莎士比亚:关于金钱

“金子?贵重的、闪光的、黄澄澄的金子?不,是神哟!我不是徒然地向它祈祷。它足以使黑的变成白的,丑的变成美的,邪恶变成良善,衰老变成年少,怯懦变成英勇,卑贱变成崇高。它……能把祭司诱离神坛,从将要康复的病人头下撤去枕头。这金光闪闪的奴才可以束紧和松懈神圣的纽带,给该诅咒的东西祝福;使癞病变得可爱,使偷窃变成光彩,让盗贼高踞元老院,声势烜赫,受人跪拜。     

佳木斯市人事局廉政建设纪事

从1987年10月起,黑龙江省佳木斯市人事局卓有成效地抓廉政、勤政建设,受到了群众的欢迎和好评。 局领导要求“向我看齐” 近年来,随着商品经济的发展,社会上不断刮起“金钱风”,在部分群众眼里,劳动人事干部手里有权,一涉及人事上的事,就得“走后门”,     

这里干群“处”得好——来自沈阳拖拉机制造厂精铸分厂的调查

听说沈阳拖拉机制造厂精铸分厂干群关系融洽和谐,我们慕名前去调查。果然,我们接触的几十名干部工人都说:“咱厂干群关系没的说,工人支持厂长,干群关系好得象一家人似的。”当我们问分厂领导搞好干群关系有什么决窍时,他们说:“也没有什么决窍,我们只是在实践中悟出了九个字:少拿钱,讲情谊,多实干。如果说有决窍,这九个字就算是吧!”一、在“钱”上做文章商品经济的发展,强烈地刺激着人们的金钱欲望,追求钱,想致富,这是职工普遍存在的心态。在精铸分厂,当然也不例外。一次职工大会上,厂长张华问大家:“老实讲,你们现在最想的是什么?”150多号人,几乎异口同声地说“钱”。厂领导在颇费一番脑     

关于社会主义商品经济特征的几点认识

社会主义经济是建立在公有制基础上的有计划商品经济,它兼有计划经济和商品经济双重性质,它是在计划指导下的商品经济,或者说是建立在社会主义公有制基础上的商品经济,那么,它和资本主义商品经济的区别究竟在哪里呢?本文拟对这一问题作一新的探讨。社会主义公有制基础上的有计划商品经济是一种特殊的商品经济,有其特殊的本质和特征。但就其作为商品经济一般的属性说又存在着与“简单商品经济”、“发达的资本主义商品经济”共同的属性。马克思关于商品经济共性的分析是从对历史上存在的各种私有制下的商品生产和商品流通的个别特殊性中概括出来的,没有包容公有制下的商品经济。那么社会主义公有制下的经济为什么还有商品经济的属性呢?这是因为建立在社会主义公有制基础上的经济还具有发展商品生     

商品经济可以首先在一国产生但不可能首先在一国消失

研究商品经济为什么可以首先在一国产生,但不可能首先在一国消失,这对于树立长期发展商品经济的战略思想,在整个社会主义历史时期增强商品经济观念,大力发展社会主义商品经济,搞好社会主义现代化建设,都具有理论意义和现实意义。要搞清楚商品经济为什么可以首先在一国产生,但不可能首先在一国消失,就要首先搞清楚商品经济的含义及其产生存在的条件。商品经济,是以直接交换为目的的经济形式。商品经济产生存在的两个条件是:一是存在着社会分工;二是存在着独立经济利     

关于“社会主义商品经济”提法的思考

我国学术界毫无怀疑地接受了“社会主义商品经济”这一概念,并把它作为社会主义政治经济学的最基本范畴之一。但是,在我看来,这一概念并不是一个科学而严谨的用语。首先,这一提法没有内含商品经济的发展阶段,说不清我们所要发展的社会主义商品经济是哪种类型的商品经济:是自然商品经济,自由商品经济,垄断商品经济,还是现代商品经济?     

