婚姻制度转型时期的民政身影

"两姓联姻,一堂缔约,良缘永结,匹配同称。看此日桃花灼灼,宜室宜家,卜他年瓜瓞绵绵,尔昌尔炽。谨以白头之约,书向红笺,好将红叶之盟,载明鸳谱。此证。"这是一份民国时期的结婚证书上的证词,读罢顿生温暖之余,亦可从中窥探出民国时期的婚俗文化。这份证书,既是结婚证明,又可算作结婚典礼的请柬。在结婚人、证婚人、介绍人、主婚人下面,每个人均加盖了各自的私章。介绍人是"媒妁之言"的延续,而证婚人、主婚人这两项,则是西方舶来品。这是民国建立以     

从摩梭人的婚姻制度看现代文明对民族传统文化的冲击

现代化的推进过程中必然伴随着对传统文化的冲击,这是世界现代史和当代社会发展中极具普遍性的问题.在我国改革开放引导的现代化进程中,不同地区不同民族的交流空前扩大,从摩梭人的婚姻制度的演变可以看到传统文化受现代文化的极大冲击.在现代文化背景下如何传承民族传统文化成为迫切解决的课题.     

从摩梭人的婚姻制度看现代文明对民族传统文化的冲击

现代化的推进过程中必然伴随着对传统文化的冲击,这是世界现代史和当代社会发展中极具普遍性的问题。在我国改革开放引导的现代化进程中,不同地区不同民族的交流空前扩大,从摩梭人的婚姻制度的演变可以看到传统文化受现代文化的极大冲击。在现代文化背景下如何传承民族传统文化成为迫切解决的课题。     

少数民族婚姻制度的一种法史学解读——以婚姻习惯不落夫家为考察对象

我国各地区少数民族的婚姻制度丰富多彩,形态各异。其中,曾盛行于南方少数民族地区的特殊婚姻习惯——不落夫家就颇具典型意义。在相当长的一段时期内,生活在广西、海南、贵州、云南、四川、湖南等区域内的十多个民族,都不同程度地存有这一带有母系社会特征的制度。从社会学角度来说,不落夫家虽然具有推迟妇女育龄、降低人口增长率等积极功能,但也带来了婚姻不稳定等一些弊端。在现代文明的影响下,不落夫家虽然被逐渐废除,但从法史学角度解读这一制度,对于揭示少数民族婚姻家庭制度的地域特点和发展脉络具有积极意义。     

从婚姻制度变革看公民婚姻自由

20世纪是中国社会大变革的时代,延续了几千年的封建婚姻家庭制度也随之被彻底废除。新中国成立后,1950年政府颁布的第一个《婚姻法》,废除了以包办强迫、男尊女卑、漠视子女利益为特征的封建主义婚姻家庭制度,确立了以婚姻自由、男女平等、一夫一妻、保护妇女儿童合法权益为原则的社会主义婚姻家庭制度。进入     

新中国第一部法律对婚姻家庭关系的制度安排——1950年婚姻法的颁布与实施

1950年婚姻法是新中国成立后第一部具有基本法性质的法律,被毛泽东誉为“普遍性仅次于宪法的根本大法”。它从法律上废除了封建主义婚姻制度,确立了“完全符合全中国男女人民的一致要求”的婚姻自由、男女平等的新民主主义的婚姻制度,使大批妇女从封建婚姻制度束缚中解放出来,成为新政权的积极拥护者和新中国新的社会生产力,推动了中国妇女解放进程和整体性的社会变迁,为我国社会主义婚姻家庭法律体系的形成奠定了基础,具有划时代意义。     

清代救灾制度为何效果显著

清朝吸纳历代经验,建立了系统完备的救灾制度,其内容主要包括报灾、勘灾、筹赈、赈灾、善后等多个方面,基本覆盖整个救灾过程。清朝将救灾责任法律化,救灾立法体系严整灵活,从而确保救灾制度有效运行。清代救灾制度建设与王朝活动同步进行,存在较为明显的阶段性变化。     

清代青海湖祭海活动研究浅析

祭青海湖,本为一种纯粹的民间祭祀活动,从唐朝开始就被封建统治者所利用,成为维护其统治的一种政治手段。这种趋势愈演愈烈,到清代发展到极致,最终由蒙古人单方面的祭祀转变为蒙藏合祭。建国后,最终演变为民间活动。历代虽然在祭祀过程中耗费了大量的人力、物力与财力,但是收到的效果却是用其他手段所无法代替的。它维持了青海地区的相对安定,维护了蒙藏民族间的关系,在历史上曾产生了深远的影响。     

清代救灾责任的法律化

清朝时的救灾责任法律化,说明清代政府非常重视将救灾与吏治相结合,所谓“救灾贵在得其人”,《大清会典事例》等相应法规中的条规对于约束和惩治救灾官员违规行为、提高救灾效率起到了一定的积极作用。借鉴清朝的经验教训,既要从法律上明确国家的救灾责任,同时还要加大执法力度,努力完善监督管理机制。     

