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老健 《党的生活(河南)》2009,(1):38-38
在河南的非物质文化遗产中,中原神话占据了举足轻重的地位,盘古神话、伏羲女娲神话、黄帝神话、大禹治水神话……一串串明珠镶嵌在中原大地。点亮这些明珠的,是河南大学的张振犁教授。 相似文献
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迎着喷薄而出的朝阳,俯视黄海之滨的灌南,这片充满希望的热土正将洼地崛起的神话缔造:主要经济指标增幅连续多年位居连云港市第一、苏北前列,综合实力由全省末位跃居苏北十强。“全国最具投资潜力百强县”、“全国平安建设先进县”等光荣称号,使其成为苏北地区最具发展活力的县份之一。 相似文献
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这是一片神圣的土地,中国革命的星星之火在此燎原;这是一片富饶的土地,改革开放的滚滚春潮在此激荡。在闽西红土地上,在客家母亲河畔,农民的儿子林荣达演绎了一段精采的紫金山传奇,创造出一个迷人的新世纪神话…… 相似文献
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詹庆生 《中共成都市委党校学报》2000,(1):76-79
严复的《天演论》提出“世道必进,后胜于今”的线性发展观,为中国在20世纪对时间神话的崇拜奠定了基础。20世纪中国在“他者化”过程中,更多强调了社会现代化而忽略了文化现代性。受此影响。“20世纪中国文学”从创作到研究层面都产生了诸多问题,新世纪的中国文化变革需要打破时间神话和“现代性”光圈,发展新的研究范型,开拓新的思维方式。 相似文献
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马克思对资本主义社会商品的神秘统治进行了揭秘,通过商品拜物教批判,他揭穿了资本主义的意识形态神话。鲍德里亚则认为,消费社会中,传统的物的使用价值已经让位于物的符号价值,从商品拜物教批判转向符号拜物教批判才能真正揭穿资本主义的意识形态神话。符号拜物教批判立意新颖,但混淆了生产与消费的关系,片面夸大商品所谓的符号价值而忽视其使用价值,具有典型的符号主义色彩,并没有超越马克思的拜物教批判理论。 相似文献
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关于它的雄美,有数不清的话题;关于它的险峻,有道不完的故事;关于它的魅力,只有你自己亲历才能领略。从成都到拉萨,一条享誉世界的路大约一亿年前,在印度板块与欧亚板块惊天动地的相撞中,喜马拉雅山神话般地从古特提斯海缓缓升起,巍然矗立在8000米的高度。川藏线,就是人类刻在这片高原上的诗行。 相似文献
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舒雨 《四川党的建设(城市版)》2007,(1):32-33
万紫千红花不谢,冬暖夏凉四时春.凉山是一片圣洁的土地.
灵山,灵水,灵气.这里的每一座山,每一道水,每一片土地都孕育着传说和神话,都生长着春天的故事,都创造着超越时空的奇迹.
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太行山,富有传奇色彩的山峦,这里产生许多动人的远古神话:盘古开天、精卫填海、愚公移山……几千年来,这些神话以其永恒的魅力昭示着后人,续写着感天动地的新篇章。 相似文献
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杨振威 《党的生活(青海)》2009,(3):14-14
在耕地越来越紧张,世界粮食危机日益严重,“死守18亿亩耕地红线”已成为一项硬任务的时候,“节流更需开源”——向屋顶要土地,增加耕地面积,已从可望而不可及的神话演变为现实。 相似文献
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<正>巍巍太行,悠悠清漳。上古神话的火种,点燃了千年不灭的信念。表里山河,红色热土。铮铮铁骨的誓言,铭刻了血与火的满腔赤诚。左权,从一个英雄的名字到一个英雄的县,这片土地上,无数共产党人顽强抗敌、浴血奋战,谱写出一幅幅波澜壮阔的历史长卷,留下了一个个永垂青史的保密传奇。 相似文献
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论罗兰·巴尔特关于现代神话的符号解读 总被引:1,自引:0,他引:1
晏斌 《中共成都市委党校学报》2005,13(4):80-81
罗兰.巴尔特是20世纪法国符号学的代表人物之一,他在研究语言的符号功能的基础上,用符号学方法解读现代社会现象和文化信息所构成的现代神话,通过对些神话的逐一解析,对其中所隐含的意识形态的欺骗性进行了深刻的揭露,让人从那些伪装成自然的神话而事实上充满欺骗中觉醒,并使人从对时尚流行的依赖中解脱出来。 相似文献
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晏斌 《中共成都市委党校学报》2005,(4):80-80,F0003
罗兰·巴尔特是20世纪法国符号学的代表人物之一,他在研究语言的符号功能的基础上,用符号学方法解读现代社会现象和文化信息所构成的现代神话,通过对些神话的逐一解析,对其中所隐含的意识形态的欺骗性进行了深刻的揭露,让人从那些伪装成自然的神话而事实上充满欺骗中觉醒,并使人从对时尚流行的依赖中解脱出来. 相似文献