由《马伶传》想到的

知道些明末清初故事的人,大约知道侯方域。侯公子长于散文,名篇《马伶传》就出于他的手笔。     

电视剧应恢复大众文化的本性——看《京都纪事》所想到的

电视剧《京都纪事》开始于这样一个时刻:在一个妆扮匪气的时髦女郎指挥下,几个强盗般的彪形大汉砸开一座高级公寓的大门,并捣毁了房间里的所有陈设。很显然,类似的场面在商业影片或录相片中都不难找见。它的通俗性、市俗性以及游戏性是显而易见的。值得注意的是编导者把它放在整个故事的开头,因此,不难看出这是编导为吸引观众而精心设置的一种“预谋”。     

由《明朝那些事》所想到的

<正>《明朝那些事》是近年来的一本历史类畅销书,它讲述了自明太祖朱元璋起1344年到1644年300年间中国明朝的历史。全书对明朝17位皇帝和其他历史人物的命运进行了全景展示,尤其对宫廷政治、战争和社会制度等有着深刻的阐述。明王朝作为中国历史上仅有的几个草根发家的王朝之一,在诸多方面均有其独特之处。但其最有特色的当属吏治,尤其是在朱元璋时代。朱元     

由《十老诗选》想到的田海燕

许多往事,常常都是在一个非常偶然的时刻引发回忆起来的,追忆我和田海燕同志的交往,也是这样的。1995年12月20日,中国青年出版社在人民大会堂湖北厅举行建社45周年座谈会。在庄重典雅的大厅里,陈列着一套刚刚重印出版的32集《红旗飘飘》丛刊。这套丛刊从创刊至今已经40年了,“文革”前出版了17集,“文革”后又出版了15集。它是专门反映新民主主义革命时期各个历史阶段的重大事件和我党一些重要人物、代表人物的感人经历的丛刊,在我党我军的高级干部中享有很高的声誉,一直不为人们所忘。40年后,作为丛刊的编者,望着眼前这排恢弘壮美的丛刊,我无比欣喜,情不自禁地走上前去一本本拿起来翻阅欣赏,不觉拿到第十五期时,田海燕的名字闪入眼帘,使我的心为之一动,关于他的往事一幕幕涌现到眼前……     

由《乞丐》和《一件小事》想到的

由《乞丐》和《一件小事》想到的莫明屠格涅夫在一篇题目叫《乞丐》的散文中，讲过这么一件事：＂我从街上走过，一个衰弱不堪的穷苦老人拦住了我。红肿的含泪的眼睛，发青的嘴唇，粗劣破烂的衣衫，龌龊的伤口，贫困已经把这个不幸的生灵啃噬到不象样的地步。这位老人伸出...     

作为文化工业的大众文化——法兰克福学派的大众文化批判述评

法兰克福学派的文化工业批判以恢宏的学术视野精辟地分析了以媒介组织及媒介产品为代表的大众文化与社会的关系,发人深省也更有说服力,他们的现论出发点是通过哲学,社会批判将人类从奴役状态中解放出来,这种学术资态值得我们尊重,当然这种理论也存在明显的不足。     

辩证法的经典之作——重读列宁《谈谈辩证法问题》

以列宁《谈谈辩证法问题》中提出的辩证法也就是马克思主义认识论的著名观点为主线,阐述了辩证法和形而上学是两种对立的发展观,对立统一规律是辩证法的实质、一般和个别、绝对和相对的辩证关系,人的认识是螺旋式的发展过程,"直线性和片面性,死板和僵化"是唯心主义的认识论根源等五个方面原理及其若干启示的方法论原则,对改进当代共产党人思想方法、工作方法,全面推进各项工作、实现中国梦的伟大实践具有启迪意义。     

哈贝马斯大众文化批判的多重维度

作为法兰克福学派第二代的主要代表,哈贝马斯的大众文化批判理论是法兰克福学派大众文化批判理论的重要组成部分,但却常常被阿多诺、马尔库塞的大众文化批判理论遮蔽了光辉.早期哈贝马斯曾在《公共领域的结构转型》中从经济、政治、技术理性等多个角度批判了大众文化的文化贫困现象.梳理哈贝马斯的这一大众文化批判理论,有助于获得对法兰克福学派大众文化批判理论的整体性认识,从而进一步丰富我国大众文化建设及批判的理论资源.     

大众文化批判的现代性之维

大众文化批判虽然也冠以批判二字,似乎与后现代理论的精神实质有点相近,但是就其实质而言,大众文化批判是一种现代性理论,它之所以批判大众文化,其理论的落脚点不是为了破坏而批判,而是为了重新恢复被异化了的合理的社会现实,它追求主体、自由等价值理念,是一种以批判为表现形式的建构理论。     

大众文化与文化产业——批判理论的批判与中国语境的规范

大众文化的崛起与文化产业的兴盛带来了许多理论话题与现实问题.西方有影响的文化理论与批评话语引进新中国后,刺激了中国大众文化批评的开展,也解决了一部分中国的大众文化现实问题,至今仍是我们走向中国大众文化理论所必须汲取的话语资源.但我们要警惕和防止以"他者"的文化眼光来遮蔽中国本土的问题情况,或把西方社会的文化问题硬性移植到中国而变成"假想敌".     

