关于宪法至上的几点思考

宪法至上是权利文化的产物 ,是法治文明的首要标志 ,它由形式上的宪法至上 (制度宣言 )和实质意义上的宪法至上 (国民的宪法至上意识 )所组成。中国社会宪法至上的关键在于实质意义上的宪法至上。针对中国民众传统的权力中心思想 ,实现中国社会实质的宪法至上在于培育中国人的权利精神和中国社会的权利文化。     

宗教信仰由“义务”向“权利”的转变

早期社会中由于宗教势力的强大和"政教合一"体制的双重压力,宗教信仰成为民众的一个负担,这种"义务"性的活动给民众的生活造成了很大的影响。随着社会的发展和人们权利意识的加深,在政教分离的发展过程中,宗教信仰才逐渐回复到民众可以自由选择的"权利"状态。     

我国传统文化特征及其对法治建设影响探析

我国法治建设离不开传统文化的支撑，任何标榜“全盘西化”的法律移植思想都无法在我国生存。建构法治社会需要吸收西方先进的法律文化及法治观念，但也不能摒弃优秀的传统文化。在借鉴国外有益成果的基础之上，吸收传统文化的优秀因素，构建符合中国国情、满足民众生活需求的社会主义法律体系。进行法治建设必须处理好与传统文化的关系，要树立传统文化的自信心，建设中国特色先进文化；提高民众的法律意识、个人权利意识、法律素质；积极推行依法治国方略；强调法律实施中程序正义的重要性。     

国家意识对促进民族团结的基础性作用——由新疆高校大学生国家意识调查引发的思考

文章在实证调查研究的基础上,归纳、总结了新疆高校大学生国家意识基本现状,结合国家意识在整合社会不同力量、统一国民思想行为、凝聚国民共同意志、激发国民爱国热情、强化国民政治意识等方面的基本功能,论述了国家意识对促进民族团结的基础作用,提出了新疆高校加强国家意识教育,要依托"民族团结进步年"活动,解决好文化认同问题,提升民族间交流、交融深度,全方位、多层次落实国家意识教育的具体措施。     

文化基础与民法取向解析

法和文化的关系向来受到人们的关注。中国传统文化不太倾向于认为在一些具体的人背后还有一个抽象的"人",而是倾向于在人的各种社会角色和社会关系中来界定"人"。在中国传统社会,尽管存在着一般意义上的私有经济关系,存在着我们今天称之为"民事"的种种关系,但并未真正产生出可以称之为"私法"或今天意义上之"民法"的那部分法律。在西方社会,法律文化以权利为本位,注重对个体权利的保护,权利意识在法律文化中占起始和主导地位。东方的民法传统更多地可归为民事社会法,而非西方的市民法。作为私法的民法应当以私人权利为精神、为本位。     

商谈论视角下当代中国权利体系的构建

伴随着中国社会的转型，公民个人权利意识不断觉醒。人们文化价值观念的多元化，主体意识的觉醒与独立使多元化的价值理念外化为价值观念的冲突，其直接表现就是权利冲突的加剧。但由于我国权利体系本身存在的客观缺陷，使得其无法对民众日益高涨的权利诉求给予有效的回应，因此急需对我国的权利体系进行重构。     

浅谈台湾民众的认同问题

认同问题是两岸关系的一个核心问题。两岸认同的基本要素包括文化认同、民族认同、国家认同三个层面。目前,台湾民众在"文化认同"、"民族认同"上有着高度的一致性,但在"国家认同"上则呈现出更趋"台湾主体意识"的倾向。基于台湾民众现阶段的认同问题,应最大限度地增加有利于台湾民众国家认同的元素,真正推进"先经后政,先易后难"这一对台工作新思维,为两岸关系和平发展奠定坚实的基础。     

萧红作品中对农民文化的反思

萧红的作品继承和发展了鲁迅开创的"改造国民魂灵"思想的文化内涵,在清醒、冷峻的批判意识支配下,描绘出农民文化落后于时代的陈腐性和停滞不前的恒定性特征,对于农民文化中的封建迷信的历史进行了批判,作品呈现出深厚的文化批判意识.     

推进依法治国需要加强民众对政府权力的有效监督

政府权力接受国民的有效监督,是实现依法治国必须面对和解决的问题。民众监督在中国特色社会主义监督体系中发挥着不可替代的重要作用,几年来取得了积极的发展。但是,目前还存在着几个方面的问题:权利制衡约束权力显得软弱无力,监督权利缺乏有力保障,民众舆论监督渠道不够畅通,对隐私权的法律保护不到位,对民众的政府信息公开不足,以民众监督为基础的合力尚未形成。为此,需要从几个途径来完善民众监督:准确把握民众监督理论和历史经验教训,完善民众监督机制,利用科技进步手段推动新型民众监督机制的发展,重视舆论监督作用,创造人民监督政府的政治条件。     

新时期法国国民阵线的转变与发展

作为深受种族主义和法西斯主义影响的国家,自19世纪末以来,法国的历史进程始终伴随着与极右翼势力的斗争。近年来,右翼民粹主义在欧洲蓬勃发展,法国国民阵线作为西欧最具代表性和最成功的极右翼民粹主义政党之一,也开始快速恢复其竞争力和吸引力。在玛丽娜·勒庞接任主席以后,该党采取"去妖魔化"和现代化战略,试图改变原有的策略和形象。而随着法国民众经济、安全和文化危机感的不断加深,国民阵线也给传统主流政党带来了越来越大的挑战,对法国政治产生越来越重要的影响。     

中华优秀传统文化与马克思主义的契合——以习近平文化观为视角

马克思主义与中华优秀传统文化不是非此即彼、截然对立的关系。中华优秀传统文化中蕴含着朴素唯物主义、朴素辩证法、朴素进步历史观、"家国天下"意识、大同世界追求等,中国共产党把马克思主义基本原理同中国国情相结合,成功地走出了一条马克思主义中国化道路。马克思主义既在吸纳中华优秀传统文化精髓中得到创新发展,也以新的科学元素进一步激活了中华优秀传统文化的基因。     

法文化"二元冲突"的传统法文化因素

我国目前制度性法文化和观念性法文化存在"二元冲突"的状况,这种冲突本质上是传统法文化观念对现代法治观念的排拒.主要表现为"礼治"等级特殊性原则与法律普遍平等性原则的冲突;权力至上传统与法律至上原则的冲突;程序正义观念与程序虚无观念的冲突;工具意识的法律取向与保障权利的法治原则的冲突.     

