《天津行政学院学报》重点选题

本刊以政治学和行政学为重点，侧重研究基础理论与典型实践问题，提倡原创、严谨、厚重和宽容的文风。主要栏目有“政治理论”，“国际政治”，“中国政治”，“公共行政”，“行政改革”，“政府与经济”，“行政与法”，“比较与借鉴”。     

浅述儒家“和”的思想及其现实意义

我国在构建社会主义和谐社会的过程中，需要“文化自觉”，尽可能地汲取中国传统文化中的营养，儒家“和”的思想就是这样的营养。本文阐述了儒家“和”的思想的六个方面的内容，即“太和”的思想，“义和”的思想，“中和”的思想，“人和”的思想，“协和”的思想，“共和”的思想，指出儒家的这些“和”的思想对我国构建社会主义和谐社会具有四个方面的现实意义。     

中国早期儒家的圣人观念及其意义

在儒家学派形成之前，“圣”或“圣人”具有“聪”或“聪明”的意思，自其形成之后，“圣”或“圣人”被神秘化、崇高化了，“圣人”成了“大智慧”、“大聪明”的人，并因其有“大智慧”而成为一切文明和制度的创造发明者，因而也就成为“道德”和“人伦”的化身。基于“圣人”的上述诸特征，当然他也能成为政治上的“王者”。由于“圣人”来自现实，所以“圣人可学而致”，这无疑给人们成圣以极大希望     

关于深化“浪漫珠海美丽珠海”内涵建设的思考

随着“文化强市”和“美丽珠海”目标的提出，“浪漫珠海，美丽珠海，文化珠海”遂成为珠海城市品牌中清晰而鲜明的符号和标识。要深化“浪漫珠海，美丽珠海，文化珠海”的内涵建设，可因地制宜，着力打造“永不落幕的珠海航展”“博物馆之城”“东方戛纳（威尼斯）”影城“赛车之城”“海洋文化之城”“爱情（婚庆）之城”“美丽之城”“先锋（前卫）艺术之城”和“诗歌之城”。     

《天津行政学院学报》重点选题

本刊以政治学和行政学为重点，侧重研究基础理论与典型实践问题，提倡原创、严谨、厚重和宽容的文风。主要栏目有“政治理论”，“国际政治”，“中国政治”，“公共行政”，“行政改革”，“政府与经济”，“行政与法”，“比较与借鉴”。选题重点为：马克思主义哲学和中国特色社会主义理论；政治学：     

释“罪”

运用古文字训诂的方法考察，“罪”原作“辠”。“阜”由“自”和“辛”构成。“自”指鼻子，“辛”是刑具。“罪”由“网”和“非”。“网”指捕鸟之“网”，“非”指飞乌。我们得出这样的结论：“辠”原指以刑具加于人身，先指割鼻之劓刑，后引中泛指各种刑罚。“罪”本指以罗网捕飞鸟，引申为捕罪人或监禁罪人。无论是“辠”还是“罪”，原义均不是指“犯罪行为”，而是对待犯罪人的措施，即刑罚。     

从"被捐款"说起

《辞海》中“德”是指道德和品行。而“得”，是指取得、获得，与失相对。古语说：“德者，得也”。“德”和“得”相通，“德”和“得”合一，是中国伦理精神结构的起点；有德才有得，是中国道德精神的精髓。孔子说：“大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”其中深藏人生哲理。     

《天津行政学院学报》重点选题

本刊以政治学和行政学为重点，侧重研究基础理论与典型实践问题，提倡原创、严谨、厚重和宽容的文风。主要栏目有“政治理论”，“国际政治”，“中国政治”，“公共行政”，“行政改革”，“政府与经济”，“行政与法”，“比较与借鉴”。     

构建和谐社会的切入点

在中国传统文化中，“和”字最早见于金文，有关“和谐”的思想源远流长。《左传》写道：“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。”诸子百家争论不休，但对“和谐”却都心向往之。从孔子的“和为贵”，到墨子的“兼相爱”，再到孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，都表达了社会和谐的主张。热爱和平，祈盼和顺，崇尚和美，追求和谐，     

“严打”的属性定位与价值分析

“严打”作为一种颇具中国特色的“非常刑事策略”，自“83”年至今，在打击严重刑事犯罪，维护社会治安方面功不可没，十多年以来，“严打”也在发生着深刻的变化，本文试从“严打”的基本性质和内涵，“严打”与“严典治乱”，“严打”的现实意义和长远价值四个方面对“严打”进行阐述，旨在从理论上分析“严打”的实质，理性评价“严打”的功能，为以后顺利开展“严打”整治行动提供一点思路。     

立足“做人” 突出“做事”

