邓小平理论与马克思主义中国化

在改革开放和社会主义现代化建设新时期,邓小平理论在科学回答了"什么是马克思主义、怎样对待马克思主义"的基础上,第一次比较系统地初步回答了中国这样的经济文化比较落后的国家如何建设社会主义、如何建设党、如何发展等一系列重大问题,开辟了中国特色社会主义道路。     

马克思主义中国化的历史意义和规律性特征——兼及马克思主义中国化研究中的理论自省

接受马克思主义,为中国社会发展提供的只是一种可能而非必然。毛泽东的最伟大贡献,即是第一次提出"马克思主义中国化",并就其发展途径、方法、价值等方面形成创新性结论。马克思主义中国化,拓展了马克思主义内容的时代性、科学性,塑造出中国革命、建设、改革过程的历史生动性和规律性。马克思主义中国化的规律包括:理论逻辑和历史逻辑相统一的运行规律;以问题为导向的实践创新规律;继承与创新相统一的连续性规律;人民利益至上的价值规律。当前,理论研究要改变落后于马克思主义中国化实践的状况,必须进行深刻的自省:研究重心向马克思主义中国化转移;思维方法要凸显建设性思维;对中国"精神"的时代位置有充分自信。     

沿着马克思主义中国化的道路前进

马克思主义民族化是马克思主义的一个基本问题,也是马克思主义的一个基本原则.邓小平接过了毛泽东提出的"要进行第二次结合,找出在中国进行社会主义革命和建设的正确道路"的历史任务,把马克思主义、毛泽东思想创造性地运用于新的历史条件.邓小平理论是帝国主义和国际垄断资本主义在全球猛烈扩张时期的马克思主义,是国际共产主义运动陷入低潮时期的马克思主义.在世界的和平和发展遭受威胁的环境下,邓小平提出并初步解决了在无产阶级专政建立并得到初步发展后,社会主义国家的体制改革和国家开放的一系列新问题,拓宽了中国特色的社会主义前进的道路.邓小平理论是当代中国改革开放时期马克思主义中国化继续深入的思想表现和理论成果,为马克思主义丰富了新的内容.     

论毛泽东对马克思主义中国化的贡献

毛泽东是马克思主义中国化的开创者和奠基者。毛泽东从马克思主义中国化要具有鲜明的中国社会实践指向、马克思主义中国化要贯穿中国实践经验的理论化、马克思中国化要植根于中国文化传统之中三个方面对马克思主义中国化的科学内涵给予了界定。毛泽东在新民主主义革命、社会主义改造和建设时期为实现马克思主义中国化进行了大量的实践探索,为中国特色社会主义建设事业奠定了坚实基础。     

江泽民对马克思主义中国化的重要贡献

党的十三届四中全会以来，以江泽民为核心的第三代中央领导集体结合当代中国国情和时代特征，紧紧围绕建设中国特色社会主义主题，把马克思主义基本理论与当代中国实际相结合，提出了一系列新思想、新理论、新观点，对推进马克恩主义中国化的历程作出了重要贡献。     

"社会主义论战"与早期马克思主义中国化

20世纪20年代发生的"社会主义论战",对于早期马克思主义中国化产生了重要的影响.在"社会主义论战"过程中,马克思主义者指明中国革命的前途是社会主义而非资本主义,进一步传播了马克思主义的社会革命论,较为明确地划清科学社会主义与基尔特社会主义及其他社会主义的界限.同时,也不切实际地认为中国在当时应当立即消灭资本主义而实行社会主义,对中国国情和革命性质的认识还不够准确,对当时世界革命形势的判断过于乐观.可贵的是中国早期马克思主义者没有停止探索的脚步,不断寻求解决中国革命问题的正确答案,逐步改正不切实际的认识,制定出引导中国革命通向社会主义的彻底的反帝反封建的民主革命纲领,迈出了马克思主义中国化进程中极为重要的一步.     

马克思主义中国化两次历史性飞跃的不同特色

马克思主义中国化至今已经实现的两次历史性飞跃,各有不同的鲜明特色:第一次飞跃形成了一个单一的理论形态即毛泽东思想,而第二次则形成一个由多个具体理论形态共同组成、有共同主题的理论体系;两次飞跃产生的理论成果的基本内容不同;马克思主义基本原理与具体实际相结合的切入点、结合点、关联点、接触点、交叉点不同,因而关联词也不同;虽然两次飞跃都着重回答了“什么是马克思主义、如何对待马克思主义”这一根本问题,但第二次飞跃则在更进一步搞清这一根本问题之前,先着重回答和解决了“什么是毛泽东思想、如何对待毛泽东思想”的问题,并把这视为在当时历史条件下对前一根本问题的具体回答和第二次飞跃的逻辑起点;第一次飞跃侧重马克思主义的民族化、本土化,第二次飞跃则将马克思主义的中国化、时代化、大众化三者并提;马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义,分别中国化的情况有所不同.     

