当代学潮纵横研究论纲

一、当代学潮——热点、难点、处女地1.什么是当代学潮.当代学潮特指从1979年起到1989年中国所爆发的学潮,主要包括1980年的民主竟选热、1985的"9·18"事件、1986年底1987年初的学潮、1988年的学潮和1989年春夏之交的风波.当代学潮的定义可表述为:以青年学生为主体,基于共同的社会要求和切身利益,为追求一定的社会目标或表达某种意愿,而采取的具有反抗意向的政治的或表现为政治的有重要影响的群体行为.研究当代学潮应注意以下几个问题:第一,时间限制;第二,当代     

街头政治与青年学潮

在论及青年尤其是大学生们与学潮的关系时,人们多从青年人的思想嬗变与学潮的政治倾向的角度予以阐述,而相对忽略了对学潮的载体——街头政治形式的认知.本文拟就街头政治的内涵特征及其同学潮的关系做一初步探讨,以期引起学界和社会对这一政治现象的重视.(一)街头政治是一个较为笼统的形象概念,它泛指某一特定时期社会某一集团或阶层、为了表达某种政治、利益要求而走上街头进行集会、游行、演讲等活动的一种政治行为.街头政治的出现是伴随着近代工业化过程应运而生的政治产物,其滋生发展与都市化的崛起、经济一体     

清末学潮与学生阶层的崛起

清末社会发生裂变,各种社会力量重新洗牌.在清末变革的环境下涌现出来的学生群体,突破传统士子属性,形成一个新的阶层.学生阶层主要由国内学堂学生与海外留日学生组成,两者集体意识的形成以1902年上海南洋公学学潮与1903年东京春节恳亲会反满演说为标志,学生阶层在拒俄运动中走向成熟.清末学潮的涌动、学生阶层的崛起及集体的反满倾向,标志着拥有先进文化的社会阶层开始背离满清政府执政者的意愿,对清末社会转向起到决定性作用.     

从座谈会看广州大学学生对学潮的态度

在校大学生对部分学生闹事持什么态度,有什么看法呢?就此问题,今年1月中旬我到广州大学与来自各个年级、四个专业的10位同学分别进行了座谈。这10位同学对部分大学生闹事的态度、看法基本是一致的。他们明确表示,决不会参加闹事。(事实上广州大学也没有一个学生参加闹事。)不参加的原因是,他们认为现在闹事对社会发展是弊远大于利。他们提     

西方青年的新学潮——当代青年纵横谈之二

政治学潮的隐退美国一家杂志的记者不久前访问了四所在六十年代以学生造反运动出名的大学,嗣后感叹道:十多年来发生的变化多大呵!一九六八年,哥伦比亚大学的学生们因不满政府的越南战争和种族歧视政策,一怒之下占领了学校的几座大楼,致使当局出动一千名警察来对付他们。可是到了今日,越南战争却已成为大学生学期论文的题目之一了,因     

关于台湾的研究

一、为什么研究台湾? 为什么研究台湾呢?为什么要汇编一本台湾研究文献目录呢?中国和外国政治领导人系统地阐述台湾政策已达四世纪之久,而学者只是到最近才开始对该岛表现出类似的关心,认识到它对研究中国和交叉文化比较研究所提供的丰富研究资源。本文首先综述台湾对国外     

“人格”的四重奏:五四运动前后女校学潮中的群体心理与社会历史(1911-1925)

本文通过考察民国时期女校学潮中学生的心理及其得以产生的日常情境与历史环境,试图探讨宏观层面的社会历史对学潮学生的主观性倾向和捍卫人格的精神气质的影响。正是通过这些个体心理与宏观结构的关联,才能对学潮女学生的言论与行事有更为共情式的理解。学潮女学生经常提到对人格女子人格的捍卫。人格作为一种话语,除了表达女学生面对外部环境、捍卫独立与自由的社会性意涵,还具有对于历史上传统女性缺乏人格的克服与超越;同时,捍卫人格的学潮实践在伸张个人价值的同时,更包含了对女子人格这一群体权利的维护。这四重内涵共同构成了此一时期女学生对于自我的整体性认识,对于理解近代新女性的自我与人格有着重要的意义与价值。     