网络空间的“公共性”与青少年网络素养的培育——国民网络素养个案研究

本文在对网络素养的含义进行梳理的基础上,以"技术操作—价值理解—伦理遵奉"为分析框架,以2018—2020年发生在国内的"严书记事件""咪蒙公众号关停""227大团结"这三个网络热点事件为个案,对影响国民网络素养的结构性问题进行深入分析,认为影响国民网络素养的结构性因素主要在于网民公共意识不足、娱乐至死的社会心态进一步膨胀、网络社会管理思路和方式的相对滞后,以及传统江湖文化的负面影响等四个方面。在此基础上,本文从培育青少年对网络社会公共性价值的共同认知、培育青少年个体公共文明伦理的内在尺度、建立适应青少年网络文化特点的网络社会治理思路等几个方面对青少年网络素养的培育进行了思考。     

网络空间的"公共性"与青少年网络素养的培育 ——国民网络素养个案研究

本文在对网络素养的含义进行梳理的基础上,以"技术操作—价值理解—伦理遵奉"为分析框架,以2018—2020年发生在国内的"严书记事件""咪蒙公众号关停""227大团结"这三个网络热点事件为个案,对影响国民网络素养的结构性问题进行深入分析,认为影响国民网络素养的结构性因素主要在于网民公共意识不足、娱乐至死的社会心态进一步膨胀、网络社会管理思路和方式的相对滞后,以及传统江湖文化的负面影响等四个方面.在此基础上,本文从培育青少年对网络社会公共性价值的共同认知、培育青少年个体公共文明伦理的内在尺度、建立适应青少年网络文化特点的网络社会治理思路等几个方面对青少年网络素养的培育进行了思考.     

周代国民权利与家长制

周朝是我国历史上一个承上启下的重要朝代,它不仅是奴隶社会向封建社会的转折,而且也可以说是氏族社会与秦汉以下私有制社会之间的纽带和桥梁。周代制度及思想、观点在古代影响深远,被推崇备至,不是偶然的。我们研究中国法制、政制,应对周予以特殊重视,研究家长制与古代国民权利这些处于文化深层的东西,更应如此。本文拟在这方面作一粗浅的探索,以期抛砖引玉。一、周代国民权利的种类周代国民权利与近代、现代宪法、法律规定的公民权利相比,在许多方面都大     

受刑人权利保障的文化解读——兼论“和而不同”的人权观

不同的文化孕育了不同的人权观念,本文以文化对于受刑人权利保障的影响为视角,阐明了在中国传统语境下的"合数型"人权观与在西方语境下的"质数型"的人权观的不同之处,认为在中国当前务实的态度是采取"和而不同"的人权观处理受刑人权利保障问题,并认为"和而不同"是不同文化相处的原则态度,而"和而不同"本身就是中国传统文化对人权发展的重大贡献。     

伟大抗疫精神的三重文化根基探赜

习近平总书记精辟概括了中国伟大抗疫精神的内涵,即"生命至上、举国同心、舍生忘死、尊重科学、命运与共"。伟大抗疫精神是优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化共同孕育的成果,既传承了生命至上、利民敬民、家国情怀、兼善天下的传统文化基因,也集中体现了革命文化的担当精神、理想主义和宗旨意识,同时还展现了社会主义先进文化的精神风貌,彰显了理论引领、科学精神、集体意识和共同体情怀。伟大抗疫精神丰富了中华民族精神的内涵,为实现中华民族伟大复兴提供了新的动能。     

“清官意识”的政治学批判

清官意识是中国传统政治文化和伦理文化中的重要社会意识。这种意识的产生反映了权力的归属和运行以及权利的认同和实现都存在问题。权利的实现必须以权力的制度化运行为保障;权力的有效运作应该受到权利和制度的约束。社会主义政治文明建设应该努力做到权利与权力的和谐统一。公民权利的实现应该主动地诉诸可靠的保障制度,而不是被动地期盼某些清官的救助;同样权力也应该依照制度性的法规运行,而不是借助清官个人的德行实施。     

中国传统法律文化中的无讼思想与法治社会的构建

无讼法律文化在中国具有悠久的历史和丰富的内涵,是中国传统法律文化的重要价值取向.无讼思想产生于特定的历史社会背景,深刻地影响了中国人的价值观和行为模式.在构建法治社会的过程中,一方面,无讼法律文化维护等级制度的目的性,导致人人平等法治观念的认同障碍;无讼法律文化“道德至上”的价值取向,也导致民众权利意识匮乏,缺乏法律信仰.另一方面,“无讼”法律文化以调解为主导的多元纠纷解决手段和伦理本位思想,对法治社会构建亦具有重要借鉴价值.     

关于我国政治文明建设的几点思考

推进中国特色社会主义的政治文明建设,必须以马克思主义为指导,既要吸收先进国家政治文明建设的成功经验,又要继承中国传统的优秀政治文化成果。当前,培育广大国民的健康公民文化观念,增进他们的公民意识和民主法制意识是推进中国特色社会主义政治文明建设的根本途径。