人性论视角下的中西方传统行政文化差异

性善论与性恶论分别是中西方历史上的主流人性思想。总的说来,性善论思想对中国传统行政文化的主导影响是消极的,性恶论思想对西方传统行政文化的主导影响则是积极的。不同的主导影响造成了中西方传统行政文化之间的深刻差异。实现我国行政文化的现代化,需要吸取我国传统行政文化的精华,借鉴西方行政文化的优秀成分,避开两者的不足并积极进行创新。     

试论西方传统基督教神学的基本特征

西方独特的历史造就了传统基督教神学。传统基督教神学以上帝为核心观念,以《圣经》和"圣传"为支撑信仰的两大支柱,以古希腊哲学为信仰辩护的理论工具。这些基本特征持续影响着近代以来西方哲学的发展,决定了近代哲学的发展必须经历与神学演化相互融合相互批判的过程。     

西方法律传统与法制现代化

法制现代化是人类社会法律文明的成长与变革过程,这场意义深远的历史性变革首先肇始于西方。西方法制现代化作为原生的内发型法制现代化,由于它反映了法律文明发展的世界性这一共同规律,因而成为全球法制现代化运动的先导。     

西方法治传统溯源及反思

西方法治传统在古希腊和古罗马孕育产生,在近代启蒙思想家的法治理论推动下进一步发展和完善并对整个世界产生了深刻的影响.追溯西方法治传统渊源,借鉴西方法治传统中的精髓,对实现依法治国、加强我国法治建设具有重要意义.     

西方后现代主义哲学与中国传统哲学

著名哲学史家、哲学家、北京大学博士生导师张世英教授应学院的邀请,于今年4月3日至12日来福州讲学。在为期10天的讲学中,张世英教授共进行了六场学术报告,内容包括《西方后现代哲学与中国传统哲学》、《从黑格尔到海德格尔》、《哲学与人生》、《从科学到审美》、《和谐相处：人与自然,人与人》、《儒家的差等之爱与基督教的平等之爱》。本刊编辑部根据张世英教授的讲座录音,整理成文字稿件,马列部指派专业教师,对文字稿件进行缩写。现将六篇稿件集中刊发,以作为读者们学习与交流之用。     

论西方传统集团政治及其近代转型

本文首先探讨了西方传统集团政治的原因和结构,认为,在古代中世纪的大部分时期里,虽然政治体系处于绝对优势的支配地位,社会组织的＂相对独立性＂是非常微弱的,但就是这种微弱的＂相对独立性＂（即二元结构）,提供了社会集团影响政治体系政治过程的必要性和可能性。接着,本文分析了西方传统集团政治的依附性、狭隘性、非规则化等特性及其原因。本文最后探讨了传统集团政治向近代集团政治转型的特征及其主要动因：资本主义商品经济的迅猛发展促进了社会资源（资本、商品和劳动力）的加速流动。旧的封建社会组织结构第一次有可能逐渐解体;社会集团组织的建构得到法律的承认和保护,社会集团参与政治过程更是为法律所允许和保护。研究西方传统集团政治的产生与向近代集团政治的转型,对于深刻理解西方现代社会的社会结构变迁规律及其与政治体系的相互关系,有着重要的理论意义,对于发展中国家防止利益集团政治的利益偏差,顺利实现从传统利益集团政治向现代利益集团政治的转型,有着重要的现实意义。     

雅典民主制与西方法律传统

古希腊各城邦为后世提供的政治经验是极其丰富的,这不仅包括雅典的民主政治模式,也包括另一个极端的斯巴达寡头政治模式。古希腊城邦不同政治模式的尝试,使雅典民主政治对西方法律传统的形成产生巨大的影响,并对后世法律资源丰富与成熟起到了基础性作用。     

社会与自然相友好的共同体——从西方传统到马克思学说的中国化

在西方文化传统内部,自然在文明共同体中的地位历经变迁。对于当代的生态危机,西方传统尚未能给出有力的解决方案。马克思在1845年到1846年间提出的实践原理,有助于社会和自然联结成为实践的共同体。需要注意到的是,在马克思思想发展的历程中,存在继承西方传统与解构西方传统两种不同的思路。我们应当在中国的具体处境中,善用不同的理论资源,造就社会与自然相友好的共同体。     

公正:从传统到现代

公正的精髓始终是“给每个人他所应得”。现代化进程和市场经济造就现代意义的公正。公正的内涵随着时代的变迁经历了从“传统”向“现代”的过渡,即实现从人身依附到平等与自由、从特权和平均主义到机会平等、从随机性慈善救济到制度化社会调剂、从应然公正与实然公正的分离到结合、从单一到多样的社会功能、从匮乏的资源基础到发达的经济基础的转变。     

