析和解决对策的选择上,已不仅仅是一个地区内部的问题,更关涉到两岸和平统一。     

数字智能时代“Z世代”的工作自主性

数字智能技术正在推动人们工作方式的变革,青年群体尤其是作为网络原住民的“Z世代”正身处这场影响颇深的变革之中。随着新产业的兴起与新劳动的产生,青年群体在生产中获得了以创意设计自主性、规划安排自主性、技术运用自主性等为特征的工作自主性,这在很大程度上推进了生产效率的提升。深受优绩主义影响的“Z世代”青年文化、数字智能技术的广泛掌握与熟练运用、企业劳动管理模式的革新与迭代这三个因素成为青年群体获取工作自主性的重要条件与动力。然而,数字智能时代的工作自主性并不意味着管理的缺失,而意味着管理方式的转变。我们需要为青年劳动群体的自主性成长提供支持,警惕其陷入自主性异化的困境。可以从法律层面入手,本着推动劳动者成长目的来发展完善劳动法律法规;从社会层面入手,着力消除各类显性和隐性的歧视;以及从企业组织层面入手,理顺组织内部的工作协调,减少权力霸凌,打造包容、善意的职场文化。总之,帮助与支持青年群体的自主成长不仅是青年自身的要求,更是全社会共同的目标。     

从"世代模式"到"结构模式"——论伯明翰学派青年亚文化研究

青年亚文化是伯明翰学派和早期英国文化研究的研究重点.伯明翰学派认为青年亚文化是社会结构出现矛盾的产物,是为了抵抗资产阶级的霸权和解决父辈文化和主导文化之间尚未解决的问题.在青年亚文化理论的阐释模式从"世代模式"到"结构模式"的转变中,伯明翰学派起到了重要作用.     

隐性啃老的中年危机：夹心世代的代际互惠与青年自觉

初职、初婚和初育作为生命周期三个最重要关键节点，是青年独立和自觉意识的启蒙窗口，不工作、不结婚、不育儿多由显性或隐性啃老作为支撑。啃老引发代际互惠失衡，正在腐蚀家庭认同基础、异化婚育文化，助长“间隔年”逆社会时钟思潮。隐性啃老能够部分缓解夹心世代的中年危机，但同时又构成“代际福利陷阱”。为避免“长寿时代”社会养老负担过重对生育资源的挤占，中年危机应对需从青年阶段未雨绸缪，一方面利用宝贵的代际恩流时间窗口，积极成家立业抵御风险；另一方面，面对生命周期或将出现的中年危机自觉控制消费欲望，注重财富积累及个人和家庭成员健康管理，避免“老后破产”。公共政策既要考虑政策之间的激励相容，又要对意料之外的负外部性保持警惕：积极应对人口老龄化不能仅关注涉老、涉幼福利补贴，“一老一小”支持体系建设应从代际平衡视角向中青年世代延伸，如生育友好、家庭-工作平衡、健康中国等，以此重塑代际责任伦理和社会有机团结。     

线上社会化与“Z世代”青年婚育观念的转变

互联网为“Z世代”青年提供了新的认同建构路径，网络参与深刻影响着“Z世代”的社会化进程，也极大地冲击着传统社会化模式下形成的婚育观念。通过“青年互联网生活调查”研究发现，网络参与对当代青年的婚育意愿呈现负向影响，且这一影响具有性别和网络圈层差异：互联网参与对女性婚育意愿的影响更为显著，网络参与度高的群体表现出显著更低的生育意愿；身处不同网络圈层的青年，其婚育观念也具有异质性，追星圈青年的婚育意愿最低、网游圈次之，而短视频圈则相对较高。研究表明，以互联网为主要场域的社会化路径，即线上社会化对“Z世代”青年价值观念的形塑存在深刻影响。这有助于理解婚育观念的代际差异，为把握当代青年的思想动态、破解当下的婚育困境提供新的理论启发。     

民进党“学运世代”两岸政策主张的特点及其影响

“学运世代”作为一个整体，其两岸政策主张尚未形成共识，但在坚持“台独”的同时，却表现出与“台独教义”的鲜明区隔及政策的开放性、务实性。“学运世代”在民进党大陆政策的凋整与转型过程中扮演了重要的推手角色。而陈水扁执政8年来，“学运世代”的政途发展备受“深绿”路线连累。在自身的生存危机压力下，“学运世代”必将重新思考自己的定位与出路。     

