论马克思的工资、利息范畴创新

马克思的工资、利息范畴是从资本主义现实中概括出来的,用它说明社会主义经济关系是不正确的。我们应当把马克思主义经济学普遍原理和我国社会主义市场经济现实相结合,创新经济范畴,发展马克思主义经济学,这样才能科学地说明现实。从当今社会主义社会的现实来看,社会主义市场经济中的工资是劳动的价值,而非劳动力价值;利息收入是劳动收入,而非剥削收入。     

本期导读

马克思主义经济学的继承、创新与发展(胡钧)社会生产关系范畴在马克思主义政治经济学中具有核心地位。不应以新制度经济学的某些概念取代生产资料所有制、社会生产关系概念。创新与发展的实质是运用马克思主义基本原理研究现实发展中的新情况,解决新问题,提出新理论,充实、丰富和发展马克思主义。柯亨对马克思社会历史学说解读的"政治哲学转向     

论马克思主义与当代中国共产党的现实立场

价值观决定立场。马克思主义是一种人本价值观,马克思终身奋斗的目标就是建立一个真正的人本社会。马克思认为,工人阶级的解放是普遍的人的解放。因此,经典马克思主义的根本立场是工人阶级。中国共产党立足时代条件和中国国情,结合远大理想和阶段性历史任务,创造性地提出"三个代表"重要思想,确立了中国共产党的现实立场是人民大众。这一立场既坚持了马克思主义的根本立场,又丰富发展了马克思主义党建理论。     

论马克思主义中国化的必然性

中国共产党人对马克思主义中国化必然性的认识,曾经历了漫长而曲折的历程,在前进与倒退、胜利与失败的分歧和斗争中,以血的代价换取了由不自觉到自觉、由少数人到多数人的逐步觉醒,而后取得全党的共识。马克思主义中国化其必然性主要体现在:其一,从理论上看,是由马克思主义普遍原理的共性、一般性所决定的;其二,从实践上看,是总结中国革命和建设正反两方面的经验教训;其三,从现实需要上看,以中国国情为出发点,把马克思主义基本原理应用于中国具体的环境,使马克思主义在中国具体化。     

科学发展观的马克思主义哲学底蕴探析

科学发展观具有深厚的马克思主义哲学底蕴。它把发展作为第一要义，体现了唯物辩证法关于发展和矛盾之间关系的原理；把以人为本作为核心，体现了唯物史观关于人是社会历史的主体和人的全面发展的理论；把全面协调可持续作为发展的基本要求，体现了唯物辩证法关于普遍联系和系统的观点与主次要矛盾辩证关系的原理及唯物史观关于社会有机体的思想、人和自然的辩证关系与社会历史连续性的原理．     

道德哲学的社会之维——马克思与麦金太尔道德哲学的一个共同点比较

马克思与麦金太尔的道德哲学都体现出明显的社会维度,他们都坚持道德的社会性,并对现代性社会展开道德批判。尽管"社会"成为马克思与麦金太尔把握道德理论时共享的维度,但"社会"在他们那里的地位、内涵、作用等并不相同。在马克思那里,"社会"不仅仅是一种背景性的社会实体,更重要的是唯物史观的体现,体现马克思思考道德问题的方法论。与马克思不同,麦金太尔语境中的"社会"只是作为道德背景性存在,而不具备马克思社会观的多重维度和丰富内涵,他的现代性道德批判隐含了传统与现代的二元对立思维以及回归传统的道德乡愁情结。通过对两者的比较分析,可见马克思道德哲学的社会维度背后的终极动力是人的生存问题,最终的价值指向是人的自由全面发展。马克思从具体、现实的人出发理解社会,同时在社会关系中把握道德的真谛,社会成为人实现自由全面发展、彰显个体本质的形式,马克思道德哲学也由此体现出强烈的生存论特质。     

正确认识马克思主义中国化、时代化、大众化的科学内涵

马克思主义中国化的实践反复证明,只有把马克思主义基本原理深植于中国革命、建设和改革的现实土壤之中,准确把握马克思主义与基本国情、时代特征及人民群众生动实践的结合点,在实践中不断深化和发展马克思主义,才能使之迸发出无限生机与活力,对实践产生巨大的指导作用。解决中国革命、建设和改革问题,一定要把马克思主义一般原理与中国特殊的具体实际相结合。中国具体实际的特殊性,体现在三个方面,     

