清代的早朝是虚构

许多文艺作品描写，清代皇帝在金銮殿上早朝，其实，这都是虚构的。“金銮殿”，指的是北京故宫三大殿中的“太和殿”。其实，它不是皇帝上朝处理国政的地方，而是皇帝登基和举行大典的地方，相当于今天的人民大会堂。     

皇帝用膳“菜不过三口”

皇帝乃九五之尊，即使吃饭也大有讲究，清朝皇帝吃饭有“菜不过三口”的规矩。 清代，皇，蒂吃饭叫“传膳”。太监们分立两旁，各司其职，有侍膳太监、布膳太监、执法太监。一旦老太监喊一声“膳齐”，院内的乐手便开始鼓乐齐鸣，皇帝在太监们的簇拥下到膳桌旁用膳。．皇帝吃饭不能说话，全凭侍膳太监的眼力。皇帝的眼睛瞧到哪个莱，侍膳太监就要赶紧把哪道莱挪到皇帝面前。但侍膳太监不许献殷勤，比如说“这道莱时兴”、“这道菜味道好，您尝尝”等等、．皇帝如果吃哪道莱超过三口，执法太监就会高喊一声“撤”，这道莱就必须撤下去。这之后的十天半个月皇帝都不会见到这道菜了，即使馋得流口水也没有办法。     

三句话定天下

元末年，朱元璋参加了推翻元朝的农民起义军红巾军，逐渐成为起义军的首领。“风水轮流转，明年到我家”，他心里有了想当皇帝的想法。知易行难，群雄并起，逐鹿中原，要想当皇帝，脱颖而出，谈何容易。朱元璋很想找一个“诸葛亮”来给自己指点迷津。     

古代状元当不了大官

在我国古代，举人考中“状元”后，皇帝封他什么官呢？按小说、戏剧所讲，不外乎礼部尚书、八府巡按之类，即在皇帝左右办事，掌握文书章奏。或受监察御史委派，到各省巡视．考察吏治，有的还被召为“驸马”，要不就是到省主持巡回考士的学政，看来官职不小。但实际上，“状元”的官职是有规定的，而且职位也比小说、戏剧中所说的低得多。     

御府89号：在四合院享受商务宴请的风情

“御”字在中国古代是和皇帝有关的词。皇帝出行叫“御驾”，为皇帝看病的医生叫”御医”，而“御府”自然指的是宫廷。如今，这个尊贵一时的名称成了北京一家食府的名字，这家食府叫“御府89号”。     

“奉天承运，皇帝诏曰”的来历

在宫廷电视连续剧，我们常常看到太监在宣读圣旨的时候，总拿“奉天承运，皇帝诏曰”开头。其实这句话到明代开国皇帝朱元璋时才有，而且也不是这样断句的。1368年，朱元璋在南京称帝，造了一座富丽堂皇的宫殿，其中一座规模最大的朝会大殿，取名为“奉天殿”。     

话说皇帝请客吃饭

一国之君的皇帝，为了和下属搞好关系，也常常请客。只不过，皇帝请客称为“赐食”。所谓“赐食”，就是皇帝笼络或奖赏下属，而赏赐的一顿饭或吃的东西。不过，吃皇帝请的饭并不是一件舒服的事情。     

指导皇帝怎么收拾大臣的法学家

在漫长的中华历史中，皇帝这一特殊的角色总是吸引了太多的眼球。皇帝管理宇内群臣，如此庞大的工程，没有“两把刷子”是干不起来的。做皇帝也有做皇帝的学问，这门学问被称为是“帝王心术”，是皇帝驾驭天下的制胜法宝。     

『天高皇帝远』说的是哪个皇帝？

“天高皇帝远”是一句流传甚广的民间口语，出自明朝人黄溥编纂的《闲中今古录摘抄》，原文为“天高皇帝远，民少相公多。一日三遍打，不反待如何”!显然，这是一次封建社会官逼民反的武力抗争。那么，“天高皇帝远”中的“皇帝”指的是谁呢？有学者认为，其中的“皇帝”并非针对某一个皇帝，而是对所有封建昏庸皇帝的泛称。这种观点值得商榷。     

荒唐大唐的“情”史

唐中宗李显是武则天的第三个儿子，武则天生他时刚刚当上皇后，高宗李治给他起名“显”，后又赐名“哲”，对他寄予了很大的希望，结果．他比他的父亲更怕老婆，更没出息。李显的父亲是皇帝，弟弟是皇帝，儿子是皇帝，侄儿是皇帝，更要命的是，他的母亲也是皇帝。在这样一个超级强大的阵容中，李显是最普遍的一个。     

阿谀与“危言”

阿谀与“危言”张玉军安徒生在其童话《皇帝的新装》里说：有人“明明看见皇帝光着屁股，却说皇帝的衣服多么好看”。这幽默而又意味深长之言，引发了我对阿谀之风的一点思考。阿谀是一种毫无价值的伪币，它虽没有“牙齿”，可是连“骨头”也会被它啃掉。阿谀之风的盛行，...     

