写心不过管城子 名世惟能大丈夫——对王友谊篆书的阅读

（一） 王友谊的篆书不但实现了和传统接续，而且创造出了属于自己的时代特色。中国传统思想文化在经济快速发展的今天显示出了它的重要，对于生存在今天文化语境里的传统文化艺术形式，它变得愈加要命。旧有的时光使得一些好东西渐渐离我们远去，丢掉了，而后再去搞东西，人们会发觉自己的东西总是味道不对。     

论杨昌济的生活伦理观及对现代社会的启示

杨昌济把湖湘文化经世致用的特点运用到生活中,形成了他＂求实致用＂的生活伦理观。他的生活伦理观的形成有中国传统文化和家庭背景的影响,也批判地吸收了西方的民主平等思想,主要包括节俭的生活态度、勤奋的劳动品质、自立的奋斗精神,特别是他赋予中国传统文化＂亲＂＂孝＂以新的内容,极大地启迪了人们的思想。他的这些生活伦理观对于指导我们今天的生活仍然具有现实意义。     

《百家姓》蕴含的文化与文明

<正>不久前,央视"百家讲坛"推出"钱文忠解读《百家姓》",引发了人们对于《百家姓》这部既熟悉又陌生的古书的热议。《百家姓》究竟是一部什么样的书?它有着怎样的当代价值和意义?复旦大学历史系教授钱文忠特撰写此文,以飨读者。我们对传统的东西往往"假熟悉真陌生"就像谁都知道《三字经》的头两句"人之初,性本善"一样,凡是中华子孙大概没有不知道"赵钱孙李,周吴郑王"是出自《百家姓》的。但是,今天的我们普遍会遭     

思想教育与规章制度应并重

谁要对思想政治工作的巨大作用发生怀疑,谁就不是一名坚定的马克思主义者,就会在工作的指导上出现偏差。但思想政治工作并不能包医百病,它的作用的发挥是有条件的。谁要是看不到这一点,谁就不是一个清醒的马克思主义者,同样也会出     

创新的哲学三则

1.需要是创新之母 柏拉图说:“真正的创造者是需要。”如果你不需要某样东西,你就不会积极地去创造它。当人们意识到某种需求时,就会开始思考并去实现它。 亨利·福特需要为汽车装配一种八缸发动机,于是他向他的设计师们提出了这样一个任务。但设计师们回答:“这不可能,不可能制造出这样的发动机。功率巨大的发动机其实只     

想起了阎红彦说"不"

“以阶级斗争为纲”，曾经是一个在相当长的历史时期里左右了我们党及其执政方略设计的思想，它所造成的危害也是人们所十分熟悉的。因此，对于这个思想是什么和它怎样误导了中国社会，此地无须再赘言。有一个问题却是可以让人感兴趣并且做一点讨论的。这就是，这个早就在实践中被印证出它的失误的主张，是否曾经被党内有怀疑精神、有理论洞见的人们所质疑过?“中国共产党早期的领导者是那么一些经历过风风雨雨的老同志，他们对于一种在实践中行不通，处处显示出非理性的东西，就真的没有人起来怀疑和反对?”这是过去多年所听到的一个疑问。…     

五行学说对传统文化的诸多影响

五行思想经过长期的承传演变而构成特定的哲学思维模式。它形成和发展于民族性格的定型时期,因而对整个中华民族的文化状态发生了重要的影响:它标明了民族意识中以人类为中心的认知方向。强化了以土地为根本的农业经济意识。促进了以皇权为核心的政治本位意识。凝化了以中原为中心的内陆文化意识。明确了以和谐为原则的整体意识。表现出了以静为本的变化意识。它影响了中华文化的形成特点和历史走势,成为人们认识传统文化的透视点。     

云南文化产业向蔡志忠学什么

说到中国传统经典文化,任何人的第一反应一定是"经史子集"。这一点没错。可再要言及孔子、孟子的东西如何在今天成为聚生财富的源泉,则相信能够找到路子的人并不是很多,甚至能够这样想的人都极为罕见。于是,博大精深、源远流长的中国文化,与当今世界文化产业规模中它本应当占有的席位,似乎总是有着很大的距离。直到20世纪80年代末期,台湾的漫画家蔡志忠先生把诸子的文化思想精华用漫画形式表现出来,并出版了系列作品,在大陆各地成了最为热销的东西,人们才恍然大悟:原来经典文化也是可以大赚其钱的!这也许是我们对于文化产业的一种源自市场表…     

浅议中国传统政治文化的现代化发展

随着社会的发展 ,中国传统政治文化的消极因素已经严重地制约了政治文化的现代化发展 ,必须要批判地继承和发展传统政治文化 ,肃清家长制作风 ,增强民主意识 ;从人治思想向法治思想转变 ;根治权力崇拜意识 ,培养人们权利本位的观念 ;从子民意识向公民意识转变 ;从依附意识向独立自主意识转变。实现这些转变 ,把握政治文化现代化发展的正确方向 ,以开启整个政治现代化的辉煌历程     

《公民》教学参考资料(六)

