浅论范祖禹的文献学贡献

本文通过对范祖禹《唐鉴》等著述的分析、研究,认为范祖禹在历史文献编纂和经学及金石学等宽领域作出了相当的贡献;他的著作及其著书立说过程中所运用的方法、提出的原则,值得从事文献学研究的人士借鉴。     

从内容体系看当前中国文献学的“尴尬”现象

中国文献收藏量浩如烟海。然而,文献学作为一门学科,形成较晚,且发展缓慢。这种文献量之不断增多与文献学学科建设之严重不足的矛盾,就形成了当前中国文献学研究中一种“尴尬”现象。本文从内容体系角度分析其现象的成因,并尝试运用“大文献学观”构建文献学学科的内容体系。     

现在的童谣为什么变了味

很多幽默儿歌虽然恶搞,但你不得不承认很好笑,这正体现了一种童心和谐趣,也正是儿童和成年人不同的地方。如果我们的儿童没有一点幽默细胞,整天一本正经,那反而不正常。     

试论百年来文字学通论性著作的类型

百年来,汉语文字学通论性著作出版了近百部之多,对这些著作进行类型的划分,并总结出各个类型的特点,对于研究文字学史和文字学理论都具有十分重要的意义。根据这些通论性著作的内容和理论框架,可以把它们划分为四种类型:综合派文字学、《说文》派文字学、新《说文》派文字学和理论创新派文字学。     

论宋代文献学繁荣的动因

宋代封建经济的继续上升、科技水平的大幅度提高、教育的普遍与开明既为宋文献学的繁荣提供了充裕的物力财力资源 ,又造就了大批具有较高文化素养的人才 ,这是宋代献学繁荣的直接动力。     

马克思主义中国化文献学研究对象和研究方法探析

文献学研究在马克思主义中国化研究中处于最基础的地位,文献研究的对象和方法对于马克思主义中国化文献学研究来说则更具有重要意义。正确认识马克思主义中国化文献研究的对象,并且以马克思主义文本为基础,以马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义为指导,坚持历史和实践相结合的原则对马克思主义中国化文献研究的研究方法进行探讨。     

伤不起的“灰色童谣”：成孩子宣泄不满排遣压力途径

从早些年传唱的“小鸟说,早早早,你为什么背起炸药包”,到近来作业本上哨然出现的“人生目标：向钱看,向厚赚”等“潮人语录”,校园童谣正在发生着一种值得关注的变化。     

中国古代政治童谣与谶纬、谶语、诗谶的对比

中国古代政治童谣是重要的诗歌文化现象,人们常将它和谶纬、谶语、诗谶等混为一体,其实差别是明显的：童谣的预言准确性大得多,而谶纬基本是编造;与诗谶相比,诗谶是出于说诗的好奇心理,童谣是之前的特意政治人事预测;和谶语相比,只有语言形式的差异,一个取诗歌的样式,一是用一般语言表现：     

《德意志意识形态》文献学研究:理论价值与问题审视

《德意志意识形态》文献学研究是还原马克思恩格斯思想原像、返本开新的有效路径。它为进一步深入细致地探究历史唯物主义、共产主义思想奠定了坚实的文献学基础,开启了新的、更大的诠释可能性空间;国外相关文献学研究成果的引入,还在我国产生了一定程度的文献学启蒙效应,有助于提高中国马克思主义研究者的版本意识和文献学意识。当然,对于文献学研究存在的局限性,尤其是对不断强调的价值中立主张,要审慎地加以分析和考辨。     

健康新童谣：小荷难露尖尖角

未成年人是祖国未来的建设者,他们的思想道德状沉女n何,直接关系到中华民族的整体素质,关系到国家前途和民族命运纵观一世界,任何国家在经济转轨、社会转型的急剧发展过程中,都会经历思想道德危机。在这方面,未成年尤其会面临巨大的挑战当前,中国正处在经济转轨、社会转型期,方方面面情况更加错综复杂。因为我们所处的国际环境与欧美当时的情况己大大不同,我们是在欧美、日等发达国家已进入现代、后现代、信息社会后,推进我们的经济转轨、社会转型和现代化建设进程的。这就不可避免地会带来各种社会失范、文化冲突、思想碰撞、价值多元、信息杂乱繁多的冲击,这对于涉世未深心理尚未成熟的未成年人来说影响尤其之大。青少年的思想道德建设成为社会普遍关注的问题。成人社会该拿什么去教育未来?古人云,以身作则,师以德范。值"六一"国际儿童节到来之际,本刊策划推出独家报道,窥一斑而见全豹,以期引起读者的共同思考。     

