儒家思想与中国古代酷刑

儒家思想作为中国传统社会的意识形态,对中国传统社会刑罚的文明化发挥了重要作用.但我们也应看到,由于维护君主专制、作为刑讯制度的思想基础及其自身的绝对化,它对酷刑现象在传统中国社会长期、广泛地存在也负有不可推卸的责任.     

儒家思想对中国文化的影响研究

我国是一个具有悠久历史的文明古国,在五千年的历史长河中,出现了大量的思想形式,而儒家思想在整个中国历史发展的过程中具有深远的影响。中国的文化主体就是儒家思想文化。儒家思想具有浓厚的历史文化根源,儒家思想的鼻祖孔子不但创造了儒家思想,并且将儒家思想的积极实践精神有效地传承了下来。本文主要研究儒家思想对中国文化的具体影响,详细地阐述儒家思想的内涵以及儒家思想对中国社会文化所产生的深远影响。     

中国古代类书与儒家思想

类书是一种精神文化的载体,也是中国传统文化的重要文化形式。在古代知识的传播中发挥了重要的作用。类书的编纂以儒家思想为价值标准,无论是外在形式还是内在知识体系都与儒家思想有着千丝万缕的联系。这不仅体现在类书编著者的传播目的,部类的设置,类目的编排和前后顺序的定位上,而且从知识组织方式,知识结构体系,以及知识内容的取舍等方面都处处体现着儒家思想的烙印。     

儒家思想与经济发展的世纪论争及启示

经济发展与宗教、信仰、思想等方面有着千丝万缕的联系,早在资本主义经济崛起和发展的过程中,马克斯·韦伯提出“资本主义精神”论证了宗教对经济发展的重要作用;东方世界也曾一度兴起“儒家资本主义学说”。而儒家思想作为中华传统文化的精髓,一直是我们民族的骄傲,也是中国人民对自身文化生命力的充分肯定和绝对信念。然而,在经济建设的历史进程中,儒家思想对经济发展的作用在初期曾一度遭受猛烈的抨击和批判,却又在几十年后随着世界经济格局的变化发生了颠覆性转变,得到世界的认可。当然,与之相随的是论争不断。     

李光耀精神文明理论与中国古代儒家思想新加坡化

新加坡精神文明建设的成就令世人瞩目。作为新加坡精神文明建设指导思想的李光耀精神文明理论,它的形成和发展有两方面重要因素一是新加坡的社会历史、国情和现实;二是李光耀对中国古代儒家思想的新加坡化和现代化。     

从个人,企业,社会层面看儒家文化对东亚经济发展的影响

自１９９７年东南亚爆发金融危机以来 ,儒家文化对东亚经济发展影响的问题又得到学术界的重视。本文从个人、经济组织 (企业 )和社会这三个层面对此展开讨论。一任何的经济活动首先表现为个人的经济行为 ,人是经济行为的主体 ,经济行为必须具有一定的行为动机。在东亚地区 ,儒家文化价值观是怎样影响了人们的经济行为的呢 ?是怎样影响了作为经济行为主体的个人的呢 ?赫曼·卡恩在《世界经济发展 :１９７９年以后》认为 ,儒教社会始终如一地提倡个人和家庭的节制 ,注意教育 ,追求各个领域中的成就 (尤其在学术和文化方面 ) ,认真对待工作任务…     

论儒家思想对中国传统医学伦理的影响

儒家人本思想、仁爱思想、修身思想、重义轻利思想对中国传统医学伦理思想的形成和发展产生了深刻的影响,儒家思想为中国传统医学伦理奠定了深厚的理论基础."中医存废"之争中出现的否定中医的言论,既是对中国传统文化的无知和漠视,也是无视儒家思想、中医伦理道德对构建正统社会秩序的作用,实质反映了西方中心论对中国传统医学的负面影响.     

试论文化的传承与流变

受传统二分思维的影响,科学与人文“二元文化的对立”一向被视为学界极其重要的问题之一。事实上,从世界的普遍联系与辨证发展理论看,这一文化现象在一定意义上只能被看作文化传承与流变过程的一道风景。文化是人的“定在”与“此在”的统一,是人类社会形态统一性与多样性在生活哲学层面上的复写、摄影、反映,它体现着偶然性与必然性的辩证统一,遗传与变异或可作为文化传承与流变的根据。     

东亚文化之特质及其在全球化语境下的出路

东亚文化的特质主要表现为政治上的秩序意识、经济上的互利意识、社会上的和谐意识与文化上的兼容意识。但在目前,东亚文化作为一个整体,共同面临着一些困境,包括政治制度冲突所导致的地区性动荡;经济结构失衡所带来的贸易壁垒,各国社会阶层调整所引起的矛盾积聚;与其他文化观念的冲突所引起的价值重建需求等。这就要求东亚文化必须能在全球化的语境中寻找到符合自身特点的出路,例如以秩序的重组来促进不同文明的对话;用贸易的互惠来保证交易规则的确立;用公平的法则来解决矛盾冲突;以馈赠的意识来推动主体文化的自立等。     