时间据说伏尔泰的著作里,写着这样一个谜语。最长又是最短的东西是什么? 最快又是最慢的东西是什么? 我们都无视它,然而不久又为此后悔不己。如果没有它,什么事情也不会成功。它吞下了一切最微小的东西, 它也筑成了一切最伟大的东西。大家会猜到的,它就是时间。时间是永恒的,所以它是最长的;我们谁也不具有做完一生所有事情的时间,对于懒者是慢的。我们如果无视它,就会为     

当代文化和文学的一点思考

今天经济全球化的语境中文化的传统概念发生了流变,文化的同一性在被多元性替代,其边界则更多呈现出开放性特征,由此导致人文科学的边缘化。文化的上述当代特征被及文学,出现所谓的“癫狂现实主义”,它被认为是一个疯疯癫癫的世界的写真,IBM、好莱坞、五角大楼等可视为它的策源地。近年东西文化的交通回顾或可证明,真正的先锋文化一定程度上正是“保守”的传统文化,我们不必盲目跟风。     

老子的为官之道及和谐社会思想

和谐是科学发展观得以实现的前提,也是传统文化的思想精髓。老子《道德经》中就有丰富的和谐社会思想。老子认为,和谐社会主要取决于执政者。如果执政者能具有"道"的品质,实现无为而治,并能得到百姓信赖和拥护,那么社会就必然走向和谐。老子的这些思想对于我们今天构建社会主义和谐社会有着重要的借鉴意义。     

少数民族传统工艺中的民族文化传承——以大理周城白族扎染业为例

要让传统文化永远留在后代人鲜活的记忆里,首先要让它存活在我们的生活里.文化是一个有生命的、有根的有机体,而生活就是滋润它的源泉和母体.只有活在生活里的文化才有生命力.在社会急剧转型,经济飞跃发展的今天,我们的一些历史的、传统的东西正面临着被遗忘、被抛弃的危险.保护、传承民族文化与发展民族经济似乎成了一个顾此失彼甚至互为代价的二难悼论.然而,大理周城白族的扎染业同时兼顾了经济效益和文化传承,使两者之间找到了一个契合点.实现既保护优秀的民族传统文化又成功发展民族经济.     

鲁迅对家本位思想的消解

中国几千年的封建历史，以血缘为纽带的等级观念根深蒂固，因此在中国文化人中就形成了浓烈的家本位意识。家本位意识突出了家对于个体的意义，然而正是因人们对家的重视，而忽视了个体，所以鲁迅作为文化斗士而以对家本位思想的消解展开了对封建传统的批判。     

传统文化视域下的高校德育建设研究

随着信息发布与传播渠道日益便捷,人们的价值观念呈现出多元化的趋势,这既给高校的德育工作提供了新的平台,又给其带来了新的挑战.中国传统文化里饱含着丰富的德育思想,对于高校德育建设工作有着重要的作用.如何将传统文化有机的融入到高校的德育建设工作已成为了高校及其思政教育教师研究的重要课题.通过分析当前高校德育工作的现状,深入研究中国传统文化丰富的德育思想对于高校德育建设工作的重要作用,以期探讨出传统文化融入高校德育建设工作的有效实现路径.     

感悟思想工作的真谛

马克思曾经指出：思想根本不能实现什么东西，为实现思想就要拥有实践力量的人。政治精神只是一种观念，其本身不能实现什么东西，政治精神要转化为物质力量，就必须被人们所接受，并通过人付诸实践。人们愿不愿接受，并付诸于实践，又关键取决于政治精神代表不代表人们的利益，不可能设想人们愿意为于自己利益有害的政治精神而奋斗。     

柴强 真学者的自信

<正>当你真的走近柴强,就会不由得被他的那种学者型文人的气质所吸引,你会看到,他的专业和他的学识其实只是他思考人生的一种方式。在他的言谈举止中,处处透露出一种文化的气息,宠万端于胸中,幻化出千种思绪,并以经世济民的形式外化展现在人们的面前。     

论世界文明发展的圆圈式走向与中华文明的历史地位

在实现我国现代化的进程中,人们很自然的对中国传统的文化进行历史的反思,从而鉴别出它对当今建设的价值。我们发现有些人为中华民族近百年来落后于西方文明而丧气,进而憎恨中国的传统文化,重唱“全盘西化”,对于中国文化的复兴失去信心。我们     

继承传统民间艺术 丰润社会精神文明

传统民间艺术是中华民族在生活和劳动中创造的伟大文明，是我国民族文化的“活化石”，正如美国当代社会学家希尔斯所言：“传统意味着很多东西。……决定性的标准是，它是人类行为、思想和想象的产物，并且被世代相传。”传统民间艺术深厚的文化内涵承载并滋养着中华民族的思想精神，在中华文明的发展进程中作为原动力推动着民族文化的发展，它所创造的精神价值远远超越了民间艺术本身。     

传统文化是古文化与新文化之和

讲到中国传统文化,还有很重要的一点,就是它不能只是指中国的古代文化,还应该包括一百多年以来迅速发展起来的新文化。就像我们讲到一个人的过去时,不能只说他的前天,还要说他的昨天,也许昨天带给他今天的影响,在许多方面比前天留下的影响更重要。当然,中华文化的走向远不只是一个继承并发扬传统的问题,至于传统文化中那些不适应以至违背现代生活需要的消极因素更应该不断被扬弃。文化走向本身,就是一个