萧红的悲剧——女性的怯懦

萧红是三十年代中国著名的女作家,是勇敢地向男尊女卑的封建传统挑战的新女性。作为作家,她有独具的敏感,超众的才华和独特的创作风格。作为女性,她具有叛逆的性格和顽强的斗争精神,但是,在争取男女平等,追求人格独立和尊严的奋斗过程中,却始终扮演了屈辱、痛苦和不幸的悲剧角色。     

试论三十年代《大公报》独特的民生观

<大公报>是近代中国最为出色的报纸之一,它的成功与其态度鲜明,立场坚定,发言、议论始终以民族大义、人民利益为重的民生观有很大关系.<大公报>无论是在报纸的版面布局、报道风格、报道方式还是报道的角度方面无不彰显着民生观的办报风格,其"不党,不卖、不私、不盲"的"四不"办报方针正是这种理念的具体体现.     

苦难的女性悲歌——论萧红小说的女性意识

本文对萧红小说的女性意识进行了阐述。     

女性的才情 女性的悲哀——从《呼兰河传》看萧红

萧红的独特在于不使用理念的语言表达思考,而是以情感的语言表达思考的理念.<呼兰河传>浸渍情感的写作倾泻了她对生命与生存的思考,寂寞的歌哭对呼兰河子民卑琐、平凡生活的哀痛,童年感伤的记忆和成年悲惨的爱情皆化作荒凉的情感表达,诠释着生命的荒凉,阐释着沧海桑田,人生无常.字里行间流泻着孤寂中的故园之恋与生命的哀思,张扬着女性意识,她一直都在寻找自己的声音,她渴望飞翔.     

女性话语:建构的迷惘——刍议女作家对女性话语建构的探索

二十世纪中国文坛的女作家们构建了4类与菲勒斯男权话语规范迥然不同的形象:太阳型、体验型、反叛型和彩虹型.这4类女性形象的建构基本上完成了女性话语的建构.本文通过太阳的失落、欲望的茫然、反叛的坍溃和彩虹的虚幻阐述了女性话语建构后的迷惘,无论女作家们多么努力地构建女性话语,仍然改变不了女性话语“次类位置” 的必然.     

论电影《萧红》的女性表达

女性在文学艺术与影像声色中的被呈现方式,蕴含了丰富深刻的性别认同与文化意义.由霍建起执导的电影《萧红》,以温暖炽烈、情怀丰沛的女性表达,再现了女作家萧红追求独立的传奇人生.影片的女性表达从女性自我实现的追守、女性生存困境的呈现、女性情感状态的观照三个方面加以体现.     

战争年代的半边天——胶州妇女工作剪辑

革命战争年代,占胶州人口半数的妇女,在地方各级党组织的领导下,舍生忘死,浴血奋战,用自己的鲜血和生命谱写了许许多多党群鱼水情深的壮丽诗篇.抗战初期的妇女运动胶州市早期的妇女救国会组织建立于抗日战争初期.1939年8月,毛洪调任中共胶县工委妇女部部长,庄明辇(又名黄明霞)为妇女干事,组成了我县铁路南第一任县级妇女组织.她们从一街一巷的小型.活动入手,宣传党的抗日民族统一战线政策,和抗战时期妇女应发挥的作用,进而组织妇女抗日群众团体,开辟地方工作.1940年春,由于国民党胶县县长徐明山转向反共,杀害了我党派来任“动委会”副主任的夏谷冰,     

试析鲁迅的妇女观

鲁迅从男女平等的前提出发 ,在批判封建节烈观的同时 ,提出要有男女一律应守的贞操观。认识到妇女独立的关键是拥有经济权 ,然而经济权的取得并不容易 ,因此他主张女性必须起来为自身的权利战斗。他认为 ,只有解放了社会 ,妇女才能最终解放自己 ,妇女解放运动应融入社会革命的大潮之中。     

孔子的妇女观探析

孔子作为古代最伟大的人道主义者,最早发现了人,他的"仁"、"礼"同构伦理体系,特别是"泛爱众"思想,使他能够在男女社会分工、内外有别现象既成的前提下,重视妇女的作用,特别是她们在家庭中的作用,强调要尊重妇女、爱护妇女、孝敬母亲.当然,他的旨在"恢复周礼"、维护等级阶级差别的思想、重"阳"的逻辑前提,为后世儒教歧视、压制女性埋下了伏笔.     

孔子的妇女观探析

孔子作为古代最伟大的人道主义者,最早发现了人,他的“仁”、“礼”同构伦理体系,特别是“泛爱众”思想,使他能够在男女社会分工、内外有别现象既成的前提下,重视妇女的作用,特别是她们在家庭中的作用,强调要尊重妇女、爱护妇女、孝敬母亲。当然,他的旨在“恢复周礼”、维护等级阶级差别的思想、重“阳”的逻辑前提,为后世儒教歧视、压制女性埋下了伏笔。     

是背离，还是发展？——中国革命战争年代毛泽东农民观探析

农民阶级虽然有马克思所说的一般特征，毛泽东还是从中国社会的实际出发，运用马克思主义阶级分析法对中国近代社会阶级结构作具体分析，并结合中国革命实践的需求，肯定中国农民阶级在中国革命战略的形成和中国革命过程中的作用，从而丰富和发展了马克思主义关于农民的理论。     