论望月清司对马克思社会形态理论的释读与再构

社会形态理论是马克思主义唯物史观的基本原理。日本新马克思主义学派代表人物望月清司批判了阐释马克思社会形态理论中出现的线性历史观倾向,并提出从分工视角出发对资本主义社会形态进行历史性建构,这一建构工作借用市民社会、异化、分工和共同体等基本范畴,把传统马克思主义基于阶级斗争所体现的生产力和生产关系矛盾运动的社会形态演变机制解释为基于分工和交换平等性关系的运动机制。望月清司的独创性在于,依托马克思不同阶段的思想运演,切入马克思政治经济学批判视野,对特殊的资本主义社会形态进行历史性（总体性）考察。但望月清司的问题在于,将劳动异化泛化为人类学概念并将之纳入交换领域,强调分工本体论而导向生产力进化主义。对望月清司的批判让我们清晰地看到,马克思社会形态理论彰显了批判性、否定性、情境论等历史性原则。这给予我们现实思想教益：立足当下社会实践寻找人类文明新形态的建构路径。     

新发展理念的哲学智慧

以"五大发展"为核心的新发展理念的提出是注重普遍联系整体性发展逻辑的集中表现,它强调发展的全面、协调和可持续,强调社会各要素的综合。在事关发展的诸多重大关系中,运用整体性理念处理好发展中出现的困难、问题与重要战略机遇期之间的关系,体现鲜明的问题导向,是马克思主义社会有机体理论下坚持普遍联系原理的印证,蕴含着运用哲学思维处理现实问题的智慧。     

关于马克思劳动价值理论的几个问题——答张福军博士

张福军博士发表的《对马克思的工资和利息理论的再认识》一文,对关柏春有关观点提出商榷。但是文章在运用马克思的观点讨论"党政军公检法等人员是否创造价值","说明劳动的价值是否必然会导致循环论证"、"资本收入是占有了谁的劳动"等问题时,却在很多地方错引了马克思的话,从而得出不正确的结论。当今现实和马克思所处的那个社会阶段完全不同,我们应当把马克思主义基本理论与现实相结合,进行理论创新,得出崭新的结论,这样才有可能客观地反映今天的现实。     

对话：中国马克思学研究创新之道

对话是中国马克思学研究创新之道。与经典马克思主义文本对话是保证中国马克思学研究科学性的必然选择；与世界马克思主义对话是体现中国马克思学研究时代性的现实要求；与中国传统文化对话是推进中国马克思学大众化的必由之路；与中国现实问题对话是实现中国马克思学研究创新的必然取向。     

马克思主义哲学视野中人性研究的相关问题——兼与郝晓光先生商榷

马克思主义的创始人"从现实的、有生命的个人本身出发",把自己的学说归结为"关于现实的人及其历史发展的科学";这一学说揭示了人的自由的本质,把"现实的人"当作历史的主体,即历史的"剧中人物和剧作者",从而打开了历史奥秘的大门,寻求一条现实人的自我解放之路;马克思主张在以人为本与以自然为本的一致性基础上的实践的社会观,反对把自然界和社会当作抽象的东西同个人对立起来,认为"社会是人同自然界的完成了的本质的统一。"     

哲学与人的解放——论马克思历史唯物主义的“解放”主题

哲学，就其本性来讲，是追求人的自由与解放的学说。马克思的哲学，彻底地体现了哲学的这一本性。马克思的历史唯物主义学说，把“现实的人及其历史发展”作为自己的核心内容，并把这一内容贯彻到自己的所有研究之中。在反思哲学与人的解放关系问题的基础上，只有把马克思的哲学理解为“关于现实的人及其历史发展并走向解放”的学说，才能真正彰显马克思哲学的当代价值，并进一步推进马克思主义哲学研究。     