关于沉默权问题的研究

沉默权是从司法程序上保证司法公正的一种理论和司法实践活动。沉默权利的行使，是一种消极抵抗，但它也是程序公正的必然要求。法律允许沉默，但不鼓励沉默。沉默权与党的“坦白从宽、抗拒从严”政策并无矛盾，应从立法上对沉默权进行深刻的研讨，保持程序法与实体法的相对平衡，以利于对人权的全面保障。     

关于青年素质的研究

我们所说的“青年科学”,是对青年这一重要的社会群体进行全方位、多学科的综合考察的科学,青年的素质是这门学科的一个重要研究领域。深入开展对青年素质问题的研究,对于培育适应社会主义现代化建设需要的社会主义新人,有着重要的意义。     

关于性骚扰被害人的研究

在我国,性骚扰随着性观念的变化和女性参与社会生活的增多也日益严重。性骚扰的女性被害人在心理、家庭、工作等多方面都受到了严重的伤害。性骚扰产生的主要责任在骚扰者,但有些被害人自身存在的被害性也起到了推波助澜的作用。通过机关组织、被害者、非诉讼救助、法律手段等共同努力,可以有效地打击、预防性骚扰,减少其危害。     

关于幸福指数的研究

南亚的不丹王国在20世纪70年代首先把“幸福指数”引进治国理念,并创造性地提出了由政府善治、经济增长、文化发展和环境保护“四轮驱动”的“国民幸福总值”（CNH）指标。实践结果是,     

关于认识的认识论研究

一 把认识置于人和世界的总体性关系中 进行研究 人在物质世界中为了保证自己的生存和发展,寻求对自己的生存和发展的指导,必须不断扩展和深化对这个物质世界的认识。通过认识,在人和物质世界之间建立起四通八达的信息交换的通路。在对物质世界的认     

关于新经济的研究综述

一、新经济的内涵与特点1 新经济的内涵。新经济现象起源于美国 ,这是人类社会经济发展的又一重大变革。 70年代前 ,高就业与高增长总是伴以高通胀 ,而低通胀始终与低就业、低增长为伍。 70年代后 ,高通胀与高失业、低增长则形成了“滞胀”。然而 ,美国经济迄今已实现了连续 9年的高增长、低失业、低通胀 ,不仅创造了其战后经济增长期最长的记录 ,而且各项经济指标都处于良好的状态中。这是过去从未有过的现象 ,也是传统经济学无法加以解释的 ,人们因此将其称之为“新经济”。 1994年美国《商业周刊》第一次提出美国已进入一个生产力快速增…     

关于原始宗教的研究

宗教是人类社会中的一种比较复杂的社会现象,它对于人类社会的影响大而长远。马克思主义者认为宗教是荒诞的,它是人们同自然、同社会各种关系虚幻的、歪曲的、颠倒的反映。用马克思主义的立场、观点和方法对宗教给予系统的、科学的说明,揭露其本质,指出它的根源,具体分析它的起源、发展和消亡的历史过程与规律,是哲学社会科学工作者的一项重要任务。而这方面的研究往往需要对原始宗教进行科学的考察。现今世界上拥有众多信徒的佛教、伊斯兰教和基督教都是大家比较熟悉的世界性宗教,但是对于形成这些宗教之前,产生在极为漫长的原始社会里的原始宗教,可能显得陌生或不太容易为人们所了解。在考察当代宗教时,倘若不具备有关原始宗教的知识,我们就不可能取得对宗教的历史概念和科学认识。原始宗教是原始社会中人们精神活动的产物,曾经是各氏族、部落集团全体成员恪守的信仰,也是原始人类世界观的主要内     