由阅读想到的

正读书可以明理,读史可以明智,"读"不同于"看",读是对话,是思考。我们需要读书,读书是一种生活态度,一种存在方式,一种精神追求,一种人生境界。读书,是一个漫长的过程,而在这漫长的过程中,让我们坚持下来才能把书读进心里。一个人的阅历总有限,借别人的眼和笔,欣赏了不同的生命的风景,确是件好事。但是有些书,你一读便放不下手,且还不愿意读得那么快,要好好享受,慢慢品味。现     

由南竹想到的

有一种南竹在最初5年,总是向地下生根,其根系不断下扎并向远处伸展,在土中吸收养分,储蓄力量。从地面上看,人们几乎看不到它的生长变化;等到第6年雨季,竹笋终于钻出地面。它快速生长,长出了叶子,而且茂盛,竞长到二三十米高。     

由张锡纯想到的

<正>沧州是个很耐咀嚼,经得住品味的地方。讲文化,一部沧州文学史就是一部中国文学史的缩影。讲武术,一句“镖不喊沧”彰显了沧州在中国武林的至尊地位。可您知道沧州代代有名医吗？不是那种撂地摊卖跌打丸,圈了几个中老年粉丝的“名医”,是名载史册,为中医中药事业做出不可替代贡献的名医。这又是沧州一个独特的历史现象。     

由《矛盾论》看毛泽东辩证法思想及其当代价值

毛泽东思想中的辩证法思想作为马克思主义中国化第一次飞跃的理论成果在毛泽东的著作《矛盾论》中得到了充分的阐释。毛泽东在马克思主义辩证法思想的基础之上,对于矛盾学说作为辩证法的实质与核心问题进行了充分的说明和发挥,从而丰富和发展了马克思主义辩证法思想,使马克思主义的矛盾学说发展成为一个完整系统的马克思主义矛盾论。同时,《矛盾论》中闪烁出的辩证法思想不仅从哲学的高度提出了解决中国革命实践中实际问题的方法,而且在社会主义建设和改革开放30多年的伟大实践中形成了一个应用发展的新阶段,推动了当代中国经济社会的巨大发展,促进了社会主义和谐社会的构建。     

论作为文化批判的启蒙

启蒙的作用主要是执行一种文化批判的功能 ,并在批判中实现人的生存方式的创造性的转换 ,从而促进全新的主体的生成。因此 ,启蒙的本质并不仅仅是建构 ,而且是对人之存在的一种持恒的批判活动。启蒙的这种批判的本性 ,就根植于人的实践创造的活动之中。从康德、霍克海默和阿多诺到福柯 ,他们对“什么是启蒙”的回答 ,正是对启蒙的这一本质的揭示 ,现代西方文明危机的实质在于 ,哲学与自然科学的分裂使启蒙理性丧失了其批判的维度 ,蜕化为单纯的技术理性。为此 ,必须通过重建主体性 ,在人的实践创造本性的基础上进行新的启蒙     

由《闲情偶寄》想到的中国古代休闲观

清代学者李渔的休闲思想有两个重要内容，即以人为本的生活审美和顺应时势的自适人生观，他从过去的生活审美寻找一种现代的生活方式，并以独特的文化情趣和鲜明的人文意识创造美化生活，这在某种程度上可说与现代人追求生活质量和生活价值不谋而合。故此，探讨李渔的休闲思想仍具积极意义。     

由《闲情偶寄》想到的中国古代休闲观

清代学者李渔的休闲思想有两个重要内容,即以人为本的生活审美和顺应时势的自适人生观,他从过去的生活审美寻找一种现代的生活方式,并以独特的文化情趣和鲜明的人文意识创造美化生活,这在某种程度上可说与现代人追求生活质量和生活价值不谋而合.故此,探讨李渔的休闲思想仍具积极意义.     

由《闲情偶寄》想到的中国古代休闲观

清代学者李渔的休闲思想有两个重要内容,即以人为本的生活审美和顺应时势的自适人生观,他从过去的生活审美寻找一种现代的生活方式,并以独特的文化情趣和鲜明的人文意识创造美化生活,这在某种程度上可说与现代人追求生活质量和生活价值不谋而合.故此,探讨李渔的休闲思想仍具积极意义.     

中国当代大众文化的审美批判

20世纪80年代中国兴起的大众文化在主流意识形态、市场经济及中国传统的社会心理、审美习惯等多重因素的影响下表现出与以往的文化艺术不同的审美形态和审美特征.与古典艺术的和谐美、近现代艺术的以对立为特征的崇高美不同的是,大众文化以极端化的形态表现着内在的融合趋势,从而成为走向辩证和谐美的过渡环节.     

为了那片田野——由电视连续剧《永远的田野》所想到的

近几年来,关注农村现实、散发着浓郁黑土地芬芳的吉林电视剧,在全国形成了一定的品牌效应,田野三部曲即是其中最为重要的代表作品。《希望的田野》讲述了一个优秀乡镇干部的故事,《美丽的田野》讲述了农村民主进程的故事,作为收山之作的《永远的田野》,则将创作的聚焦点放在一个更高的层次——人与自然的关系上。