从传统慈善到现代公益

现代公益事业发源于传统慈善,是传统慈善事业在现代社会条件下的创新和发展,具有组织化、专业化、职业化、社会化、制度化、常规化、规模化、理性化、功能多元化等新特点。我国正处于从传统社会向现代社会的转型期,这导致中国传统慈善与现代公益共存和冲突的现象。因此,要发展现代公益事业,就要积极推动传统慈善向现代公益的转换,具体包括推动传统慈善观念向现代公益理念的转换;积极培育和扶持现代公益组织,加快现代公益组织建设;建立和完善传统慈善向现代公益转型的制度支持。     

中国传统法文化与西方法文化的比较研究

中国传统法文化以“群体共存”为基本追求,法律被看作维护民族、国家整体利益的工具;西方法文化则从“个体自由”出发,把法律看成保证社会活动公平、民主的行为规则。作者对中国传统法文化和西方法文化从史源、法律观、价值观和法制传统四个方面进行了比较,旨在扬弃中国传统法文化,提取西方法文化中对当代中国法治建设有益的成份,营造依法治国的文化氛围。     

中世纪西欧大学与西方法律传统的形成

学校的功能主要在于传播知识、交流思想、培养人才,引导和推动社会文明的进步与发展。古代中国孔子(前551-前479年)的"私学"规模之大,弟子之多,水平之高,在当时绝无仅有;另如古希腊哲学家柏拉图(前427-前347年)在雅典城外创办的"阿卡德米"(Academy)学园也颇为成功。在这方面,中世纪的西欧大学亦毫不逊色。尤其引人瞩目的是,其对沉寂多年的西方法学的再度辉煌可谓功不可没。本文拟从特定的历史背景入手,介绍和比较"学生大学"和"先生大学"这两种不同的办学模式,进而着重探讨中世纪西欧大学对于西方法律传统的形成的种种影响抑或贡献。     

试论中国美术在全球化趋势下的区域性独立

凸显在世界方方面面的全球化倾向是时下的热门话题，中国美术自然也不能回避其影响。梳理中国美术的历史脉络，面对新的机遇，迎接新的挑战，作者提出中国美术应该立足于本土而融入世界的区域性独立的观点。     

传统与西方:蔡元培科学思想形成与发展

作为北京大学校长、中央研究院院长和五四时期新文化运动的领导人,蔡元培为中国科学事业作出了一系列的贡献,及科学思想历来为后人所重视。本文试从国内与国外两方面,来探讨蔡元培科学思想的形成与发展,进一步认识近代进步知识分子汲取传统与西方科学思想的心路历程,了解他们为谋求国家富强和民族振兴所付出的艰辛和努力。     

周恩来的西方文化观

周恩来的西方文化观是在中国长达百年的中西文化冲突的大背景下形成的,是周恩来针对如何解决中国面临的传统与现代、中国与西方两大主要问题而提出的自己的一系列的理论观点。他的西方文化观可以分为两个时期:前一个时期主要是针对西方文化的吸收和推求比较,后一个时期是对西方文化的借鉴和利用。     

浅析传统体育到现代体育的嬗变

本文采用文献研究法,从宏观和微观两个角度分析了在社会转型期间传统体育到现代体育的变化过程,以及变化原因。认为中国的体育体制将由国家办体育逐渐过渡到由国家宏观调控依托社会办体育,由重竞技轻群体过渡到竞技群体协调发展。西方体育将成为现代体育的主流,中、西体育的融合将成为现代体育发展的趋势。     

女性主义视角下的现实主义传统安全观

女性主义在批判、修正现实主义传统安全观的同时拓宽了安全的含义,但目前还没有形成系统的安全理论。女性主义安全观认为:安全是人类共同的安全,今天的安全不仅仅涉及到个人、群体和国家,而是整个人类;安全是综合安全,女性主义者认为,人类安全使得安全的概念不仅从军事安全拓展到经济和环境层面上,而且还要向更深层次拓展,它包括社会和个人心理的层面;安全应该是多层次的安全,即包括国际安全和国内安全,也包括家庭和个人的安全。     

《现代》杂志与现代派文学——文体的对话与共生

《现代》杂志是我国20世纪30年代初最有影响力的大型文学刊物,在杂志这个自由开放的“文学场”中,存在着各种文体之间的对话和共生现象,并形成了一股巨大的合力,推动了现代派文学的发展与壮大。     

无害的偏见：西方学者论中国法律传统

几位外国人,从自身的知识背景出发,对中国的法律传统自由圈点,称其为“偏见”,也许并无不妥。     

传统与超越：现代新儒家的后西方时代文化特征

亨廷顿提出了“文明冲突论”,而现代新儒家则倡导文明的对话与交流。文章通过分析现代新儒家的中西文化观,指出,现代新儒家在倡导中西文化会通、交流,表达希望儒学复兴的期望时,带有一种“后西方时代”文化特征。