社会公德养成与传统道德文化转型

近几年来,时常有外国媒体和国人热议中国的社会公德问题。有个普遍的疑虑？像我们这样道德文化深厚的民族,社会公德状态为什么会不尽如人意呢？道德文化的传统难道在今日完全流失了吗？我国传统道德文化历史悠久、内容丰富,在其产生与发展的几千年中形成了独有的特点,并对社会的发展起到了巨大影响。但随着改革开放和市场经济的运行,传统文化道德显示出与之不相适应的方面,面临着现代化的转型,必须对传统道德进行重构,使其适应现代社会公德发展的需要。     

『以德治国』是社会进步的内在需要

以德治国方略是在新世纪 ,面对新形势 ,继承民族优秀文化传统、适应市场经济和社会道德建设的需要提出的 ,具有强大的内在动力。     

中国传统道德与当代公民道德教育

社会的发展离不开道德力量,而道德建设离不开民族传统。本文概括了中华民族的优秀道德价值、道德资源以及道德教化传统,认为在新世纪的社会发展中,进行中国传统道德教育是十分必要和可行的。     

法治与德治结合治国之必然性

在文明社会的历史演进过程中,逐步形成了人类社会的基本的共同的道德伦理,也生产和发展了各个民族固有的伦理体系和道德准则。在法律发展的过程中,不同类型的伦理机制往往塑造着不同     

色彩观念与民族传统文化心理

色彩观念直接体现着人们的审美情趣。民族传统文化观念中的色彩观念。民族崇尚什么颜色和民族的传统文化心理直接相关。色彩文化心理源于民族的图腾崇拜和生产、生活习俗。色彩观念与传统文化心理的关系。     

抢救保护民族文化遗产与民族文化大省建设

民族文化是民族精神思想活动的客观表现,是各民族在长期的劳动生活中创造出来的物质文明成果和精神文明成果的总和,包括了三个方面的内容,即:每个民族以其独特的生产生活方式形成民族的物质文化;以其独特的组织管理形式等构成民族的制度文化;以其独特的道德审美观念、思维方式、习俗习惯、情感志趣、心理素质等构成了民族的精神文化.     

民族国家理论多学科研究成果述评

民族国家发轫于西欧,是国家形态演进的一种基本形式。随着民族国家向全球的扩展,民族国家世界体系逐渐形成。学界对民族国家的研究不断深入,学术成果也逐渐丰硕。然而,由于各学科的研究理论、方法及范式相差甚远,因而在其概念、内涵和本质特征等理论问题方面尚未达成全面一致的认识。在全球化时代,传统的认识、理念和理论,已经不可能对民族国家、民族国家构建与建设、民族主义与民族国家关系等问题中不断变化的现实进行合理有效的阐释,须有学术自觉以适应已经变化的时代,并锐意进取以逐步形成中国特色的话语体系与解释理论。     

新生代农民工道德困惑及其重塑研究——以浙江省湖州市为例

新生代农民工长期生活在农村,受传统农村道德影响比较深,有着相对积极的传统道德意识。但由于城乡道德生活理念之间存在着差异,新生代农民工在由农村转入城镇环境以后,其道德表现既有适应的积极的方面,也有不适应的消极的方面。要采取有效措施提升新生代农民工道德素质。     

社会养老服务法律化进程比较研究

社会养老服务的法律化进程与社会类型密切相关,具有历史局限性、物质制约性和文化差异性。从历史局限性看,社会养老服务的法律化进程随人类社会的政治结构、社会结构、经济结构和家庭结构的演进而发展。在以自然经济为主导的传统农耕社会,代际赡养的责任规范源于伦理、道德、习俗等非法律控制手段,养老权的法律制度保障缺失。从物质制约性看,社会养老服务的法律制度保障是工业化的产物并随工业化的进程而不断完善,因而存在发达国家与发展中国家间的差异。从文化差异性看,社会养老服务的法律化进程受意识形态、政治体制、法治理念和价值观念的影响,在东方与西方不同的文化传统间存在区别。这些差异表明:特定国家社会养老服务的法律化进程应当与其政治、经济、文化和社会条件相适应,以期获得坚实的道德支撑并达成预期的调整效果。     

优秀传统道德文化视域中的文化自信培育

构建新时代中国的文化自信,离不开深厚的中华民族优秀传统道德文化土壤的滋养。优秀传统道德文化蕴含着世代中国人所传承的伦理精神、民族性格和价值追求,是中华优秀传统文化中最核心的内容,并以其深刻内涵和价值意蕴对当代人类社会和精神文明的进步发展作出了突出贡献,深入挖掘优秀传统道德文化中的思想精华,对于涵养和提升新时代中国的文化自信具有巨大的现实意义。     

