与时俱进,创新"两课"教学

“两课”是高校向学生进行马克思主义理论教育和思想政治教育的主阵地主渠道，针对“两课”教学现状，从教学思想、教学内容、教学形式、考核方式等方面进行全方位改革，对提高“两课”教学的针对性、实效性大有裨益。     

浅析《论语》中的君子人格及其对构建和谐社会的意义

深入研读《论语》可以发现，孔子所追求的理想人格，其实并不是后世儒者所称道的“圣人”、“仁人”、“士”而是“君子”。本文对孔子的理想人格进行了简单的梳理，指出了孔子的“理想人格”是君子人格，并在此基础上阐释了君子人格的品质特征，认为孔子所设计的君子人格是集“知”、“仁”、“礼”、“勇”为一体的道德伦理人格。构建社会主义和谐社会是一个全面系统的工程，不仅需要经济和制度层面的保障，还需要道德伦理层面的考量，因此，作为道德伦理人格的君子人格就对我们针砭时弊，提升社会整体的道德水平和价值追求，构建和谐社会的德性之维具有重大的意义。     

“KPI控制点”管理模式的建立与应用

“KPI”管理模式自上世纪传入我国后，许多企业都进行了有益的探索，建立了绩效指标体系，并实施了缋效考核，但效果大多不够理想。主要原因：一是企业工作方式存在缺陷，二是“KPI”绩效管理过于侧重关键指标，与目前我国企业对精细化管理的迫切需要不相适应。为此，我们在充分分析“KPI”管理模式和“系统节点”管理模式的基础上，将两者结合起来，探索形成一种全新的管理模式，即“KPI控制点”管理模式，并有针对性地选取部分企业进行了试点应用。     

现代西方哲学思潮对青年干部“三观”的影响

有人认为西方科学主义思潮在社会大众中影响很小甚至没有影响。其实它“拒斥形而上学”的虚无主义、相对主义以及工具主义、多元主义、怀疑论、悲观主义等，对青年干部世界观的影响不仅很大而且还很深。实用主义在当代青年心目中的形象并不“坏”。但如果让它继续泛滥，在一定的政治条件下，它很可能是一种破坏力量。非理性主义思潮“热”已经降温，但作为一种精神危机的哲学，它的情绪基调——悲观主义，在某种气候下仍然有可能冒头。     

《决定》蕴含的政治智慧

《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》不仅“最大限度集中全党全社会智慧”，也充分彰显了新一届党中央集体的高度政治智慧。开始，有人认勾《决定》对民众极大期待的“反腐败”、“反垄断”、“政治改革”、“国退民进”、“贫富差别”等问题，缺少正面直书的尖锐提法，但仔细读来慢慢体会，《决定》绵里藏针，柔中；寓刚，充满政治智慧。     

论我国刑法中的“次”

本文在简要概括了我国刑法中“次”的意义后,对“次”的概念界定和价值限定进行了探讨。本文认为,“次”是指在同一时间、同一地点,在侵害行为侵害能力范围内针对所有对象的单个侵害行为。“次”作为一个计量单位,在不同的场合还需进行价值限定。“多次”作为构罪标准时,以该行为达到应当受行政处罚的危害程度对“次”进行价值限定;“多次”作为加重情节时,以该行为应当受刑罚处罚对“次”进行价值限定。     

中国特色社会主义是“同心”思想重要的政治共识——学习胡锦涛总书记“7·23”重要讲话的体会

本文试对“同心”思想与中国特色社会主义之间的内在逻辑关系进行探索，认为中国特色社会主义是“同心”思想的思想政治共识；中国特色社会主义是“同心”思想的价值取向；中国特色社会主义是“同心”思想的行动指南。     

中国对外战略的确立与调整

本文以史实为依据，对新中国成立至今的对外战略进行了客观分析与研究，指出：从１９４９年新中国成立至１９６５年３月莫斯科会议召开，执行对苏“一边倒”对外战略；从莫斯科会议召开至６０年代末７０年代初，推行“世界革命”（即“四面出击”）战略；从６０年代末７０年代初至１９７８年１２月党的十一届三中全会召开，执行“一条线、一大片”对外战略；从十一届三中全会召开至今，执行全方位开放、独立自主的和平外交战略。本文认为，中国对外战略贯彻始终的是，坚持维护国家利益，坚持独立自主的和平外交，为世界和平和人类全面进步作出应有的贡献     

大学生当村官实践中的用人机制问题分析

选聘高校毕业生到村庄任职，对于年轻一代大学生的锻炼培养以及推动新农村建设具有重要意义。从总体看这项工作的实际效果是好的，但也存在一些不容忽视的问题，主要原因在于对大学生村官选聘、培养、使用、考核等环节存在缺陷与不足。促进这一新生事物健康发展，一要完善选聘机制，让大学生村官既下得去更“待得住”；二要建立健全培养机制，切实让大学生村官“用得上”；三要建立健全使用机制，切实让大学生村官“有所为”；四要建立健全管理考核机制，促进大学生村官茁壮成长。     

“三讲”教育必须认真开展批评与自我批评

中共中央明确规定：“三讲”教育必须认真开展批评与自我批评，进行积极的、健康的思想斗争。本文认为，开展批评与自我批评，既是“三讲”教育必须遵循的原则，也是开展“三讲”教育的重要内容，更是确保“三讲”教育有成效的重要保证。文章剖析了一些单位、党员存在的表扬容易、批评难的种种表现，并指出“三讲”教育要健康进行，必须注重做好的几项工作     

