哲学视角下的中华文化走向

经济全球化时代,美国等西方大国推行文化霸权主义,中华文化何去何从?这是一个不容回避的问题。从哲学的视角看,人类文化是多样性与统一性的存在关系,交融性和互补性的发展关系。因此,中华文化必须在马克思主义哲学的指导下,继承、借鉴、交流、创新,才能屹立于世界民族文化之林。     

中国传统学术视阈中的历史与历史哲学

历史一词有多重含义,西方历史哲学乃根据对历史的两分法,即历史事实和历史著述,而有"思辨的历史哲学"和"分析的历史哲学"两大流派.中国古代对历史有三分法,即史事、史文、史义,史义即为中国的历史哲学,同时史义又包含有"历史之大义"与"吾心之精义"两部分内容.     

系统哲学视角下绿色发展理念的研究

系统哲学强调系统的整体性,是人们观察问题、分析问题、解决问题的世界观、方法论。由于传统绿色发展过程中缺乏系统性安排,给绿色发展理念进一步推进造成瓶颈。在系统哲学视角下推进绿色发展理念,须完善绿色技术系统、绿色制度系统以及绿色认知系统。     

当代中国科学发展哲学论

对科学发展观的研究,无论是从内在的学术性价值,还是在其现实性意义上,都应该重视。展开对其政治哲学的研究,从发展哲学与政治哲学的统一角度,从丰富的“象”中抽出其“质”,并避免那种缺乏理论系统性的“关键词”研究,是当今学界深入研究科学发展观的重要起点之一。应该在其特定的哲学问题域中,对相应的世界观、方法论、对新技术社会形态的适应和创新和当代中国科学发展的多维价值进行系统的理解。     

发展哲学:21世纪马克思主义哲学发展的主潮

发展哲学的兴起是在当今特殊时代背景下,对发展问题的观照和对发展实践的理性反思的必然产物。在当今发展问题上升为全人类面临的最重要而紧迫的世纪性课题的时候,发展哲学也应随之上升为马克思主义哲学的时代主题。可持续发展思想作为一种发展观,它与唯物史观在许多方面都有着近似的、乃至相同的理论起点和理论立场。当追求可持续发展成为21世纪人类发展实践的主旋律时,发展哲学为马克思主义哲学、特别是历史唯物主义与现实实践的结合,提供了一个重要的联结点。     

历史学与历史哲学的关系之剖析

一直以来历史、历史学、历史哲学这些概念的使用就是含混不清的,本文旨在通过对历史上诸种关于历史的观念之简单追述,说明历史学、历史哲学不同的起源和学术指向,以对历史学和历史哲学这两种历史研究方式做出区分。     

从历史哲学看福山的"历史终结论"

日裔美籍学者福山认为随着冷战的结束,西方的自由民主社会已无对手,西方的自由民主制度是人类最终的政府形式,历史的演进过程也已走向完成,也即“历史已终结了”。但是,历史是否有终极的理想状态,自由民主社会是否是历史的终结点,都存在着太多让人质疑的地方,福山的立论有很多是经不住推敲的。     

朱谦之历史哲学述论

朱谦之的历史哲学,是以生物学上的生机主义理论为基础,以此来解释人类社会的发展进化,构成了一个完整的理论体系。朱谦之对于历史学的性质、分类以及研究方法等,也有深入的探讨。     

论中国特色社会主义理论体系的哲学精华

理解和把握中国特色社会主义理论体系哲学精华有＂三个切入点＂;中国特色社会主义理论体系形成和发展受益于哲学思维的＂三个优先＂;中国特色社会主义理论体系的形成和发展贯穿＂三点方法论＂。     

赫勒历史哲学思想的发展历程

关于历史问题的思考及对现代性问题的历史反思与历史重构是赫勒哲学思想的重要方面。赫勒历史哲学思想的发展历程大致经历了三个阶段,实质上就是从构建一种历史理论的体系,到碎片化的历史断想,再到现代性历史反思与重构的发展过程。     