西部少数民族地区农民法律意识探析——以香河村为例

在西部少数民族地区,国家法的权威性受到挑战,有时甚至让位给处于边缘的习惯法。笔者认为之所以出现此情况,是由于法律资源备置不合理、传统文化习俗与国家法的断裂、经济发展不平衡、法律信息不对称和农民法律心理等方面在作祟。因此,要提高西部少数民族地区的农民国家法律意识,就必需实现国家法与传统文化习俗的融合、加强法律资源投入、创新法律宣传手段、把审判带入农村和让农民积极参与市场经济活动等等。     

试析先进文化的传统道德意蕴

文化是一个特定的范畴,从性质上可以分为先进文化和落后腐朽文化。先进文化以高昂的民族精神为特征。弘扬社会主义先进文化是一个系统工程,必须建立一个以正确的价值观为核心的适应市场经济发展、符合法律规范、承接民族优秀传统的思想道德体系。这个道德体系应从空间上融贯东西方文化,从时间上涵盖古今文化,是多样化、时代性与先进性的统一。     

田东布努瑶传统服饰的特点、内涵及传承——田东布努瑶文化研究系列之一

广西田东县布努瑶传统服饰是布努瑶文化的外在表现、形象展示和文化符号,是布努瑶传统文化的结晶。田东布努瑶传统服饰的文化内涵非常丰富,体现了族群的生计模式、审美追求和信仰习俗。而民族文化产业的开发,正在推动田东布努瑶传统服饰的传承和发展。     

论道德价值观的形成及其演进机制

道德价值观形成的基本前提是道德生活的需要和主体价值意识的自觉,长期反复的道德实践活动是其形成的主要途径。个体道德价值观的形成和演进需要四种力量的助推:历时性实践活动中的环境熏陶,有目的的价值教育,公众舆论评价与典型警示,重大事件所产生的观念震撼力。     

法治运作吸纳道德因素的技术进路

伦理价值是从法律制度与道德习俗两种社会规范中提炼出来的思想结晶。无论是以优良的法律改造低劣的道德习俗,还是用善良的道德批判拙劣的法律制度,都需要通过对伦理价值体系具体内容的辨析,来确定评价法律制度或道德习俗质量的理性标准。法律的确定性能够为公众提供稳定的预期,法律的权威性取决于支持法律实施的正当理由,法律的实效性是法律获得公众认同的直观表现。法治能够为个体的道德选择自由提供结构性前提。在法治运作的程序化实践中,通过论辩交涉、逻辑推理,可以发挥兴利除弊的社会作用,从而为个体道德自省提供有力的引导。     

论余秋雨散文的思想内涵

余秋雨散文的独特性在于他把深邃的思想与渊博的学识融进民族传统文化中,他善于从传统的文化习俗中探索民族文化的深层结构——民族心理和人格变化,创造了大文化散文,为当代散文提供了崭新的范例。从"以感性的生命体验,表达忧患意识","以诚实的理性思考,呼唤民族精神"及为国家为民族"明古察今,重塑文化活力"三个方面可以看出余秋雨散文继承传统、呼唤文明的思想内涵及其价值。     

浅谈加强民族大学生的宗教观教育

由于历史、环境、民族习俗等原因,宗教对民族大学生影响深远,必须对民族大学生加强正确的宗教观教育,使其增强辨别非法宗教活动和封建迷信活动的能力.     

现代语境下的大学生道德教育

现代化的影响已渗透到社会生活和人的生存方式的方方面面,传统的道德在解构,新的道德在生成。体现和映照时代道德价值的大学生的道德价值观呈现出了新的特点:主体性增强、契约精神和法治观念突出、权利义务观念变迁和网络道德凸现等,这些新的特点对从事大学生道德教育的工作者在道德教育的内容和方法上都提出了新的要求。为了更好地适应市场发展变化的要求,培养高素质的人才,在现代道德教育中必须坚持“以人为本”的原则,以“民族精神”、“时代精神”、“荣辱观”为核心,在道德教育的方法上,多种方法并举。     

论传统文化与公民道德文化建设

民族传统文化是国家文化软实力的重要组成部分,当代中国文化建设,应以民族传统文化为根基,以加强公民道德文化建设为目标,提高公民道德文化素质和社会文明程度,使经济建设与道德建设协调发展,以保证社会生活与现代化良性发展。     

统一战线与民族文化素质

民族文化素质在实践中产生,有一个不断传承积淀的过程。民族文化素质是民族价值观念、思维方式、审美趣味、道德情操、民族性格等等的总和,属于民族文化的深层结构,因此,民族文化素质又处于相对稳定状态。但是,民族文化素质只有在实践的基础上得到不断的提升,才能适应于社会变革。今天,中