不到十岁的娃娃皇帝有多少

封建社会。由于皇帝的宝座世袭，因此曾出现过许多乳臭未干的“娃娃皇帝”。     

以一人治天下不以天下奉一人

宋太祖赵匡胤通过陈桥兵变，取得了皇帝宝座．他虽然贵为天子，却生活节俭，不肯浪费钱财，是十足的“守财”皇帝。     

现代版＂皇帝的新装＂

安徒生的童话《皇帝的新装》已经家喻户晓，故事里皇帝的身份是真的，而两个骗子欺骗了这个爱慕虚荣的皇帝。当时所有大臣显得很“成熟”。致使骗子肆无忌惮，最终揭穿他们骗局的是一个说真话的孩子。在新疆，5个骗子故伎重演，他们自立了一个“神人”，环环相扣疯狂诈骗近5000万元。     

岳飞不纳妾

《宋史·岳飞传》有这样的记载：皇帝要为岳飞营造府第，岳飞却推辞说：“敌未灭，何以家为？”皇帝又问他，天下何时太平，岳飞回答说：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”     

“美人”与“高士”——两个咏梅拟象的递变

“拟人”是咏梅最基本的描写手法。但它不是与生俱来的，而是咏梅文学发展到一定阶段的产物。用作比拟的形象也与时推移，有所变化。首先是一般的“美人”，进而是“冷美人”、“瘦美人”、“神女仙姝”等特品美人，最后则发展到“节士”、“高人”。与正面的形似刻划相比，拟人化描写遗貌取神，有利于精神品格的象征。拟象的变化则体现了梅花审美认识的不断发展、梅花神韵格调的不断提高。咏梅拟象的生成、嬗变和发展可以说是审“梅”认识史的一个缩影。“高士”拟喻是揭示梅花格韵最简明也是最崇高的方式，它的形成与流行标志着梅花作为士大夫道德人格象征的成熟定型。     

清朝皇帝怎么批奏折

今年，江宁织造博物馆试开放，吸引了大批市民前去参观。市民王女士观展时发现了一件新鲜事——在曹雪芹祖父曹寅写给康熙皇帝的奏折上，康熙的朱批竟然写着“知道了”三个字。王女士兴奋地说：“顿时感觉到很亲切，好像皇帝离我们没那么远了!”但同时，她也感到疑惑，皇帝批折子怎么说大白话？皇帝难道不是说“甄嫒体”的吗？     

万岁君王只钓龙

明朝时，有一次，文臣解缙伴皇帝朱元璋在御花园游览。上一座拱桥时，皇帝问解缙：“看我现在走路的情形，有个说法吗？”解缙忙说：“这是一步比一步高。”     

皇帝也无奈

中国古代的皇帝具有至高无上的权利，所谓“君权至上”，他们不仅从理论和制度上享有至高的权利，而且在实践中甚至可以凌驾于法律、制度等一切之上。而“君权至上”在司法方面的体现，就是法律的适用甚至是制定等所有活动，均是以皇帝的意志为转移的，皇帝在适用法律方面具有几乎不受限制的自由裁量权。中国古代皇帝拥有的这些几乎没有任何限制的权利，往往会使人认为中国古代的司法实践都是以皇帝的意志为转移、在法律适用中起决定作用的是皇帝，但其实这种看法或观点并不准确。     

唇朝和明朝官员是如何骂皇帝的

在中国历史上，皇帝集神权、皇权、族权于一身，忠君是最高的的政治原则和道德准绳。在公众场合敢对皇帝大不敬，那是死罪，那是要杀头的，所以旧时有一句民谚，叫“关起门来骂皇帝”，但也有不怕死的，当面骂皇帝，或者写打油诗、编排戏剧等方式来骂皇帝的。骂皇帝骂得最热火朝天的要数唐代和明代两个朝代。