从列宁主义中国化到马克思主义中国化

邓小平理论比较明显地继承和发扬了列宁主义,尤其是列宁主义的新经济政策。而＂三个代表＂重要思想和科学发展观更多地继承了马克思主义关于社会主义发展的思想。中国特色社会主义理论体系从整体趋向上来看,是由列宁主义的中国化向马克思主义的中国化的转变。     

马克思主义"解放"理论的政治哲学诠释

近代西方"政治革命"直接造就了"市民社会"与"政治社会"的分离,在促成公民身份的同时还最大限度地发展了私人任性.马克思指出,"政治解放"的局限性必须由"人类解放"来克服."不间断"的无产阶级革命乃至一定时期的无产阶级专政,是实现"人类解放"的一般途径."政治解放"不仅导致了"市民社会"与"政治社会"的分离,同时还促成了西方近代民族国家的产生.资本主义的自由与任性不仅造成了劳资间的对立和斗争,而且还导致了民族国家发展的不平衡性.阶级剥削和阶级压迫必然件随着民族利削和民族压迫的内容.无产阶级革命也必然会采取民族解放的形式,而民族解放也自然成为从"政治解放"走向"人类解放"的一个必由环节.在社会主义条件下,民族解放的价值关切则是民族和谐.     

马克思主义中国化历史进程与中国特色社会主义理论体系

中国特色社会主义理论体系属于中国化的马克思主义理论体系,是马克思主义理论大厦的重要组成部分。中国特色社会主义理论体系的创立,是我们党从理论和实践两个方面推进马克思主义中国化所取得的宝贵成果,是我们把握社会主义历史方位的理论坐标。     

对推动马克思主义中国化最新成果大众化的思考

马克思主义中国化最新成果的大众化就是中国特色社会主义理论的一些核心的基本的观念深入广大群众内心深处并为广大人民群众自觉践行的过程.当前推进马克思主义中国化最新成果大众化要把握几个重要问题:即深入研究最新成果大众化的规律和内在机制、把握不同受众的特点、紧紧抓住受众的接受心理与审美情趣、把握好通俗化与传播内容的关系、充分利用现代传播手段与平台等.     

中国化马克思主义60年历史经验的几个基本点

中国化马克思主义60年的历史经验是：必须自觉坚持共产党的领导和马克思主义的指导地位，创造性地将经典作家的马克思主义转化为中国化的马克思主义，反对经验主义和实用主义；必须保持马克思主义与中国哲学和优良传统文化的互化、融合与共生的辩证和谐；必须处理好“化”马克思主义与“化”现代西方优秀文明成果的关系。     

论王稼祥对马克思主义中国化的历史性贡献

王稼祥是中国共产党早期的主要领导人之一.他对马克思主义中国化的认识经历了曲折前进的过程,对确立和巩固以毛泽东为代表的党中央的领导和路线发挥了重要作用.在延安,他率先提出"毛泽东思想"的科学概念,关于党的建设等论述对毛泽东思想的发展和成熟作出了贡献.     

中国共产党对马克思主义中国化的五大历史性贡献

中国共产党是马克思主义中国化的不断探求者和自觉实践者,在其九十八年的具体实践中提出并不断丰富和发展了“马克思主义中国化”这一科学命题,推动并实现了马克思主义中国化的两次历史性飞跃,深刻揭示了蕴含于其中的三大历史规律,科学回答了蕴含于其中的四大历史性课题,成功推动了这一命题主题的五次历史性转变。     

社会主义和谐社会思想:马克思主义中国化的重大理论创新

社会主义和谐社会思想与马克思主义有着内在的、本质的一致性,是马克思主义与新的时代发展特征和新时期中国建设实际相结合的新的理论成果,是马克思主义中国化的重大理论创新。社会主义和谐社会思想在多个角度丰富和发展了马克思主义,社会主义和谐社会思想在中国特色社会主义实践的基础上,总结新的实践经验,开创了中国特色社会理论的新境界。     

延安时期邓拓对马克思主义中国化的历史贡献

作为无产阶级新闻宣传家,邓拓一生致力于宣传马列主义、毛泽东思想以及党的路线、方针、政策,为马克思主义的大众化传播做出了重要贡献。本文旨在考察延安时期邓拓对马克思主义中国化的探索与贡献,这能使我们更准确地确立邓拓在马克思主义传播中的历史地位。     

延安时期邓拓对马克思主义中国化的历史贡献

作为无产阶级新闻宣传家,邓拓一生致力于宣传马列主义、毛泽东思想以及党的路线、方针、政策,为马克思主义的大众化传播做出了重要贡献.本文旨在考察延安时期邓拓对马克思主义中国化的探索与贡献,这能使我们更准确地确立邓拓在马克思主义传播中的历史地位.     

新时期党的代表大会对马克思主义中国化的理论贡献

在新时期马克思主义中国化的历史进程中,党的代表大会作出了重要的理论贡献:一是进一步丰富了马克思主义中国化研究这一理论学科的概念和范畴体系;二是精辟地论述了马克思主义中国化的一系列基本理论问题;三是时当代中国马克思主义进行了深刻的概括和阐释.深入探讨这些理论贡献,对进一步深化党的代表大会与马克思主义中国化研究都有重要的意义.     

对推进当代中国马克思主义史众化的思考

推进当代中国马克思主义大众化是不断发展马克思主义理论的要求，是中国共产党为实现民族复兴而作出的决策，是巩固全国各族人民团结奋斗的共同思想基础的需要。推进当代中国马克思主义大众化，就要使其具有鲜明的实践性、民族性和时代性。在这一过程中，要注意实现理论的通俗化而不是庸俗化；要注重宣传、教育形式的灵活多样；要形成机制，坚持不懈地开展下去。