做好办公室工作，对于提高执行力，有着非常重要的作用。为了提高工作效率，要切实解决好“怕”、“松”、“满”、“旧”、“空”、“浮”、“软”、“廉”和不愿学、不会学、不精学等问题，真正做到“保护和支持敢想敢干、敢闯敢试、敢做敢当的干部；保护改革者，善待挫折者，宽容失败者，激励创新者”，努力营造出干事创业的良好氛围。更重要的是必须立足“做人”，突出“做事”。     

中华“和”视阈中的统战文化

统战文化汲取中华“和”文化精髓，结合时代特色，赋予“和”文化以新的时代内涵和文化特质。将统战文化置于中华“和”文化框架下解读，分析其“和”文化渊源、“和”文化内涵及“和”文化特质，可以加深对以“和”为核心的统战文化的认识和理解，进而充分发挥中华“和”文化在统一战线工作中的重要作用。     

“同心”思想浅析

分析归纳中国共产党90年来统一战线理论和实践的6个阶段，认为“同心”思想是党的统一战线理论与实践的高度概括和新的发展。“同心”思想有其严密的逻辑关系：“同心”是前提，“思想上同心同德”是基石，“目标上同心同向”是核心，“行动上同心同行”是关键。本文还从我国当前国情、政党关系、民主监督等方面分析了“同”与“不同”的辩证关系，认为只有正确认识和对待“同”与“不同”的关系，“同中求异”，发扬民主；“异中求同”，搞好团结；相辅相成，和谐共容，才能更好地践行“同心”思想。     

《天津行政学院学报》重点选题

本刊以政治学和行政学为重点，侧重研究基础理论与典型实践问题，提倡原创、严谨、厚重和宽容的文风。主要栏目有“政治理论”，“国际政治”，“中国政治”，“公共行政”，“行政改革”，“政府与经济”，“行政与法”，“比较与借鉴”。选题重点为：马克思主义哲学和中国特色社会主义理论；政治学：理论、学科与方法论；政治哲学；中国政治（含党建）和刚际政治。     

《天津行政学院学报》重点选题

本刊以政治学和行政学为重点，侧重研究基础理论与典型实践问题，提倡原创、严谨、厚重和宽容的文风。主要栏目有“政治理论＂，“国际政治”，“中国政治”，“公共行政”，“行政改革＂，“政府与经济＂，“行政与法”，“比较与借鉴”。     

统战工作视野下的“神仙会”（1959年-1962年）

在中国共产党的历史上，延安整风时期和1959年的庐山会议都在党内运用了“神仙会”，“神仙会”就是在中国共产党领导下的“三自”和“三不”。用“三不”来保证“三自”，用“三自”来达到敞开思想，讲心里话实事求是，以理服人。我们在对“神仙会”进行研究的时候，要与时俱进，吸收其对当今统战工作有利的一面，而抛弃不利的方面。     

编辑专家化与编辑学者化辨析

“编辑”、“专家”、“学者”三个概念的层次不同：“编辑”处于职业层面上，“专家”处于专业层面上，“学者”处于文化层面上。“编辑专家化”与“编辑学者化”的含义和目标不同：“编辑专家化”追求知识和能力，“编辑学者化”追求真理和智慧。     

扁李“台独”心路之比较研究

陈水扁与李登辉两人在“台独”问题上，是“殊途同归”，是一丘之貉。在分裂中国的“台独”心路上，根本目标是一致的，但采用了不同的手段、方式和策略。一、扁李都是顽固的“台独”势力的总代表，并勾结“藏独”分子，在国际上制造“两个中国”或“一中一台”：李登辉老奸巨滑，老谋深算；陈水扁狡诈多变，为选票“变脸”李登辉的“台独”思想早已有之，他善于“表演”和“伪装”，直到上台，才逐渐自暴底细。李登辉上台后，马上聘用彭明敏为其“总统府”“国策顾问”，并暗地里纵容“台独”分子，默许以民进党为代表的“台独”势力在台湾…     

从“六个维度”看中国式现代化本质要求的内在逻辑

在党的二十大报告中，习近平总书记首次系统阐述了中国式现代化的本质要求。中国式现代化本质要求的提出有其内在的逻辑，主要体现在“六个维度”，即“力”的聚合、“好”的秉持、“质”的飞跃、“全”的覆盖、“和”的统一、“新”的问世。具体而言，为实现中国式现代化，党和人民必须充分汇聚伟“力”，继续坚持和发展“好”的中国特色社会主义，奋力实现深度上的“质”飞跃、广度上的“全”覆盖、高度上的“和”统一，由此推进人类文明“新”形态的发展。     

《左传》中的“刑”和“法”

《左传》中，“刑”字主要在广义的“刑罚”意义上使用，“法”字主要在“法度”的意义上使用，二者无直接联系，“法”即“刑”之说不能成立。“法”与“刑”相通的基础是都与“法度”、“礼则”之意相关。《左传》中“法”字和“刑”字的使用情况反映出：“法”不是“刑”，至少在战国初期以前，“法”是内含“正”义的，这种“正”指的是合于先王之道。