清代学者的妇女观探析

许多学者认为妇女解放运动的兴起在清代晚期,事实上,从清代中期学者的妇女观中已经可以看出端倪。可以说,从清中期学者的妇女观到清晚期学者的妇女观的嬗变,与妇女解放运动从萌芽到异军突起的过程是一致的。     

浅析马克思主义妇女观的基本特征

马克思主义妇女观,是马克思主义理论体系不可分割的有机组成部分,是世界各国妇女争取独立解放,实现男女平等,促进社会和谐、健康发展的思想武器.它具有鲜明的实践性、科学性和革命性的特征     

电影《萧红》意境叙事下的女性意识

电影《萧红》多运用色彩语言来实现情境氛围的渲染和思想情绪的表达,用色彩的转换折射出女作家情感选择背后对传统夫权限制下的女性尊严的维护和争取.电影对"脚步"的特写在意指萧红永不停歇的人生旅程和始终不能安稳下来的情感经历的同时,也在以此暗示女作家为突破那个时代下以男性利益为中心的两性关系对女性本身的束缚所作出的反抗.     

梁启超的女性文学与女性情感观

梁启超在19与20世纪之交至五四时期对民权与女权运动提倡与鼓吹的同时,也热心于对女性文学与女性情感的研究与张扬.其"专论女性文学和女性情感"一节文字,努力通过对古代文学中这类诗词曲文的分析研究,传递出其男女平等与尊重女性的现代观念,体现了他力图促进近现代女性文学和女性情感的健康发展之宗旨.这是现代启蒙思想运动中不可多得的专题性文字.尽管其个别观点与见解不无商榷之处,然而其整体思想和诉愿,今天看来仍有很好的参鉴价值,值得汲取和发扬.     

批判与扬弃:马克思主义妇女观是怎样在中国确立的

马克思主义妇女观在中国从传播到作为完整思想体系的确立,经历了一个复杂的、艰难的过程。当时,与马克思主义妇女观对立的主要有三股势力;一是压制女性的封建礼教的妇女观;二是资产阶级女权主义;三是无政府主义的妇女解放观。以李大钊等人为代表的我国早期马克思主义者以及其他进步人士所承担的首要使命,就是对各种非马克思主义妇女观进行批判与扬弃。     

传统女性的身份规范及其现实可能——吕坤女性观探析

吕坤女性观的建构依托于其对女性身份的规范,即如何扮演好女性一生中女儿、妇人、母亲三类重要角色。就“为女之道”而言,吕坤强调对未嫁女“四德”的训诫,同时关注到了未嫁女在孝道的践行上可能面临的伦理困境;就“为妇之道”而言,吕坤强调以“礼”为规范的道义之爱,并塑造了多元的女性品质;就“为母之道”而言,吕坤认为母道之根基在于仁义与廉正,并强调“母不取其慈而取其教”。吕坤依据身份的书写对女性进行了规范与约束,同时也从道义、人情的角度给予了女性一定的空间,把女性之为“人”的类别属性置于其性别属性之前,从而让女性在特定的情境中有溢出身份规范的可能。     

上海屋檐下——从三位女作家看“海派”女性文学的魅力

初读张爱玲的小说,便感觉出她那独特的“风味”.她那种关注于女性命运的亲切和执著于日常小事的贴已,让人平生出一份生命的情趣.再研究张爱玲的小说,又疑惑许多评论者把张的作品标榜为早期的“正统海派文学”,是否恰是因了这份“亲切”和.“贴己”呢?这份疑惑终于被张爱玲自己的文章解释了:“我为上海人写了一本香港传奇,写它的时候,无时无刻不想到上海人,因为我是试着用上海人的观点来察看香港的,只有上海人能够懂得我的文不达意的地方.我喜欢上海人,我希望上海人喜欢我的书.”(《流言·到底是上海人》)以“上海人”的观点来写文,文中就自然带上了“上海味”,当尝试着从张爱玲的代表作《传奇》里去识读“海派”风格时,却愈感这种“海派风味”的魅力和诱惑.     

改革开放三十年中国共产党的民生观话语

改革开放以来,中国共产党的民生思想经历了民族富强话语,改革、发展、稳定话语和社会和谐话语阶段,完成了从宏观层面向微观层面的发展,并实现了两个民生层面的协调统一.民生观的发展彰显出我们党在民生思想上的实事求是、与时俱进和以人为本的理论品质,对于社会和谐发展、提高党的执政地位、增强民族凝聚力,实现富强、文明、民主、和谐的价值诉求有着积极的时代意义.     

论市场经济与妇女观的变革

由计划经济向社会主义市场经济体制的转换,将对人们的行为方式、社会观念包括妇女观产生重大影响,本文拟就社会主义市场经济对改变女性传统观念,造就现代女性的作用谈一点认识.一传统妇女观是一种社会意识形态,它指世代相传的规范妇女行为的要求和准则,在我国主要指儒家妇女观.它包括“三从四德”的行为规范、“夫为妻纲”的人伦关系、“男尊女卑”的性别观、“从一而终”的贞节观、“女子无才便是德”的价值观等等.在以儒家伦理道德为主干的中华传统文化中,旧的妇女观经历了约四千年的发展历程,至今仍深深地积淀在人们的头脑中,形成贬低和歧视妇女的社会文化和社会舆论,并一直在社会意识形态领域中占统治地位.