商品经济的一般本质和社会主义商品经济

过去,我们有些同志认为,凡是商品经济都是不好的,甚至认为"和资本主义差不多".现在,有些同志反过来认为,凡是商品经济无条件地都是进步的,并不加分析地"为一切商品经济唱赞歌".出现这种情况,主要是理论上未能区别商品经济的一般本质和它的社会本质的结果.商品经济有它的一般本质和它的社会本质的区别.从它的一般本质来说,它是一种社会经济形式,是社会生产与交换的一种形式,主要是社会生产劳动中的一种劳动交换的形式.作为商品经济的交换,现象上是一种使用价值与另一种使     

进化论

一群猴子在树上操练。神说,下地来吧!猴子说,为什么要下地?神说,下了地,就变成人。猴子们不信,四散开去。却有两只猴子留了下来,并下了地。于是他们真的变成了人,有了人的智慧。他们盖起了草屋,种起了庄稼,养起了家畜……发明了衣服……发明了文字……发明了书籍……发明了水泥……     

老友重逢

人生得一知己,难矣!我长期跋涉在人生的坎坷路上,却常有一股友谊的清泉,滋润着我干涸的心田,这真是莫大的幸福.每当我陷于苦闷消沉时,是醇酒般浓浓的友谊,使我重又振奋起来.春天,在田野里负耒而耕,仰望鸟儿在枝头歌唱,我似乎听到了友人在呼唤;秋天,大雁自蓝天深处飞来,仿佛捎来远方友人深情的问候.友谊,是珍贵的友谊,才使我这颗破碎的心,没有变成荒凉的沙漠,才使我这零丁之身,仍然感到人间有春风的温暖. 1979年底一个寒冷的冬夜,那时我刚     

让土地活而有序——国土局局长王先进谈地产市场培育与管理

记者:中国近代史上一个令人屈辱的字眼——租界和建国后相当长一段时期内,对商品经济的排斥,人们不认识土地的金钱价值,只视它为神圣不可侵犯的国土资源。所以,当海南洋浦出让了30平方公里土地的消息一传开,许多人把它同租界、卖国联在一起,致使这项改革进程延缓了几年。 王先进:是的。由于传统观念     

轰动世界的楼兰女尸

这是在新疆罗布泊考古队。当用放射性碳14为他们所发掘的古尸测定出年代来的时候,考古队员们惊喜得发呆了:“六千四百年前……‘世界之最’……太意外了!”     

不为“金钱”所累

如何看待“金钱”，实质上是一个世界观、人生观、价值观的问题。这个问题处理得好与坏，直接影响到一个干部特别是领导干部的形象与党的事业。在生活越来越离不开周围世界的今天，人们越来越感觉到对钱即货币的依赖。这就迫使我们必须面对金钱。马克思主义认为，人们奋斗所争取的一切，都与他们的利益有关。金钱作为利益的象征物，自然有它进步的一面。但人的利益是多元的，绝非仅仅是物质利益。认为金钱万能，认为只要攫取了金钱，就等于得到一切，连资产阶级有识之士也认为失之偏颇。我们承认，钱是生活的必需，但要钱就得付出劳动，而不…     

文艺产品商品化刍议

文艺产品的商品化,是伴随商品经济发展而产生的一种必然趋势。那么,这是否意味着可以完全将文艺生产纳入一般商品生产的轨道,纯粹接受价值现律的支配!是否意味着文艺生产是可以放任自流,无需再强调它的社会主义方向?尤其是近年来文艺领域出现了种种混乱现象和不景气状况,造成此的真正原因到底是什么?对这样一些问题,在当前进行清算资产阶级自由化思潮对文艺领域的影响的时侯,特别需要弄清楚。为此,本文根据马克思主义的观点进行一点粗浅探讨,以就教于各位读者。     

试谈共产党员的金钱观

“钱”,本来是一种货币的符号。货币是一种作为一般等价物的特殊商品,是商品交换长期发展的产物,体现着一定的生产关系。 金钱这个东西,有人斥之为万恶之源,但也有人说它“能使鬼推磨”。这两种评价,似乎都不够公道。因为人类社会出现商品交换以来,金钱便作为财富的一般代表,     

