老子和谐思想对我国当前和谐社会建设的启示

老子认为,可以通过"法自然"实现人与自然关系的和谐,通过统治者的"无为"实现官民关系的和谐,通过"损有余而补不足",缩小收入分配差距,实现人与人关系的和谐,通过"知和"、"知常"、"知容"等身心修养,实现人们身心关系的和谐,从而构建起和谐社会。     

新时期中国和谐社会伦理思想及其原则

本文从和谐社会伦理思想理论渊源的追溯入手,阐释新时期中国和谐社会伦理思想基本内涵、特征及其原则,无疑对构建新时期中国和谐社会伦理思想理论体系提供引擎,也为促进新时期和谐社会发展具有现实意义。     

论和谐社会的伦理精神

改革开放二十多年来,我国经济社会发展取得了巨大成就,但同时也存在发展中的不和谐音。鉴于此,笔者认为,建设社会主义和谐社会,首先要确立与之相应的伦理精神。其内容包括公平和正义、和谐和协调、宽容和妥协、诚信和契约、开放和活力、仁爱和理性等。并提出,和谐社会的伦理精神重在道德培育和制度建设。     

社会主义和谐社会建设的伦理诉求

和谐社会的构建离不开道德建设,营造一个具有良好的伦理秩序和道德氛围的社会环境是构建和谐社会的重要内容和重要途径。本文试从道德建设的必要性、可行性以及和谐社会理应具备的道德基础三方面入手,深入探讨社会主义和谐社会构建过程中的伦理诉求。     

和谐社会与制度伦理建设

制度伦理是构建和谐社会的基本前提和伦理基础.在社会转型期,制度伦理与德性伦理相比,具有优先性,是市场经济条件下社会伦理运作的主导方式.只有深化体制改革,加强制度伦理建设,对社会的有限资源和权利义务进行有效而合理的配置,对政府权力进行合理的制度安排,以自由、民主、公正为原则加强制度创新,才能为公民德性的养成提供有效的制度保障,才能构建繁荣而公正的和谐社会.     

论和谐教育与和谐社会

和谐教育与和谐社会二者是相辅相成、共同发展的:一方面,和谐社会的构建需要有和谐教育的支持;另一方面,和谐教育的发展也需要有和谐社会的配合。     

构建社会主义和谐政党--论社会主义和谐社会的政治保证

在现代民主社会里,社会和谐首先是政党和谐,构建社会主义和谐社会必先构建社会主义和谐政党。社会主义和谐政党具有特定的内涵、特征。构建和谐政党必须在坚持特定原则的基础上寻求构建路径,从而实现以和谐政党的构建推动和谐社会发展的目的。     

传统和谐文化与社会主义和谐社会建设

传统文化是一个伟大的宝库,其中的和谐文化思想极其丰富。在中国社会主义现代化事业和构建和谐社会的实践中,传统和谐文化是可以借鉴和吸收的重要资源,发挥重要作用。     

西方“社会和谐”理念对我国构建和谐社会的启示

西方政治思想家论述的社会和谐观念是基于社会不和谐而提出的.他们从社会所面临的具体问题出发,寻找和设计用以求得社会和谐的理论观念,通过对和谐社会理论的种种构想以及实现途径的设计,试图从政治哲学的角度探求一种平等、公正、和谐的秩序,运用公共权力对社会各种利益关系加以协调和整合,从而使整个社会得到稳定和发展.从现代西方政治哲学的"社会和谐"理论来考察我国在构建和谐社会过程中的诸多问题具有极其重要的意义.     

传统和谐文化与社会主义和谐社会建设

传统文化是一个伟大的宝库,其中的和谐文化思想极其丰富.在中国社会主义现代化事业和构建和谐社会的实践中,传统和谐文化是可以借鉴和吸收的重要资源,发挥重要作用.     

保持契约关系和礼俗关系的张力--关于和谐社会伦理建设的思考

契约关系的发育是历史的进步,但是现代化进程不仅仅是契约关系的发育和完善,维系契约关系与礼俗关系之间的张力是现代化进程的普遍趋势.建设中国特色社会主义理应更加重视礼俗关系的积极作用,防止市场中的契约关系对非市场的礼俗关系的侵蚀,这是构建和谐社会亟需关注的问题.后现代主义的文化,尤其是其"去道德化"和"唯新主义"对于礼俗关系的损害,也需要加以关注.     