关于苗族支系的研究

现代苗族的分布特点是“大分散,小聚居”。尽管分散在中南、西南广袤地区,有的互相隔绝以千里计,但苗族的共同特征仍十分鲜明。二三百年以前,一部分苗族人民先后迁入东南亚半岛,甚至欧美大陆,尽管国籍已改,但其民族特征未变。究其原因,苗族先民在远古时代曾长期聚居在江淮流域地区。笔者认为,现今苗族的共同特征就是在悠久的聚居年代中异常牢固地形成的。此后虽经上下至少几千年的大规模迁徙,而且愈迁愈分散,其中相当一部分与其他民族杂居,又有相当一部分长期生活在深山老林,而犹能保持其民族特征。这一点,如果没有聚居几十至几百个世纪的共同生活,是不可能的。 同时,我们又看到苗族内部在方言、服饰、发型、自称,习俗 图腾崇拜和始祖传说等各个方面都存在着很大的差异。差异之大,种类之多,超出一般想象。而且彼此交错,极为纷     

关于社会主义本质的研究

社会主义的本质问题一直是理论界争论的焦点问题,理论上的分歧直接影响着社会主义现代化的建设。邓小平同志将马克思主义与中国实践相结合,坚持解放思想、实事求是的思想路线,突破了传统社会主义的种种错误认识,重新定义了社会主义,从而指导着我国社会主义建设取得了伟大的成就。但是江泽民同志没有在这个问题上固步自封,他的促进人的全面发展也是建设社会主义新社会的本质要求的论断,进一步丰富和发展了社会主义本质论,必将指导我们取得新的成就。     

关于侦查效益的研究

侦查行为与人类其他活动一样,也必须有“投入”或“消耗”,并按照特定的价值取向实现自身的价值目标。鉴于我国目前刑事案件大量增加而侦查资源有限的现状,侦查效益的研究无疑具有理论和现实意义。文章从侦查效益的含义及现状出发,进一步分析了影响侦查效益的诸因素,并有针对性地提出了一些解决方案,以期更好地指导侦查实践。     

关于立体教育的研究

教学实践中确立了立体教育的理念,它以知识教学的立体化为基本内容,同时,渗透品德教育,兼顾心理健康教育,体现创新教育,融入职业教育,将多种教育内容有机地融为一体,促进学生的全面、和谐发展。立体教育的过程、方法和策略具有广泛的探索空间,对学生的发展、教师的成长和教育理论的丰富具有深远的意义。     

关于孙中山先生的研究

中山先生出生在广东,幼年时生活、学习在广东,民国建立后曾三次在广东组织政府,他最光辉的晚年又是在广东度过的。因此,中山先生对广东有特别的感情,他曾写过《告同乡书》、《告广东父老兄弟书》,表示他对广东人民的关心和眷念之情。为什么要研究孙中山?一是因为他是一位伟大的历史人物;二是因为他是一位伟大的爱国者;三是因为他是一位伟大的革命家;四是因为他身上有许多东西值得学习。孙中山领导推翻帝制,建立民国,这在中国历史上是一个创举。他第一个领导资产阶级民主革命;第一个批判封建专制制度;第一个建立资产阶级共和国,承认人民群众是国家的主人,而他自己则是人民的公仆。当辛亥革命失败后,他又继续领导反对袁世凯,反对北洋军阀,组织护法军政府。他接受共产国际和中国共产党的帮助,实行联俄、联共、扶助农工的三大政策,改组国民党,重新解释三民主义。中山先生作为资产阶级革命家能和共产党紧密合作,这在世界     

关于毛泽东思想研究的断想

在毛泽东思想研究中,有几个前提性问题一直在困扰着我们。概括说来就是:究竟什么是毛泽东思想。断想一:关于毛泽东思想的载体毛泽东思想的载体是单一的,还是多元的,亦即毛泽东思想基本上是指毛泽东本人的著作、言论、还是也应包括其他有影响的党的领袖人物的著述?这个问题本来是明确的。从“毛泽东思想”这一科学概念在中国共产党第七次全国代表大会上被正式定名并公开使用起,一直到“文化大革命”,它就是特指“毛泽东的思想”,就是毛泽东本人的著作,这在全党没有存在任何疑问。刘少奇在党的“七大”所作的关于修改党章的报告中是这样表述