在传统与批判的甄别中创新马恩经典原理的解读意界

马克思和恩格斯立足于资本主义上升时代及其社会现实创立了批判与改造现实的理论学说,与以黑格尔为代表的传统理论势必成批判理论与传统理论的划时代异质之别,经由列宁及以苏联共产党为代表的国际共产主义运动的应用推广,产生了苏共及陆续生成的国际共产党学习而实践的马克思主义,由此形成了差异国别与理解殊致的马恩经典著作的认识理解偏差。如何调适马恩经典著作原理与时供需的矛盾,即相对调适马恩经典原理与现实政党理论、解释制度意思、支持意识形态、有效服务实践、增进普适效能、协处他元观念关系,已经成为提升中国马克思主义理论与实践水平而克服理论庸俗化风气的刻不容缓的问题。马克思主义是现当代中国政治观念的指导理论,指导执政党与政治观念的理论应该恒新恒异地焕发时代自觉性与现实批判性;而这恒新恒异地焕发时代自觉性与现实批判性,便要求现实中国马克思主义者正确阅读马恩经典与科学理解经典原理:一是深刻体会马克思恩格斯学说是现实批判主义的理论,二是充分理解马克思恩格斯学说的批判对象是社会现实和传统理论,三是深入解读马恩文献是促进马克思主义新发展的时代方式,从此将现实的"马克思主义理论"真正建立在马恩经典原理的意义旨趣基础上。     

马克思的理性思想与法兰克福学派社会批判理论

马克思对国民经济学的批判,揭示了市场理性原则导致的资本主义社会非理性的异化现实,20世纪法兰克福学派的社会批判理论正是把马克思的研究方法运用于晚期资本主义社会批判的结果。与法兰克福学派所不同的是,马克思认为理性导致非理性体现的是理性本身的"二律背反"。因此,在人类社会发展中,必须通过社会实践扬弃理性的异化而不是抛弃理性。     

深入推进马克思主义中国化、大众化

中国共产党从1921年成立以来,已经走过了92年艰辛而辉煌的风雨历程。这92年,是马克思主义中国化的92年,也是马克思主义大众化的92年。马克思主义中国化就是马克思主义的普遍原理与中国实际相结合,以马克思主义作为根本指南,进行党的建设、领导社会革命、实施国家建设;马克思主义大众化就是马克思主义作为一套理论体系,逐渐从学术界、精英     

建立和谐的社会主义利益分配关系

建立和谐的社会主义利益分配关系是马克思主义基本原理和社会主义的本质要求,也是我国现实社会的迫切要求;和谐的利益分配关系,应该是体现公平正义的分配理念,坚持制度建设优先,坚持共建共享,以人为本、普遍尊重人权的原则;当前建立和谐利益分配关系的重点是提高广大劳动者的收入水平,缩小收入差距。     

浅谈新时期马克思主义人本思想的发展

马克思通过分析生产力、生产关系的发展揭示了社会关系和社会构成的秘密,把人看作是具体的、历史的、现实的人。随着中国社会的不断发展,马克思主义人学也得到了更深刻的理解和诠释。通过以毛泽东思想、邓小平理论、"三个代表"重要思想和新时期的科学发展观具体阐述了马克思主义人本思想如何在当代得到发展。     

马克思历史观三论

马克思在《费尔巴哈》一文中第一次系统地阐述了唯物史观的基本原理,其论述充分展示了马克思主义学说的现实性、科学性和实践性。     

马克思主义经济学的继承、创新与发展

马克思主义是迄今为止最科学、最严整、最有生命力的理论体系,是唯一科学的世界观和历史观。那些强调生产力发展具有内部动力,否认社会生产关系是生产力强大发展的主要推动者的论调,不是马克思主义观点。社会生产关系范畴在马克思主义政治经济学中具有核心地位,是她的旗帜,如何看待社会生产关系,是划分她与现代西方经济学和非马克思主义经济学界限的分水岭。不应用新制度经济学的"产权"、"制度"概念取代生产资料所有制、社会生产关系概念,这等于取消了马克思主义政治经济学。创新与发展的实质不是突破或超越马克思主义的基本原理,是运用基本原理研究现实发展中的新情况,解决新问题,提出新理论,充实、丰富和发展马克思主义。