再论"灌输论"--新世纪思想政治工作的重要原则

在新世纪,思想政治工作将面临新的问题、新的挑战.但是,"灌输论"仍然是新世纪思想政治工作的重要原则.本文对社会主义市场经济条件下坚持"灌输论"的必然性及灌输过程中应注意的问题进行了全面的探讨.     

论思想政治理论课教学中的“灌输原则”与“无灌输”理念

"灌输原则"与"无灌输"的德育理念,是思想政治理论课教学中的重要问题。现实中思想观念和思想斗争的复杂性,以及青年的思想特点决定了在思想政治理论课教学中坚持"灌输原则"的必要性;而教学活动本身的需要,以及教师职业伦理道德的要求决定了借鉴"无灌输"的德育理念的必要性。在思想政治理论课教学中坚持"灌输原则",具体体现为要坚持对学生进行有目的、有计划、有原则的引导教育,而借鉴"无灌输"的德育理念则体现为在指导思想上要批判地借鉴西方德育的相关理论和论述,在教育实践上要创造性地运用"无灌输"的德育方法。     

论毛泽东警惕形成“党内贵族阶层”思想

1956年,在社会主义制度基本确立后,毛泽东提出了警惕形成"党内贵族阶层"观点,并分析了"党内贵族"阶层产生的原因及其危害.为了避免形成"党内贵族阶层",毛泽东采取了一些行之有效的措施.虽然这一思想演化的结果与"文革"有密切联系,但是我们还是应该从整体上来肯定它.     

提高转型期思想灌输的实效性

思想灌输方法始终是加强党的思想政治教育的重要手段。针对我国社会转型期思想灌输 效果滑坡的现状,我们必须积极探索思想灌输规律,正确把握思想灌输的理论依据;适时充实灌输内容, 不断提高灌输实效;注重培养"灌输魅力",努力提高灌输艺术。这是转型期提高政治思想灌输有效性的 现实要求。     

“合力思想”对构建社会主义和谐社会的启示

恩格斯合力论的辩证思想和指导意义,是对社会发展的"合力思想"规律的阐述.因为社会的和谐发展,经济因素不是惟一的决定性因素,必须在"合力思想"的指导下,把政治、经济、文化和社会等各个领域结合起来,消除社会各个方面的矛盾,以"合力思想"为指导,走和谐发展之路.社会和谐是指社会共同体内各种要素处于相互依存、相互协调、相互促进的状态;我国社会和谐的发展是在马克思主义理论的正确指导下,走中国特色社会主义道路;社会和谐发展是硬道理,社会和谐是社会发展的充分必要条件,社会不和谐必然导致社会不发展.     

“以人为本”的发展观及其对思想政治教育的启示

"以人为本"的发展观的本质和核心是突出和强调人在经济和社会发展中的根本性地位和作用.它对思想政治教育有三点启示一是由"集体主义原则"向"互利主义原则"转向,突出思想政治教育的层次性;二是借鉴心理学"非智力因素"的相关知识,增强思想政治教育的针对性和实效性;三是从"灌输"走向"对话",凸现思想政治教育的人性化.     

思想政治教育工作应从“管理”转变为“开发”

一般来说,思想政治教育工作以"灌输理论、实施教育、转变思想、引导行动"为四个基本环节。按照这样的顺序开展思想政治教育工作,把被教育者单纯地看做是接受教育、改造思想的对象,我们暂时称它为"管理型"的思想教育工作。这种思想教育工作方式具有以下几个特征:一是它把被教育     

习近平新时代中国特色社会主义思想蕴含的辩证关系

正习近平新时代中国特色社会主义思想始终坚持马克思主义的立场观点方法,处处闪耀着马克思主义的真理光辉,呈现出当代中国马克思主义的鲜明理论特色,蕴含着辩证唯物主义和历史唯物主义的基本的辩证关系。一、社会存在与社会意识的辩证关系。习近平新时代中国特色社会主义思想作为社会意识的范畴,是以"中国特色社会主义进入了新时代"这一社会存在为基础的。新思想综合分析国际国内形势和我国发展条件,对党的奋斗目标作出新要求,提出在本世纪中叶     

试论“三个代表”重要思想与邓小平理论的关系定位

"三个代表"重要思想与邓小平理论一脉相承,都是马克思主义在中国发展的最新成果.它们都统一于中国特色社会主义事业之中.邓小平理论着重解决了中国特色社会主义的客体问题,是上篇."三个代表"重要思想则着重解决了中国特色社会主义的主体问题,是下篇.它们这样的关系定位必然成为建设中国特色社会主义的理论指南,成为全党和全国人民凝聚的思想理论基础.     

社会转型期思想政治工作预防突发事件的方法探析

社会转型期,思想政治工作在维护社会稳定等方面具有独特而重要的作用.新形势下,要充分发挥思想政治工作"减震器"、"导向仪、"调适仪"等价值功能,积极预防突发事件的发生和发展.同时要转变观念,通过思想政治工作方式、方法变"灌输型"为"情感型"等创新实践,进行有效化解,把可能引发社会不稳定的各种矛盾消灭在萌芽状态,促进社会和谐.     

