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1.
耿菲菲 《国家教育行政学院学报》2003,(3):98-101
人在教育中应处于何种位置,这是一个简单的命题.许慎的《说文解字》对教育的解释如下:“教,上所施下所效;育,养子使作善.”,而韩愈在《师说》中对教育的解释更加言简意赅“传道授业解惑也”.不难看出,在以儒家思想为根基的中国封建社会…… 相似文献
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王桐 《吉林公安高等专科学校学报》1986,(1)
所谓“间”者,按《间书》解释说:“谍即间也。”《说文解字》解释说:“谍军中反间也。”《太公六韬》说:“开阖人情,观敌之意,以为间谍”。《周礼·秋宫》说:“若今刺探事。”用现代的语言来说,“间”就是间谍、特务、情报员。用“间”工作就是秘密情报工作。因为“间”在军事斗争中占有极其重 相似文献
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《中国中医古籍总目》民国时期本草类著作著录存在一些差错：《四川省之药材》甲乙种被误认为一种书；《良药与毒药》《本草用法研究》《汉药新觉》《中国药物新字典》等7部书籍的成书或出版时间有误；《食物常识》《中药之科学原理》《药物与验方》等5部书籍的编撰者或出版者有误；《药物要义》《药料注释》等8部书籍遗漏藏书地信息；《药物要义》《应用本草分类辑要》2部书籍的版本有遗漏；《药性辞（字）典》《国药字典》《应用药物辞典》3部著作的书名著录有误；《四川省之药材》《临床药典》《药性辞（字）典》3部书的分类不当；误收《食物须知》等9部西药著作。 相似文献
5.
老曲 《中共贵州省委党校学报》1995,(2)
古代过年风俗的形成,是出自对往昔收获的庆贺和对未来期望的祈愿与憧憬。 中国的农业文明源远流长,年节等民俗的产生也大多与之相关。 汉代《说文解字》关于“年”的释义为“谷熟”,后来发现的甲骨文、金文“年”字,是果实成熟或谷穗成熟的象形,也印证了这一本义,亦即《谷梁传》所谓“五谷皆熟,为有年也”。古人过年, 相似文献
6.
高惠娟 《河南公安高等专科学校学报》2001,(4)
得了别人的好处就要有所反馈，这在中国似乎一直是条真理，而且还被上升到了“美德”的舆论高度。不同阶层都曾围绕这条真理大做文章，老百姓把它理解成“滴水之恩当涌泉相报”，文人雅士则言简意赅地称之为“礼尚往来”，还有一种富有诗意的说法，即“投我以木桃，报之以琼瑶”。也许正是“投桃报李”民族意识的厚积薄发，贿赂之风得以盛行。虽然“贿赂”二字源远流长，但鉴于这个语言符号所附丽的社会事物有一定的阶级性，因此仍有必要用解词的方式对其加以阐述。《说文解字》中说：“贿，财也；赂，遗也。贿赂就是一方向另一方馈赠财物。… 相似文献
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中庸之伦理叶蓬，江雪莲“中”字最初含义为箭中目标。箭射偏倚则不中，故“中”字有不偏不倚之意。“庸”与“用”同，“庸”即“中”之用。二程、朱熹对“庸”还有一层理解，即把“庸”视为“常”。《河南程氏遗书》卷第七：“子程子曰：‘不偏之谓中，不易之谓庸。中者... 相似文献
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王凤胜 《理论学习(山东)》1997,(7)
《从政史鉴》(天津社会科学院出版社1989年9月版)是李瑞环同志倡议撰写并为之作序的一部书。七年前读时,就印象良好,感悟颇多。近日重读,更感其具有强烈的针对性、启迪性。这部书,不仅在我国社会科学研究工作中具有探索性、开创性的的意义,而且对于当今的广大从政者,即一切乐于和善于学习的政治活动家、党的机关工作者、国家公务人员、思想政治工作者和群众社会工作者,具有一定的参考价值和有益的借鉴作用。 《从政史鉴》有三个鲜明的特点。一是“全”。全书为65万字,分“从政之道”、“从政原则”、“从政方略”、“从政修养”、“从政禁戒”、“妇女问政”等5编,共20章。涉及的时间范围,上起先 相似文献
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巠(jīng)的繁体字为“巠”。知道了巠的本义以后,同巠组成的很多字、词、成语的意思就很容易明白,而且越琢磨越有趣! “巠”在古文里既像水流动之形,又像一丝线形。《说文解字》和《现代汉语词典》都把巠解释为“水脉”。经过郭沫若、康殷等古文字学家的大量考证研究,认为巠 相似文献
11.
奚林元 《长沙民政职业技术学院学报》2015,(1):139-140
《老子》和《庄子》是道家哲学思想的载体，唐代李世民大力提倡道教，《老子》被称为《道德经》，到了唐玄宗时代，《庄子》也被称为《南华经》，“老庄”成了道教的必读经文。《老子》原著不过五千言，《庄子》一书也不过三十三篇，它们是一字涵盖一个观念，一句包揽三玄三要的妙义，从中能体会到许多艺术的法则。几千年来，人们一直在研究“老庄”，历代的中国山水画也充分体现了“老庄”的哲学思想。 相似文献
12.
