从《陵川集》看郝经文论的特色

郝经是元代初年较有特色的文论家,他的文论具有儒学的特色:主张宗经、征圣,重视文学的思想表达;重视作文之法,又反对墨守陈规;重视秦汉之文,主张向秦汉作家学习,具有复古主义特征。郝经的文论观念受到了具体时代环境的影响,因而在许多方面与理学家文论有所不同。     

经学家——廖平

廖平初名登廷,字旭陔;后名平,字季平,号四益,继改号四译,晚年更改为六译。这些名号的改变,反映了他的思想和经学的变化。咸丰二年二月初九(1852年3月29日),廖平生于四川井研县青阳乡盐井湾,七岁就读于万寿宫。父亲廖复槐做小生意,开磨坊和茶水糖果店,家境并不富裕。因此廖平十分俭省,常常捡拾别人遗弃的笔墨废纸书写。同治十三年(1874年),廖平参加院试落选。四川学政张之洞在检视落选试卷时,发现廖平的言论不同寻常,竟拔置第一名,补为秀才。光绪二年(1876年)赴成都应科试,张之洞更为赞赏,由官方供奉,进入成都尊经书院深造,学业大为长进,成为…     

坚持改革开放的决心不能动摇——访著名政论家马立诚先生

改革开放三十年来，我国的社会主义各项事业取得了辉煌成就，人民的生活水平发生了翻天覆地的变化。但与此同时，改革过程中也出现了一些社会问题，产生了一些社会矛盾，因此有人就对改革开放产生了怀疑。那么，如何正确认识三十年的改革开放历程，如何消除和化解人们心里的种种疑虑与困惑，从而坚定不移地继续走改革开放之路，本刊就此独家采访了我国著名的政论家马立诚先生。     

索尔仁尼琴：“俄罗斯良心”的命运与理想

2008年8月4日23时45分，当代俄罗斯杰出的作家、政论家、苏联持不同政见者亚历山大·索尔仁尼琴的那颗心脏再也不堪重负，在莫斯科的家中，他因心力衰竭在妻子的怀抱里溘然长逝。这位被誉为“俄罗斯的良心”的思想者，折射出时代的光影，浓缩了俄罗斯民族的过去和未来，追抚之下，让人唏嘘感慨。     

南社诗人的辛亥护国篇

南社,作为民初中国唯一的文坛柱石,放射着希望的曙光,启迪未来的革命思想,为新文学开辟了新的道路。辑录柳亚子、李根源两位南社诗人的有关诗作,纪念南社和辛亥革命,继承发扬其革命精神,对我们珍惜今天,同心同德进行现代化建设具有积极的意义。     

姚贾诗人群体的诗歌艺术探究

姚贾诗人群体是继韩孟、元白两诗派之后出现的重要诗歌流派，其创作观主思尚格，五律是其标志性的创作体式。姚贾诗人群体诗歌的语词特征、抒情特征、意境的呈现等方面代表了该群体的风格类型。他们艺术的重要缺陷在于其诗歌缺乏变化，表现为诗歌意象、句式、诗意的雷同和格式化。     

试论建安诗人的音乐修养

建安时期,是中国诗歌迅速发展的时期,建安诗人在中国诗歌发展道路上留下了深深的足迹。受社会环境、家庭环境和自身等多方面因素的影响,很多建安诗人对音乐情有独钟,与音乐结下了不解之缘,从而也形成了较高的音乐修养。     

论唐代军旅诗人的清廉气节

艺术风格各异的唐代军旅诗人,在诗作中通过对军队艰苦生活的描绘,紧张工作秩序的叙写,管理者奢华生活的批评,对待功名利禄态度的褒贬,思乡情怀的描述,军人之间友情的赞许等方面来显示诗人的清廉气节,对今天培养人们的廉洁品质有着深刻的启示。     

心灵的风景

唐代著名诗人刘禹锡有诗云:'自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。'悲秋,从来都是文人墨客歌咏吟唱的主题,一般都写得凄清而肃杀。而刘禹锡却在诗中把秋天描绘得豪情似火,气势如虹,一副喜秋的姿态。他赞美秋天的生气勃勃,告诉人们'秋日胜春朝'。     

延安时期的诗人毛泽东

延安时期是党的发展史上的重要时期,也是毛泽东革命生涯中举足轻重的时期。半个多世纪以来,毛泽东诗词研究方兴未艾。然而,延安时期诗人毛泽东的创作活动及其重要影响却始终没有引起毛泽东诗词研究领域的足够重视,甚至形成一个空白。而事实上,延安时期是毛泽东诗词创作走向巅峰的时期,是毛泽东诗人地位得到公认的时期,是毛泽东诗学主张日臻成熟的时期。只有把延安时期的诗人毛泽东研究到位,毛泽东诗词研究才能算得上真正的完整。     

论朦胧诗的悲剧性心理机制

从心理机制的角度审视以北岛、顾城、舒婷等人为代表的这个诗人群体的情绪结，从一个新侧面阐明朦胧诗所达到的思想内容的高度和艺术探索的成绩。     

南社灵魂垂千史——纪念柳亚子先生诞辰130周年

柳亚子先生是杰出的革命诗人,是南社的盟主和灵魂。南社以文学进行革命,是中国近现代史上影响巨大的进步文化团体,它的革命性、进步性、文学性、文化性不同凡响,意味深长,为南社赢得了革命宣传部的美誉。柳亚子与毛泽东主席的诗词唱和,脍炙人口,可见他与老一辈革命家的情志与友谊。他的一生是革命的一生,是与时倶进的一生、他的革命业绩值得后人景仰和学习。     