研究商品经济的新思路

一、要把社会主义初级阶段的商品经济、社会主义商品经济、初级阶段社会主义商品经济这三个范畴区别开来。(1)社会主义初级阶段的商品经济。它应包括处在社会主义初级阶段社会中的多种性质的商品经济。因为社会主义初级阶段是多种所有制成份并存的社会,所以商品经济的性质或类型也不会是单一的。有公有制的商品经济,也有小私有商品经济、私人资本主义商品经济、国家资本主义商品经济等。这众多类型商品经济的现实存在,是我们提出社会主义初级阶段(社会)的商品经济范畴的客观依据。(2)社会主义商品经济。它应该有广义和狭义之分:作为广义,是对社会主义商品经济一切形式和全部发展过程的抽象,是所有社会主义商品经济的总称;以狭义说,应专指成熟的社会主义商品经济,即真正有计划的商品经济。     

犹太人问题与马克思的现代政治批判

在《论犹太人问题》中,马克思通过"批判政治解放本身"把犹太人问题从一个基督教德意志国家的问题变成了"当代的普遍问题",揭示出了这一问题的当代价值,进而对现代政治作出了深刻的批判。现代政治的问题在于,它只是"普遍内容的假象",无法解决人的分裂,甚至维护这种分裂的状态,是受私有财产和金钱统治的政治。解决现代政治的问题,必须通过社会解放实现人的解放,只有把社会从私有财产和金钱的统治下解放出来,才能完成人的解放,克服现代政治的问题。     

为什么要逐步形成少数商品和劳务实行计划价格、多数商品实行浮动价格和自由价格的价格体系?

首先,这是由社会主义有计划商品经济的属性所决定的。在有计划的商品经济中,企业有其相对独立的经营自主权和经济利益。价格同生产者和消费者的利益直接相关,它是经济活动中最重要、最有效的调节杠杆。但要使价格真正发挥     

两难

生与死,悲与欢,时间与金钱……这早已都是老掉牙的古旧话题。然而这话题却又是历久弥新。前日去广州,回来后寻思耳闻目睹的人和事,脑际忽然就浮现出上述纠缠不清的奇怪想法。置身在那样一个经济发达的环境里,作为一个外来人,新鲜的感觉和种种不适应,都使人有一种时空颠倒的茫然。老是听     

论人的异化之现代社会生活的金钱式量化

金钱在当今社会中扮演者十分重要的角色,以前只能标价商品的金钱货币现在已经成了可以量化社会生活的东西,人们对金钱的崇拜和占有的欲望十分强烈。马克思认为人的本质本是可以进行一种自由自觉和有创造性的活动,然而在资本主义生产方式下造成的人与自身本质的异化,使得人们崇拜金钱,追求物质享受,使金钱成了衡量社会生活的尺度。运用马克思主义理论在分析社会生活的金钱式量化的基础上,指出人们不应该成为金钱的奴隶,而应该学会马克思的金钱观来实现有价值、有意义的人生,在社会主义社会阶段积极扬弃人的异化,最终实现共产主义社会。     

来稿摘登

北京市思想政治工作研究会副秘书长吴加求:经过十多年的改革开放,人们对商品经济的认识不断加深。但至今许多同志仍然存在这样一种看法:商品经济对于社会主义社会生产力的发展具有积极作用,可是在意识形态领域只有消极作用,因为它将带来拜金主义、利己主义。这种对商品经济“二律背反”的认识,使我们陷入一种难以解脱的矛盾之中:一方面是必须发展商品经济,另一方面是必然受到腐蚀。结果往往导致不是在发展经济中放不开手脚,就是在思想建设上束手无策。这是我们在加快改革开放,加快发展商品经济形势下必须深入研究和解决的一个问题。另一个问题是,随着企业逐步走向市场,成为独立的商品生产