发展哲学扬弃和超越实践哲学思考

发展哲学必然能够扬弃和超越实践哲学,成为马克思主义哲学当代化、中国化的合理形式,准确地反映时代精神。发展哲学的核心内容和基本矛盾是发展主体与发展客体、发展理想与生存现实、发展理论与发展实践的相互作用。只有发展哲学才能实现当代哲学的转型与发展。     

简论60年发展实践与发展哲学

建国60年的发展实践孕育了发展哲学,战后60年的全球化发展催生了发展哲学,扎根于发展实践的土壤,吸吮着主体发展的实践创造,在中、西、马哲学资源的融会交织之中,当代中国马克思主义哲学中国化、当代化、大众化的合理形态渐渐显露出来,这就是发展哲学。     

以人为本的历史轨迹与科学发展观

以人为本的发展观充满了科学精神。树立以人为本的科学发展观,就要研究和解决面临的各项问题,走出一条前所未有的强国之路。     

中国共产党科学发展思想的历史考察

中国共产党成立90周年来的历史,就是不断追求科学发展的历史。中国共产党人不断追求科学发展的结果,就是使中国走上了科学发展道路,形成了科学发展观。中国共产党人的科学发展思想是一脉相承的,在对发展的战略地位、价值取向、基本规律、根本方法等方面的认识上具有一致性。     

近代英国警察制度历史发展的新阐释——以国会立法为视角

近代英国警察制度是在工业革命的社会背景下,通过国会立法的形式逐步建立和完善起来,经历了从无到有、从点到面、从低层次到高层次三个发展阶段。1829年,英国国会颁布《都市警察法》,规定在伦敦组建职业警察,实现了近代警察从无到有的历史性突破;1856年,国会颁布《郡市警察法》,要求各地方政府建立职业警察机关,将新型警察制度从伦敦推向全国;1919年,国会又制定《警察法》,对全国警察实行标准化管理,通过提高工资待遇和调整内部关系,提升了警察的社会地位,标志着英国警察从普通的职业化向更高层次的专业化方向迈进。通过对上述三部警察法的历史研究,不仅可以探寻到近代英国警察制度发展的基本脉络,而且可以带给我们诸多启示,其制度设计中所蕴含的以民为本、以法为治的现代思想,对于中国警察谋求未来发展具有重要借鉴意义。     

发展哲学视域的社会主义核心价值

从发展哲学的视角来看,社会主义核心价值的基本内容应该包括和平与发展、科技与人才、创新与共富、竞争与和谐这四个方面,集中体现出了社会主义的本质性、时代性、民族性与国际性。这些精神文化品质构成了当代中华民族的立国之本、兴国之魂,是创造民族振兴、建设文化强国的根本和基础。     

以科学发展观为指导 协调国际收支顺差与经济发展

近年来,随着出口增长和国际资本流入加速,我国国际收支顺差增加,其双刃剑作用日益显现.需要以科学发展观为指导,实施出口与内需并重的经济发展新战略,保持利用外资和内资的平衡,实行浮动汇率和利率市场化,缩减国际收支顺差,实现国内经济和对外经济协调发展.     

“以人为本”的两大特征——从历史和道德的视角领会科学发展观的核心

胡锦涛在党的十七大报告中对科学发展观核心的诠释让我们进一步认识到"以人为本"的实质就是以最广大人民的根本利益为本。"以最广大人民的根本利益为本"具有两大显著特征:一是继承和发扬了中国共产党一以贯之的执政理念;二是凸显了中国特色社会主义的道德属性。     

浅析科学发展观之可持续发展的哲学意蕴

科学发展观要求实现人与自然的可持续发展,而马克思的实践自然观理论是可持续发展的哲学基础。马克思的实践自然观认为,人与自然密切联系的媒介是实践,人类的实践活动推动了"天然自然"不断向"人化自然"转化,是人与自然相互作用的中介。其基本特征表现为,阐发了人与自然之间的辩证关系;突出了自然与社会的关系;强调了自然科学与人的科学的统一,而可持续发展是实践自然观的本质规定。