解密晋商文化（续）

（接上期） 王进：晋商为什么会发展得这么大？除了我们讲的政治原因，除了我们讲的善于抓住机遇优势以外，更重要的原因还有。晋商能够称雄天下就是靠两个字——诚信。看看我们今天这些信贷制度，贷大不贷小，贷官不贷民，贷城不贷乡，虽然遍地都是银行，老百姓贷不出一分钱来。过去山西人做票号的时候。哪个人想贷钱，马上就可以贷出来。他靠的是什么？信用。这个信用是怎么建立起来的？首先。山西人是把它当作一种信仰的。山西人走到哪儿，他就宣传一个理念：我是关公的后代。大家都知道，关公是忠义的象征，你有什么理由不相信我？从明清至今，中国人特别是东南亚的生意人都奉关公为财神，为什么？在过去没有《经济法》，不像我们今天法律这么健全，又有《合同法》，又有《民法》，又有《商业法》。又有这个法那个法，过去没有。过去所谓的大唐律，那就是大唐王朝的刑律；大明律，就是大明王朝的刑律；大清律，就是大清王朝的刑律。这些律法对经营活动都没有法规约束。做买卖，靠什么做约束呢？就是靠信仰，把诚信作为一种信仰。再就是把诚信作为一种制度的灵魂。从选拔制度、考核制度，到任用制度，到奖惩制度，一切一切的前提是诚信，没有诚信一切无从谈起。     

郭沫若早期诗歌创作的启示意义

随着时间的流逝，对五四文学的研究兴趣将越来越转向文学自身。郭沫若《女神》留给后世的启示性意义，也许将主要在新诗形式方面。新诗在韵律节奏探索上的一系列尝试和突破表明，新诗中“自由派”与“格律派”之争并非文学史描述中的那种两军对垒，而与诗人创作个性有密切的关系。     

著名女诗人陈敬容

1989年11月8日,从北京传来了噩耗——陈敬容病逝!嘉州人民从此失去了一位著名的女诗人和翻译家。陈敬容于1917年9月2日出生在乐山城(今市中区)较场坝附近的打铁街。小时候叫懿范,1930年春考入乐山县立女中时改名敬容。1933年夏至1934年冬先后在成都私立中华女中和省立第一女师高师部读书。1935年2月到达北京,与曹葆华(乐山人,著名马克思主义著作翻译家)结合,经常在图书馆自学,有时到清华大学和北京大学旁听讲课。曾向一位法国女教     

故渠一勺水 阅尽古来人——桂林桂柳运河与防城港潭蓬运河

正一水护田将绿绕,两山排闼送青来,北宋诗人王安石传诵千年的名句,仿佛就是为眼前这条波光粼粼,芦塘彼连,缓缓西流的河道而作。这条河道,现在几乎辨认不出任何人工开凿的痕迹,但它确实是古人建造的一项伟大的工程。这就是广西重点文物保护单位,历史上颇为有名的古桂柳运河。古桂柳运河开凿于盛唐时期的长寿元年,即公元692年,距今已有1300多年,是历史上朝廷通过西南重镇桂林联系少数民族地区的纽带和军需通道。同时,它也是一项重要的水利工程。     

毛泽东的个性密码

毛泽东的一生，其实是一个非常矛盾的角色。 第一，毛泽东是一个精明至极的典型政治家，同时又是一位深刻睿智的思想家和情绪激烈的伟大诗人。政治家是非常精明的一种计算，诗人是非常豪迈的一种浪漫，两个角色不可能在一起，但是这两种角色却在毛泽东身上混为一体，很复杂。     

“县官诗人”竟是巨贪

党政官员有写作、作曲等爱好，可以看做是精神世界丰富的表现，无可厚非。但这些正常爱好一旦笼罩上权力的影子，立马就会成为助纣为虐的工具。作恶的并不是爱好本身，而是爱好后面不受约束的权力!     

忆南社先贤于右任

于右任是中国近代史上一位重要人物,孙中山先生三民主义的忠实信徒,为民众而呼的革命者,其书法艺术,也早为国人熟知,是中国近代书法史上的艺术大家。不仅如此,他还精通诗文,一生创作诗词千余首,早年即与柳亚子同隶南社精英。1949年他被迫随国民党退居台湾,晚年非常渴望叶落归根,但未能如愿,于是写下了令人肝肠寸断的诗词《望大陆》。于老仙逝后,台湾各界民众在宝岛最高峰的玉山之巅,竖立了一座他的半身铜像。大陆可见兮,不再有痛哭。老人未了的心愿,也算完成了吧。大陆和台湾是我们共同的家园,共圆中华民族伟大复兴的中国梦,花好总有月圆时,于老定会含笑圆梦的。     

塞缪尔·约翰逊的传记文化

塞缪尔·约翰逊的<诗人传>以其传记理论为指导,将传记与文评完美结合,突破为圣人立传的窠臼,强调人性的一致性,追求不偏不倚和真实可信,并强调形式与内容的高度契合.尽管<诗人传>偶尔过于强调阴暗面并倚重主观和常识判断,约翰逊式的评传以其新古典主义理念和拉丁式散文风格极大地丰富了传记的叙述模式,拓展了传记文化的视野,即使在当代依然具有示范作用.