何瑞林 《甘肃政法学院学报》1998,(2)
略论中国奴隶制社会的国家警察管理何瑞林一、关于警察史学的几个范畴问题（一）“警察”一词的出现及含义警察二字在我国古代很长一段时间是分开使用的，警即戒之以言，《辞源》解释为戒备，告戒，报告危急信息，警醒，敏捷等。察即反复详审，《辞源》解释为观察，考核，... 相似文献
13.
何博 《江苏公安专科学校学报》2009,(1):102-109
《左传》中，“刑”字主要在广义的“刑罚”意义上使用，“法”字主要在“法度”的意义上使用，二者无直接联系，“法”即“刑”之说不能成立。“法”与“刑”相通的基础是都与“法度”、“礼则”之意相关。《左传》中“法”字和“刑”字的使用情况反映出：“法”不是“刑”，至少在战国初期以前，“法”是内含“正”义的，这种“正”指的是合于先王之道。 相似文献
14.
辛轩 《天水行政学院学报》2010,(5):126-128
<正>伏羲创制的八卦与后世文王八卦相区别,世称先天八卦。先天八卦是伏羲仰天俯地,观鸟兽之文与地之宜,取诸身物,于是又称易。史书记载中《易》又称《三易》,指《连山易》、《归藏易》和《周易》。《连山》由艮为首,象征山之出云,连绵不绝,为夏时使用;《归藏》由坤卦为首,象征万物莫不归藏其中,为商时使用。易之本意一说为飞鸟之象。而许慎《说文解字》解释为蜴,即蜥蜴,俗又谓变色龙,因会随环境变化而改变自身肤色,故取其变化之意,以喻宇宙 相似文献
15.
张岱年 《中国青年政治学院学报》1991,(1)
在中国哲学史上,首先提出“觉”的观念的,是孟子。孟子述伊尹之言云:“天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉也:予,天民之先觉者也,予将以斯道觉斯民也.非予觉之而谁也?”(《孟子·万章上》)赵岐注:“觉,悟也”。许慎《说文》:“觉,寤也”。寤即从睡梦中醒来之意。所谓“以斯道觉斯民”的“斯道”,照孟子所说,就是“尧舜之道”。所谓“先觉觉后觉”,就是使人民都有关于尧舜之道的觉悟,即都有对于尧舜之道的认识: 在中国古代哲学中,所谓觉,所谓悟,即对于“道”有比较明确的认识。儒家、道家都 相似文献
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曹廷生 《广西政法管理干部学院学报》2008,23(4):84-87
我国《刑法》对“直接性期货犯罪”罪名的设置，采取了与证券犯罪合并规定的方式，即在相应条文“证券”二字后面加上“期货”二字。学者大多批评这种做法，主张应将期货犯罪罪名从证券犯罪中分离出来。实际上，作为金融犯罪的两种特殊形态，二者在罪名上的“分”与“合”只是立法技术问题，构建独立的期货犯罪罪名体系才是问题的关键。 相似文献
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《孙子兵法》是我国也是世界上第一部军事学著作。作者,孙武,字长卿,也称孙武子,一说为春秋末期齐国乐安(即今山东省东营市广饶县)人。一生战绩赫然,被后人尊称为“武圣”。《孙子兵法》一书对我国军事思想的发展作出了重大贡献,在世界军事史上也具有重要地位,被誉为“东方兵学鼻祖”、“世界古代第一兵书”。在举世 相似文献
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钱天雷 《安徽中医药大学学报》1988,(4)
明代医家缪希雍,字仲淳,著《先醒斋医学广笔记》。书中《吐血》篇所载“吐血三要法”,对吐血的论说独树一帜,为后世医家所推崇。现谈谈对这一治法的粗浅认识。 一、对“吐血三要法”的理解 《吐血》篇中的医案,有咳血,齿衄及吐血案,可见本篇的“吐血”,是泛指血从口出者。其“吐血三要法”是: 相似文献
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学者丁子江在所著的《思贯中西》一书中，总结了我国当前存在的腐败现象——1、集体腐败型。《民主与法制》杂志曾特别提到警惕集体腐败现象。这种集体腐败不是以个人行为为主体，而是遵循“利益均沾”原则，即建立一个“集体利益共同体”，凡参与者有福共享、有难同当，故“一损俱损、一荣俱荣”。其表现形式有集体行贿、集体截留、集体走私、集体骗税、集体贪赃、集体渎职、集体倒卖、集体造假、集体浪费等，总之，所有经济犯罪或违纪的形式都可以以集体的名义进行。这些“集体投资”犯罪或违纪的人，以为可以抱成一团，“串案窝案”，一致对外，分担风险，而造成法不治众。 相似文献