陈赓的人情味

虽然身为残酷战争中的一个军人，但陈赓被公认为是一位有“人情味”的军人。即便对“你死我活”的敌人，陈赓也表现出其有“情”的一面。有一次战役打完后，陈赓和部下视察战场。陈赓身边的一个战士踢了一脚死亡的国民党士兵，陈赓特别愤怒，说他已为他的错误付出代价了，你怎么还侮辱他？     

李中梓“肾为先天之本”论析

通过对李中梓“肾为先天之本”论的渊源及“先天”概念的探讨，认为此论的提出主要是基于胎孕时间肾对其它脏腑的形成具有决定性的影响。结合现代胚胎学的研究，认为“肾为先天之本”实质上指“胎盘为先天之本”。     

论多元语境下思想政治教育的改革创新——从90年代以来军旅英雄形象的新变化谈起

英雄主义历来是军旅小说表现的主旋律，军旅小说以人物形象塑造为基本手段，通过对人物的性格分析和描写，潜移默化地表达作者的英雄主义情结和理想。90年代以来，军旅文学塑造出了许多成功的英雄形象，但当下的研究对英雄形象进行单个论述的较多，特别是“碎片英雄”和“另类英雄”，全面归纳鲜有，而且对其类型多有提及但少有阐释。本文从多元化时代的文化语境入手，对90后塑造的具有时代意义的英雄形象进行了归纳和梳理，并结合英雄成长的语境对教育培养的方法作以浅显的探讨。     

把干部的“德”考准考真

加强对领导干部“德”的考核，是保持党员干部先进性、纯洁性的客观要求，是坚持德才兼备、以德为先用人标准的必然选择，也是加强干部“德”的建设的重要抓手。     

如何理解列宁关于合作社与社会主义关系的思想

192 3年 ,列宁在《论合作社》一文中多次提到合作社与社会主义的关系 ,指出合作社的发展等于社会主义的发展 ,合作社往往是同社会主义完全一致的。我国学术界有人认为列宁把合作社看作是社会主义性质的组织 ,从而把合作社与社会主义划等号。我认为 ,列宁所指的“社会主义”不是一般的社会主义 ,而是特指俄国的“小农特点的社会主义” ,也不是一般地指合作社的性质 ,而是指合作制的发展趋势 ,因为在“小农特点的社会主义”俄国 ,利用合作社是“小农特点的社会主义”的俄国过渡到社会主义的唯一正确的途径。因此不能简单地把合作社与社会主义划等号。     

“富人治村”，新气象还是新困扰？

据浙江省民政厅统计，目前该省2／3以上的村由企业家、工商户、养殖户等先富起来的人担任村委会主任或村党支部书记。其中，不乏资产过千万元乃至上亿元者，被称作“老板村官”。经济实力雄厚的“村官”上任后，为村里出钱出力，带动村民致富。但也有人认为：富人治村。是为自己搭台。     

“谢绝自带酒水”和“开瓶费”的法律问题分析

从法律角度对“谢绝自带酒水”和“开瓶费”问题进行深入考察与分析是非常必要的。经营者依法可以谢绝消费者自带酒水进入营业场所消费；在事先公开、明示、提供了实际服务且不构成价格暴利的情况下，可以依法收取“开瓶费”；酒店、餐饮等行业协会无权制定行规对“谢绝自带酒水饮料”和“开瓶费”进行规范；目前，应尽快通过立法途径对“开瓶费”进行规范。     

论完善人民监督员制度的监督效力

人民监督员的监督权的监督范围是特定的，具体讲就是对检察环节发生的“三类案件”和“五种情形”进行监督。对“三类案件”的监督情况较好，而对“五种情形”的监督不是很得力。为此，必须在人民监督员的选任上加以改进，对人民监督员进行全面培训，拓宽其知情渠道，保证其独立性。     

《论语》中“君子儒”与“小人儒”考辨

在《论语》一书中，孔子及其弟子多次提到“君子”、“小人”的字眼。在不同的时代，“君子”、“小人”有着不同的含义。孔子又对学生说：“女为君子儒，无为小人儒。”到底何为“君子”、“小人”，何为“君子儒”、“小人儒”。关于这两个问题，几千年来无数学者一直争论不休、看法不一，所谓“仁者见仁，智者见智”。笔者这里也尽力从一个全新的角度对“君子”与“小人”、“君子儒”与“小人儒”、“义”与“利”稍作论述。     

论儒家政治哲学中的权变思想

长期以来，不少人认为，孔、孟儒家学派在政治上是保守的、迂腐的。本文针对这一观点，着重论述了孔、孟儒家学派政治哲学中的权变思想，指出他们的言论中闪耀着政治智慧之光，这是政治思维中辩证法的反映。孔、孟儒家学派的政治权变思想，主要反映在下述几方面，如他们认为，杰出政治家（即“大人”）应当是“识时务、通权变”的；在政治选择上，应当是“有义存焉，无可无不可”（高度的原则性与灵活性的统一）；为政者“有所不为方可有为”，以及在逆境中，高明的政治家应当是大智若愚的，等等。当然，就是在权变思想中，也反映出了儒家学派政治观上的历史局限性和阶级局限性