不该忘却的历史——纪念台湾同胞反割台斗争一百零八周年

题记:1894年,蓄谋已久的日本帝国主义借朝鲜“东学党”起义之机,发动了对中国的侵略战争。而昏聩无能的清政府一味求和妥协、指挥不力,以致战局直下,北洋水师亦全军覆没。尤令国人痛心不已的是清政府于1895年4月17日在日本马关春帆楼与日媾和,签订了丧权辱国的《马关条约》,台湾被强行割让给日本。由此,广大台湾同胞展开了波澜壮阔的“反割台”爱国斗争———     

清代前期清廷访书征书政策考述

图书典籍是文化传承的重要载体,是各种政权文化政策不可或缺的物质条件。清前期制定了兴文教,崇经术的政策,经皇太极、康熙、乾隆各朝的征书活动,朝廷基本上完成了任务,《古今图书集成》《四库全书》等先后问世,是其对中国文化史的重大贡献。但是,这一过程中对民间所藏之书或有忌讳妄诞字句,或有大不敬之语,也进行了删改,甚至销毁,造成惨烈的文化浩劫。     

论我国无效婚姻制度

新修订的《婚姻法》规定了无效婚姻制度的基本内容,并对无效婚姻和可撤销婚姻的情形作出了界定。为此,我们必须明确无效婚姻与可撤消婚姻的区分标准。在此基础上,进一步明确宣告婚姻无效的机关应仅限于人民法院,并适应单一的诉讼程序。同时,无效婚姻与可撤消婚姻的法律后果应当有所不同。     

解读婚姻“身份危机”——来自同性婚姻的挑战

面对同性婚姻的挑战，西方社会对于婚姻制度的走向可以分为三种意识形态阵营，第一个阵营相信婚姻制度的毁灭也许是最好的选择方式，认为传统婚姻制度不能适应同性婚姻的需要；第二个阵营相信婚姻制度能够改变，认为如果接受同性恋婚姻将使婚姻制度转变得更有生命力和更加公平；第三个阵营喜欢婚姻制度保持现有状态，认为包容同性恋婚姻将会改变婚姻现行的显著特征并且最终毁灭婚姻。婚姻出现了“身份危机”，面对这种危机，作为中立的法律应该综合考虑婚姻法的道德复杂性及婚姻中的国家利益，在保证不违反国家利益的前提下，婚姻制度应该接受多元化，进一步走向宽容。     

婚姻登记的三个弊端及对策

现行的婚姻登记条例从行政程序法层面上.给公民的婚姻自由提供了极大保障和便利。但在婚姻登记实务中也出现了一些问题.目前存在的三个弊端需要引起我们的高度重视。     

试论清代南方民族地区的义学

一、清代民族教育政策的演变及南方民族地区义学的兴起 清朝在统一大业向边疆地区推进的过程中,逐步实现了对南方边疆民族地区的统治.然而,当时南方边疆民族地区大多尚处于土司统治之下,所以,加强对土司子弟的文化教育,以培养和造就忠顺于清朝统治的土司承袭人,是清初对边疆进行控制的关键.     

马来西亚华人婚姻制度的演变

华族与马来族,由于二者传统文化的差异,因此,在马来西亚的国度里,至今存在着两种截然不同的婚姻制度。马来人遵从回教法律,实行一夫多妻制,而华人则服从一部由中国传统习惯法演变而成的新的婚姻法。后者的演变,不仅反映了华人社会内部的变迁,也显示了外部环境对华人传统社会的冲击和影响。因此,探讨这一问题,具有一定的学术意义。     

当代资本主义发展中的若干问题

自从二十世纪九十年代至今的十多年来，资本主义的发展进程中，出现了一系列以前未曾有过，或尚不明显的新现象，新问题，如高科技的迅猛发展，信息技术革命的高潮澎湃，知识经济的来临，新经济的发展，股份制的高度发达，资本市场的空前扩大，大跨国公司实力的迅速加强，经济全球化的不断深化，发展不平衡现象更加突出，全球贫富差距进一步扩大等等，这些现象和问题都是学者们关注和研究的重点。本文不能对这些问题一一进行论述，而是把这些现象作为资本主义在当代的新发展，从中提出几     

论我国无效婚姻制度立法上的缺陷

无效婚制度是新修订的《婚姻法》新增设的一项制度 ,是婚姻立法上的重大进步 ,使我国的婚姻制度进一步完善。但仔细研读 ,却不难发现 ,无效婚与可撤销婚在立法上存在先天的不足——其核心缺乏婚姻法应有的人文关怀精神。从无效婚与可撤销婚的划分 ;法律后果 (效力 ) ;无效婚与可撤销婚管辖权角度 ,评析立法上存在的缺陷