功不独居过不推诿

对待功劳和过错的态度,反映一个人的修养和品行. 《论语》有云:"子曰:'孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马,曰:非敢后也,马不进也'."公元前484年,鲁国与齐国打仗,鲁国右翼军败退的时候,孟之反在最后掩护.将进城门,他一面鞭打马匹,一面说:"不是我大胆殿后,是马匹不肯向前跑."对此,孔子给予高度评价,说孟之反"功不独...     

小康微博互动

正@中国小康网:#贺娇龙坦言再看坠马视频感到后怕#近日,新疆伊犁州文旅局副局长贺娇龙在昭苏县湿地公园拍摄天马浴河时意外摔入河里。贺娇龙表示,当时突然涨水河水很冷,事后看了这段摔马视频还是非常后怕。因为马匹比较多,一旦被马踩着或是被河水冲走还是很危险。     

一个中国人的龙马梦

在养马界，养马最有名的是杨武庆，他有两个爱好，一个是他的汗血宝马，一个是墨金黑茶。这一文一武，一动一静，埋藏着一个曲折甚至是有点离奇的故事。     

一个连环故事中的用人策略

分槽合槽 有位老先生，养了两匹千里马，准备合适的时候出手卖个好价钱。养马要每晚起来给马喂草添膘。老先生很勤快，但几个月下来，两匹马反而掉膘了。原因何在呢？请来了“马博士”。“马博士”告诉老先生，马不安心吃食，关键就是因为合槽饲马，每次吃的时候，两匹马你争我抢，根本不能安心吃食。解决方案就是为两匹马准备两个食槽，分开饲养。一试果然有效，很快就变得膘肥体壮。这就叫做“分槽喂马”。     

云南纸马

云南民间广泛流传着一种古朴、稚拙、粗犷的木刻版印艺术品纸马。它是民间鬼神信仰体系形象之集中表现，同时，兼容了部分儒、释、道神灵，内容丰富、芜杂，形式多种多样。在民俗使用过程里，或张贴、或飘撒、或焚化，具有较高的美术价值。关于纸马，清赵翼《陔余丛考》中提到：“昔时画神像于纸，皆有马以为骑之用，故曰纸马也”。我省各地对纸马或甲马的称谓有所不同，大理、保山一带称为“纸火”、“纸副”，楚雄等地称为“云马”，昆明、曲靖则传承中原称谓，即称“甲马”、“纸马”。它广泛使用于汉、白、彝、藏、纳西、傈僳等民族的民…     

中国古代的中央官制

明朝人杨守栋任洗马时，回家省亲，住在一个驿站里，驿丞问他，“您每天刷洗多少马匹？”杨哭笑不得，只好说：“勤则多洗，懒则少洗，没有一定数额。”其实，洗马与刷洗马匹风马牛不相及。先秦时候，“洗”字与“先”字同音，洗马就是先马，即“马前引导之人”。秦汉时，洗马是太子属官，如同侍从。隋唐以后成为太子属下专门管理书籍的官吏，是比较有身份的文职官。     

马不惊人誓不休

宫春虎 1954年生于天津，属马．自幼随外祖父养马并练习画马，其画马作品以独特的艺术魅力被海内外收藏家所喜爱。     

雪域多瀑沟

听说多瀑沟是非常美丽的地方,几次经过四川甘孜州的德格县都与它擦肩而过。初秋,我们再经过德格县时没有停留,便一路直奔多瀑沟而去。车沿着金沙江奔流的方向一路南去,在与白玉交界的定都桥分路往东,便来到了多瀑沟所在地麦宿。在麦宿达玛乡的贮藏间里打了地铺,次日清晨起来整理行李,卡萨村的老乡正三三两两牵来马匹,我分到一匹老马,说是不烈,听话。启程的时候,有些英雄之气在胸中荡漾,仿若出征的战士有一种驰骋的快意。十几匹各色马匹经过一个夏天的肥美牧草的滋养,全都皮毛油亮,浑身是力气,我们刚上马,马便直想往前奔去,都想争个高下。马…     

楚国用马礼俗考略

马,在先秦社会是统治阶级祭祀的名牺、威仪的标志、财富的象征及计算单位。围绕着马派生出了一系列繁缛的礼仪、习俗和法规。与列国相比,楚国文化内涵复杂、色彩丰富,加之地处传统的少马地区,求马难得,养马不易,因而,在用马的礼俗方面,除了时代和华夏文化圈所造成的共性外,也有一些地域性的特点。研究和证实这些特点,对于全面系统地认识楚文化,是非常必要的。文献与考古两方面提供的资料表明,楚国在用马礼俗方面主要有四个特点。     

大青山人民赴国难

在艰苦卓绝的抗日战争中，英雄的大青山蒙汉各族人民团结一心，共赴国难，为支援大青山抗日游击根据地的创建和八路军大青山骑兵支队打击日寇，“有人出人，有钱出钱，有粮献粮，有马献马”，传情报、送给养，抬担架、护伤员、挖窑洞、做军鞋、购物资……同仇敌忾共筑血肉长城，为全国抗日战争的胜利做出了贡献。     