马克思制度伦理视角下的和谐社会建设

和谐社会是在制度调节下社会各组成部分的相互协调状态,以公平正义为核心构建社会基本制度,协调社会利益冲突是建设和谐社会的必然要求。但公平正义制度的认定和施为,首先关涉判定公平正义制度的方法论。马克思制度伦理以生活实践作为制度伦理内容的客观依据,以生存实践为基础,用立足无产阶级的、面向人类整体的自主性自由和非奴役性平等表征制度的正义,以一定生产力基础上的自由、平等权利表征制度公平,为我们立足经济基础探讨社会主义和谐社会建设的必由之路、重要内容和制度保障,提供了方法论支撑。     

论和谐社会与和谐世界的辩证统一

和谐社会和和谐世界是两个全新的理念,构建社会主义和谐社会是我们党的执政目标,构建和谐世界是社会主义中国对外政策的根本目的,二者具有统一性。和谐社会与和谐世界的核心都是一个“和”字,二者统一于中国的和合文化;构建和谐社会和和谐世界两个目标,都与整个国家的社会性质密不可分,二者统一于社会主义中国的和平发展战略。和谐社会与和谐世界的统一性决定了二者的密切关系,二者相互促进、相辅相成。和谐社会是和谐世界的基础,和谐世界有助于和谐社会的构建。     

公安机关以建设和谐警营和谐警民关系推进和谐社会建设的思考

社会和谐作为一种理想的社会状态,是人类永恒的价值追求。公安机关要按照职责要求,内联警心推进和谐警营建设,外联民心推进和谐警民关系建设,进而在服务和保障社会主义和谐社会建设中有所作为。     

构建和谐社会中的行政伦理建设

徐彦伟在《探索》2009年第3期撰文认为,构建社会主义和谐社会提出了对行政主体的行政伦理的更高要求。当下,行政伦理缺失现象较为突出,造成这种状况的重要原因,就文化和社会心理两个方面看,在于人性中恶的因素的扩张以及行政主体的侥幸心理。对行政主体进行民本思想教育、完善道德立法以及严格惩处是行政伦理建设的必然选择。     

儒家伦理思想对我国现阶段行政伦理建设的消极影响及化解

行政伦理是伦理文化的重要组成部分,具有历史继承性。儒家伦理文化对我国当前阶段的行政伦理建设产生着一定负面影响,主要表现在民主和自治观念缺乏、忽视制度化伦理建设、过分强调主观伦理责任因素及违背社会发展对伦理建构的要求等方面。我国行政伦理建设应从更新观念、加强制度建设和组织改革等方面来化解儒家伦理文化的消极影响。     

生态和谐化与和谐生态化的逻辑互动——社会主义和谐社会的生存论建构原则

社会发展的“生存论转向”是社会主义和谐社会构建的本体论基础；“类生存原则”、“个体性生存原则”以及“共生性生存原则”是社会主义和谐社会的“三位一体”的建构原则；这一建构原则在实质上就是生态和谐化与和谐生态化的逻辑互动。     

论舍勒对叔本华同情伦理学的批判

舍勒与叔本华在伦理学的建构上有一个重要的共同点,即把为伦理学奠基视为其伦理学的首要任务,为了完成这一任务又必须首先对康德伦理学进行批判。其批判的目的,就是要解救陷入形式主义困境中的伦理学,消除形式与实质、理性与情感之间的紧张或对立。舍勒与叔本华都清楚认识到,正是康德哲学的影响和自然科学的进步,有力地证明了伦理学或道德的原有支撑物己经腐朽。本文将对舍勒和叔本华在这方面的异同进行分析与比较,阐述舍勒在其"情感先天论"基础上对叔本华的同情理论所进行的批判。     

社会主义和谐社会进程中的和谐文化建设

和谐文化在构建社会主义和谐社会中有着重要地位，在认清了建设和谐文化的重要性和必要性的基础上。应当大力加强社会主义和谐文化建设。     

和谐社会构建的伦理内核与维度

社会主义和谐社会是融社会主义市场经济、民主政治、先进文化于一体的社会,这种理想的社会状态,既具有社会政治、经济、文化的特定内涵,又显示了社会伦理的特征。协和共生是和谐社会的伦理内核;永续发展是和谐社会的伦理目标;个体德性的张扬、政府的支持和社会制度的保障是构建和谐社会的基本伦理路径。