东亚文化格局中的云南文化

把云南文化放在东亚文化格局中,从更为广阔的时空范围内加以比较研究,就会发现,在东亚及东南亚的许多共同文化要素中,云南是这些文化要素分布最集中、存留最完整的地方。云南是东亚乃至东南亚地区古文化发祥地之一,堪称古文化的“基因库”。基于这一点,对云南传统文化的现代价值的认识及其作用将不可低估。     

儒家思想在政治层面的理想化及其空疏性

在封建社会,虽然儒家思想享有意识形态地位,但在政治上的过分理想化特色,诸如在统治权的归属上的禅让思想与哲学王理念、对道统的坚持和对真理话语权进行把握的试图,以及在政治操作层面的简单化和空疏性,使得儒家思想处于一种尴尬的境地：虽然居于指导思想的地位,却从来不曾真正得到全面的贯彻。     

论“东方病夫”到“东亚病夫”的流变

“东方病夫”亦称“东亚病夫”、“远东病夫”、“亚洲病夫”、“亚东病夫”等,其中前二者最具代表性。1896年舆论界最早提及“东方病夫”,对此通行的观点多以讹传讹。从清求到1930年代求,“东方病夫”广为述及,之后“东亚病夫”则远远超过了“东方病夫”。造成这种变化的啄图,与土耳其及其凯求尔改革有关。凯求尔改革直接导致国人认为土耳其脱去了“东方病夫”的帽子,从而更多的以“东亚病夫”与中国相联系。新中国成立后“东亚病夫”取代“东方病夫”,占据了统治地位。“东方病夫”几乎被遗忘,渐渐成为一个历史名词。     

儒家思想在中国统一多民族国家建构中的意义及价值

中国传统文化中的诸多思想,尤其是儒家思想中的诸多有益成分,在促进国家的统一和各族群的交流与交融、增强中华民族的凝聚力方面,都起着不可替代的作用。本文通过对＂大一统＂思想、＂夷夏一家＂的思想、＂崇尚王道而反对霸道＂等儒家传统思想的分析,力求揭示中国统一多民族国家发展过程中的内生动力,为现实社会中和谐民族关系的构建寻求文化传统的支撑。     

东亚文化格局：演变与应变

东亚文化在历史上是近似的文化共同体,近代以来文化体系的差异最终导致文化格局的变迁,各自走上不同的发展道路。历史从来都是现实生活的宝贵资源。我们应该站在全球化的高度,保护、修补东亚文化资源,大力发展文化产业,巩固提高我们的文化影响力。     

回归传统：戴季陶的儒家思想

儒家思想的所体现的“仁”、“礼”、“和”的传统理念一直是在中国占主流地位的意识形态,戴季陶深受儒家传统理念的影响,中年后他对三民主义的解释、处理与边疆、周边国家的关系和评论中日关系的态度、立场都打上了儒家传统思想的烙印。     

教育学与儒家思想的统合性构筑——基于文化哲学视角的阐释

教育学从文化哲学与儒学的视角看,无论是在理论方法、理论目的与理论阈值的融合,使我们有可能进行统合性构筑。同时,设若重新审视儒家思想的精髓和糟粕,亦可构成中国教育的理论基础。这方面建设的实际价值体现在帮助重建其核心的中华民族的民族价值体系的教育学,借此消除竞争时代全球化对文化力量的负面影响。     

浅谈儒家思想的“家本位”对中国家族企业的影响

儒家思想中的“家本位”是儒家提出的以家族伦理为基础的伦理思想。由于儒家思想在中国封建社会一直占据统治地位,“家本位”形成的行为规范也深入地影响了国人的行为习惯,并直接导致了中国家族企业经营管理方式的“家本位”,形成了由家族成员治理企业的治理模式。我国家族企业要有更大的发展,不仅需要对受“家本位”影响的家族管理方式作出扬弃,而且要实现“家本位”与现代企业制度的有机结合。     

当代儒家思想的价值认同刍议

中国文化有着悠久的历史，对东方文化的形成产生过重大影响。源远流长的中国传统文化，经过几千年的积淀，形成了以儒家思想为核心的传统价值观念。进入现代社会以后，儒家思想赖以产生的经济基础已不复存在。面对变化了的历史条件和社会现实，儒家思想如何为现实社会、为未来社会服务是当代儒家思想发展所面临的首要问题。当前，世界各国已充分认识到社会核心价值体系对社会发展的重要性。     

韩剧:影像中的东亚文化之旅

韩剧,既是一场精美的影像文化盛宴,又是一次浪漫的东亚文化之旅。本文首先从影像出发,分析韩剧之所以夺人眼球的外在原因,进而由外而内,深入剖析影像背后的真正“魅力”,也是其跨文化传播成功的关键之处——实现了异文化之间的交流与融合。