挫折的调适与应对

青年是祖国的希望,未来社会的栋梁。对于青年的健康成长,社会应给予高度的关注。青年时期是个人成长发展的黄金时期,对青年的成长发展具有奠基作用。青年应乐观豁达,积极进取,与时俱进,把个人成长与社会发展有机结合起来,肩负起历史与时代的责任,发展自我,奉献社会。同时,青年时期也是一个躁动的时期,在学习、交友、恋爱、求职过程中,现实与理想,情感与理智,个体与社会等方面的矛盾冲突给成长中的青年带来诸多烦恼。每个青年在人生成长过程中都会经历不同的挫折,挫折对于人是一把双刃剑,它既可以让人愈挫愈坚,百折不回;也能使人心灰意冷,一…     

网络话语权与青年社会地位获得

如何将青年人纳入到一个稳定的社会秩序之中，从而完成世代的更替，是从前现代社会到后现代社会的全谱系社会形态的一个核心任务；而当代学术的关注焦点则在于：如何在变动不居的结构性力量的约束、推动和形塑之下，来理解社会的这一核心任务。本文尝试以这一宏大学术议题为背景，讨论当代中国青年的一种看似悖论性的境遇：线下疏离、线上活跃。本文从地位获得和地位保卫理论出发，以当代中国青年相对局促的线下社会处境，与带有赋权含义的线上文化实践地位的对比为切入点，将网络话语权看作青年地位获得和地位维持的一个核心机制，由此解释这一看起来不一致的社会现象。文章最后给出了面向青年世代的网络舆论治理的三大原则——理解、承认和自制力的社会期待，以此作为当代中国社会及其社会治理代理人容纳（accommodating）青年世代的重要战术策略。     

走向政党主导的多元合作:中国公民社会的生成逻辑——基于对中国共青团与青年社会组织关系的考察

市场经济体制建立和网络社会生成,使公民社会在中国以有别于其他国家的路径和方式生成,同时也使传统以政党一元化社会整合模式逐渐向政党主导的多元合作模式转变.中国公民社会的主体青年化特征,使中国共青团在政党主导的多元合作模式中承担着重要使命,而中国青年社会组织发展特性与共青团自身的优势,也为共青团担负起这一使命提供了可能性.但是,中国共青团要将这种可能转化为现实,并历史性地担负起这一使命,从而为党的可持续领导奠定青年基础,还必须遵循现代社会内在规律,不断推进自身的组织形态创新与发展.     

现阶段执政党的青年政策和青年工作探讨

现阶段青年与社会之间的基本矛盾及其具体表现是青年政策和青年工作的客观依据.执政党和共青团的青年政策的基本目标和青年工作的基本任务是以科学发展观为指导,在正确认识和处理社会与青年双向乃至多向的相互制约、相互促进关系的基础上,促进青年发展与社会发展的良性互动,实现青年与社会的和谐发展.     

现代化强国建设的青年逻辑与实践意义

青年是社会主义现代化强国建设中的基础性、战略性资源,国家发展与青年发展是高度统一的。"青年强则国家强",建设社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴的中国梦,中国青年必须要强起来,这是由"青年与国家关系"的历史逻辑、理论逻辑、现实逻辑共同决定的。使青年"强起来",就要大力发扬斗争精神,努力提高斗争本领。一方面,在全面建设现代化强国的新时代中,在精神状态上来一场"大斗争",深化中国青年对自己所肩负的历史使命、社会责任和人生价值的认识。另一方面,还要着力构建青年共识的凝聚机制,把青年有效地组织起来,树立"青年优先发展"的理念,整体性地增强青年斗争本领。     

知识的世代、世代的知识和知识的生产

2005年7～8月,在挪威奥斯陆大学召开的国际儿童大会上,国际社会学学会青年社会学研究委员会前主席、奥地利利奥波德-弗郎茨(Leopold-Franzens)大学教育学院院长林·契什姆博士作了《知识世代、世代知识和知识生产》的主题报告。在当今知识社会的背景下,作者论述了知识与青年、世代的关系,即关于世代传递的历史过程、世代是如何传递的以及当代青年是怎样的一个知识世代。20世纪计算机的出现,改变了社会、也改变了人类。本文根据社会变迁的三个主要方面(知识社会、教育训练、文化沟通),设定三个社会结构(青年、世代、知识),并由此展开世代传递的研究和分析。