"革命"与"学术"的双重变奏——中国社会史论战研究80年

20世纪30年代的中国社会史论战,是中国现代学术史和思想史上的一件大事.80年来,对它的叙述前后大致存在着两种取向:一是将之视为马克思主义史学与非马克思主义史学的一场斗争,过多地强调这场论战的政治和革命意义;二是从"学术视野"的角度进行"重新审视",将其视为唯物史学内部的一场论战,更多地探讨论战在中国马克思主义史学发展...     

从"阶级论"到"人本论"

文章在分析"阶级论"提出原因的基础上,着重阐明从"阶级论"到"人本论"转折的历史必然性.认为这一转折反映了国民愿望,社会要求和时代呼唤,意味着"斗争哲学"转变为人文关怀、人性化的哲学,意味着对社会主体的看法从以一个阶级为社会主体转向以全体人民为主体.文章认为从"阶级论"到"人本论"是社会发展与进步的重要标志:只有当社会物质财富极大丰富,生产成果惠及全体人民的时候,这个社会才是真正公平、正义和文明的社会;只有当人从物质中解放出来,"见物为见人"、以人为目的的时候,人才由"必然王国"走向"自由王国."     

“红九连”今夕

战争年代被誉为"四野一只虎"的沈阳军区某集团军,因作战果敢,行动神速,被敌人惧称为"旋风部队".这支部队是抗日战争时期华北战场的主力之一.     

“民本思想”与“以人为本”之比较

“民本思想”是中国传统文化宝库中重要的思想资源，内容十分丰富，在历史上占有很重要的地位。在当代，“以人为本”则是中国特色社会主义的治国理念，是我国经济社会全面协调可持续发展的根本指导原则。本文分别论述了“民本思想”和“以人为本”的内涵，进而揭示出二者之间的联系与区别，从而为我们更好的把握和坚持“以人为本”这一理念提供一些借鉴。     

"新闻执政"能力与"和谐社会"构建

“新闻执政”能力就是对新闻媒体的“科学管理”与“合理运用”的能力。这种能力是“党的执政能力建设”的必要构成,也是“和谐社会”构建的内在需要。新闻发言人制度正是这种“新闻执政”能力建设的重要体现。     

“特色”与“特区”

今 年是 邓小 平 百 年 诞辰 ,又值 中 华 人民共 和 国建 国 55 周 年 。 从 报刊 、广 播、电视 、网 络 大 量 的 文 章 节 目 中 ,从 人 们 对 他的 真 切 怀 念 中 ,我 感 到 ,作 为 改 革 开 放 总设计 师 的邓 小平 同 志 ,似 乎 从 来就 没 有 离去,他其 实一 直 就在 我们 中 间。 25 年 的 改 革 开 放 ,使 “中 国 式 ”的 社会主 义 ,从横 向 看,既 不 同于 世 界 别 国;从纵向 看 ,也有 别 于自 己过 去 。 中 国特 色社 会 主 义 之所 以 成 功 ,我 以为得 力 于总 设计 师 邓 小 平 “做 模 型 ”、“建样板 间 ”的方 法 …     

说"诚"道"信"

"诚",是儒家哲学中的一个重要范畴,是儒家思想中的一个重要概念.《中庸》中说:"至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明.博厚所以载物也,高明所以覆物也,悠久所以成物也.博厚配地,高明配天,悠久无疆."古代的思想家从天地生养万物的自然过程中,看到了天地真实无妄、自强不息的特征,就把这种特征称作"诚",并由此推出人的行为准则:"诚者,天之道也;诚之者,人之道也."宋代理学大师程颐曾提出:"修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事败;自谋不以诚,则是欺自心而自弃其忠;与人不以诚,则是丧其德而增人之怨."曾国藩也说:"天地之所以不息,国之所以立,圣贤之德业,所以可大可久,皆诚为也.故曰:诚者物之终始,不诚无物.""精诚所至,金石亦开,鬼神亦避,此在己之诚也".所有这些都对人的本性、人的价值、人的使命提出崇高的要求,并激发人们用"至诚"的标准来规范自己,协调人与人的关系,推动整个社会的道德进步.     

"人文北京"视角下的平安北京建设

平安北京是首都政法系统为落实中央关于开展平安建设的战略部署和北京市委建设人文北京、科技北京、绿色北京的战略目标而提出的.开展平安北京建设对于人文北京建设具有重要意义,它有助于提升首都的文化软实力,提高首都居民的幸福指数,促进首都社会的和谐.从人文北京视角审视平安北京建设就会发现,由户籍人口和流动人口构成的京城二元社会、迅速到来的陌生人社会和道德约束的弱化是困扰平安北京建设向纵深发展的三大难题.给流动人口以市民待遇,实现社会公平;培育市民的公民意识,促进公民社会健康发展;找准道德建设的突破口,发挥道德约束的威力,既是破解这三大难题的重要策略,也是平安北京建设的主要着力点.因此,应把平安北京放在人文北京、科技北京、绿色北京建设的全局中统筹推进.     

“棉花刘”变成“抢手刘”

年轻时,他首创亩产皮棉超百斤纪录,是远近闻明的"棉花刘,离休后,他带领农民科技致富,使老百姓的腰包鼓了起来,村民们争着抢着让他去讲课搞培训,人们又开始叫他"抢手刘",他就是彰武县离休老干部刘承福.