历代巴蜀学人的文字学研究——以汉、唐宋、明代巴蜀学人为例

巴蜀学人的文字学研究,距今已有两千余年的历史,肇始于西汉时代的司马相如、扬雄,著述内容摹仿秦代的《苍颉》而成文。此后历代绵延不绝,呈现出不同的发展状态:唐五代两宋时较有成就,在石经文字、《说文》六书、隶体文字诸方面都有涉及;而在元明时代却处于相对低落状态,仅杨慎一人对《说文》、金石古文、经籍文献文字进行较广泛的探究,其成果值得称道,其余学者则无甚建树。     

许晓倩开“童谣吧”快乐又赚钱

眼下流行歌曲泛滥，就连两三岁的孩子都会唱“我爱你，就象老鼠爱大米”。家长们无不担心这类情爱歌曲会对孩子的身心健康产生不利影响，但又无计可施。有位女孩却独具慧眼，发现了其中的商机——     

“五彩传说”草原童谣如何成功唱响

由内蒙古“五彩呼伦贝尔”草原儿童合唱团演唱的“草原童年的歌谣”——“五彩传说”今年8月17日至19日在北京表演成功．收到了始料不及的效果。37个草原孩子将少数民族代代相传的草原童谣献给观众．这些被称为“宁澈无染的歌”让观众感动落泪．令人耳目一新。分析其成功的原因．是呼伦贝尔市用“政府支持＋名人策划＋社会参与＋机制创新”的做法．     

北京新童谣唱响社会主义核心价值观

今年以来,北京市认真贯彻党的十八大精神,进一步落实习近平同志在海淀区民族小学师生座谈会上的讲话精神,围绕立德树人这一根本任务,从娃娃抓起,充分发挥童谣喻悦身心、净化心灵、启迪心智的作用,以丰富未成年人精神文化生活为着力点,以新童谣的征集推广传唱为载体,引导广大未成年人积极培育和践行社会主义核心价值观,树立远大志向、培育美好心灵,让广大未成年人在社会主义核心价值观的沐浴下健康成长,真正让社会主义核心价值观的种子在少年儿童心中生根发芽。     

“新春唱响新童谣”文艺晚会在海淀剧院举行

童谣是每个孩子成长记忆中永不褪色的梦，一个积极健康的童谣对孩子的影响胜过一百句说教。2005年3月12日，“新春唱响新童谣”文艺晚会在海淀剧院举行，团中央少年部部长高洪、首都精神文明办主任张慧光、     

北京市采取七项新举措，推广普及《新童谣》

北京市从6月初开始，开展了征集《新童谣》活动，这是加强和改进未成年人思想道德建设，为孩子们办实事的一项工作。活动在社会上引起强烈反响。短短两个月里共征集上童谣19000多首，经过精心筛选，选出300首编成《新童谣》小学精选本和《新童谣》幼儿精选本，同时配套出版了一本《传统童谣》。三本书设计精美、图文并茂，展示了新童谣征集活动的成果，汇集了应征作品的精华。为了让这些作品深入到孩子们中间，成为他们学习、     

网谣的危害与治理

谣言是社会的毒瘤,网络谣言和炒作,损害的是社会正义,败坏的是社会风气,侵犯的是公民合法权益,颠覆的是主流价值观。治理谣言,网络才会有晴朗的天空。     

穿越岁月的童谣

<正>"拉大锯,扯大锯,姥家门口唱大戏,接闺女,唤女婿,小外甥,也要去……"每当儿童节到来之际,耳畔总会响起一首首熟稔的童谣来。那些响彻儿时天空、带着泥土气息的童谣,一次次地把我拽回到童年的原野,让我徜徉其中不知魏晋,享受着天真,品尝着无邪,体味着快乐。小时候,童谣是播种快乐的犁铧。我和村里的小伙伴们,唱着朴素的童谣,打量着眼里的世界,又以明快的韵律,倾诉着对生活的理解和眷恋。尘世万物,人     

翠绿的柳七谣

宋代的柳永是一位词人,也是一位歌手。当时的柳永也似如今歌坛上红得发紫的男女歌手们一样,拥有许多歌迷,写过200多首流行于北宋歌坛的歌词。女词人李清照十分欣赏柳永。她评价柳永用的一句妙联     

李大个子和他的三句兵谣

你有过伴着“六月飞雪”吃西瓜的浪漫吗?如果没有过这样的生活经历，那你肯定不知道青藏线上汽车兵中，有一个李大个子总结的三句“兵谣”了。因为他是个兵，我就给他的歌谣，生造了“兵谣”这个词汇。