“云南首善”马永升

与＂云南首富＂的头衔相比,马永升更看重＂云南首善＂的称呼。＂如果社会多一些像陈光标这样的善人,我们生活的这个社会就更加温暖和美好了……＂马永升常这样感慨。     

三月，送你一匹马

正三毛在《送你一匹马》中提到,自己一生爱马痴狂,想大大方方送给世界上每个人一匹马,当然,是养在心里、梦里、幻想里的那种马。让我们期待三月的春风,把远方青草的味道送来,直到听到你哒哒的马蹄声响起。一匹奔驰中的战马瞬间疾停,两只前蹄完全腾空而起,半个马身直竖而立,马头上的鬃毛根根直立,马的尾巴在这瞬间翘起来伸展     

“警觉”是一种境界

《国语.鲁语》中有这样一个故事,季文子虽然官居鲁国宰相,但他的妻子儿女没有一个人穿绸缎衣裳;他家里的马匹,也只喂青草不喂粟米。孟献子的儿子仲孙问季文子:"你身为鲁国的宰相,可是你的妻子不穿丝绸衣服,你的马匹不用粟米来喂。难道你不     

宋代“川广马”收买行为的演进:市场化与民族文化的视角

"川广马"是指从四川西部和广西南部购买的马。宋代"川广马"的收买,经历了从北宋以政治诉求为主导向南宋以经济诉求为主导的转化,其主要原因是南宋军马短缺严重,需扩展"川广马"市场来补充马源。为了扩大"川广马"的交易,南宋政府不仅重视"川广马"市马场的设置和运作,采取高价定价等经济策略,还任用通判等地方官员作为买马官员,在招买马过程中充分利用地方性知识来发展与少数民族的贸易关系,从而最大限度地拓展了南宋马匹市场。     

马广福：最美还是黑土地

2009年春节晚会举办得异彩纷呈，有两位来自东北的农民马广福、刘仁喜的演唱成为春晚节目中的一个亮点。而58岁的马广福一夜成名后，却说：“我是一个农民。我离不开生我养我的土地，我觉得对我来说，种好我那100多亩耕地才是我的本分。”     

云南少数民族传统体育项目简介

藏族赛马赛马为迪庆藏族自治州中甸一带藏族人民喜爱的传统体育项目。按习俗是祭五凤山和龙咱山伯人洞的祭典竞技，以求吉祥如意，六畜兴旺。祭毕，人们喀戏玩耍．跳锅庄，唱调子以示庆祝。农历五月初五在五凤山下，初六在龙咱山仙人洞举行规模盛大的赛马活动。其形式有五种：一是直线竞速，距离1000至5000米不等；二是步伐赛，比相貌、体形、平稳、步伐；三是拾物赛，在规定跑距上置石子、银元或旗子于地面，比谁拾得多；四是跑圆圈，在规定的圆圈内跑马、赛马技、竞速；五是跑马骑射，在规定的跑道一旁，置数靶，在规定的时间内，骑手执弓…     

甘肃省人民委员会关于整顿车辆工作的通知

本省各级行政机关自行车及马匹编制(1954年修改),从几年来执行的情况看,基本是适当的,因此,编制比例不再变更。但有些单位存在着超过原编制控制数额现象,应当加以调整。现根据勤俭建国的方针,研究确定如下:一、在目前大力精简机构和人员编制的情况下,为了不影响工作,各单位应在本会下达甘肃省1957年各级行政机关人员编制的基础上,根据财政厅1954年所颁发的一般地区车辆马匹编制及少数民族地区车辆马匹编制的规定比例进行调整。新增设的单位按比     

减少“不拉马的士兵”

20世纪20年代,一位美国军官到下属部队参观炮团演习,他发现炮兵把大炮安装好,每个人各就各位,但其中有一个人却站在旁边一动不动,直到整个演练结束这个人也没有做任何事。后来他得知,早期的大炮需要靠马匹拉到战场上,大炮发射后的后坐力会使炮车发生移动,炮声也会吓得马匹乱跑,必须有一个士兵负责拉住马匹,并在发射后把大炮迅速拉回原位。到了现代,大炮实现了机械化运输,而那个士兵的职位却没有被减掉。     

别让猴子管桃园

那天无意中又瞅了几眼电视剧《西游记》,演的正是“大闹天宫”：孙悟空闹得天上地下不安,玉皇便封其为养马的“弼马温”,孙悟空得知真相后反下天界,玉皇大帝又按其要求封他个有名无     

诸葛亮和云南的少数民族

诸葛亮曾于蜀汉建兴三年(公元225年)率军南征,到达滇东和滇中地区,给当地的各族人民留下了深刻的印象。史书记载,诸葛亮平定南中后,“为夷作图谱,先画天地、日月、君长、城府;次画神龙,龙生夷,及牛、马、羊;后画部主吏乘马幡盖,巡行安恤;又画(夷)牵牛负酒、赍金宝诣之象,以赐夷,夷甚重之。”他七擒七纵少数民族酋长孟获的故事,更是家喻户晓。在云南的很多少数民族中,都流传着“孔明老爹”的故事。基诺族传