民企“原罪”之争

一句话搅动了2006年的岁末寒冬。11月17日,在一个公开论坛上,全国工商联副主席胡德平在评论民营企业家原罪问题时说:清算民营企业第一桶金就是否定改革业绩。在“问题富豪”不断落马、社会公平呼声日高的大背景下,胡德平掷出这句话,好比把一瓢冷水倒入一锅滚油之中,一时间热油四溅、群情鼎沸。近年来,几乎每一个富豪落马,都会引发一场关于民企“原罪”的大论战,并且从最初的道德义理之争,发展到对一些现行施政方针的质疑;因而也从初期的学术草根论战,波及到了朝堂之上。近日,重庆市委书记汪洋在一个公开会议上表示,当地各级党委、政府对于民…     

“一带一路”建设与构建人类命运共同体关系研究

习近平总书记提出的"一带一路"倡议,目的在于推动构建"人类命运共同体",这既是这一倡议的初衷,也是希望通过该倡议实现人类的最终愿景和最高目标。"人类命运共同体"是对人类社会未来发展的前瞻性思考,彰显了新时代中国特色的大国外交理念和人类终极情怀。"一带一路"建设着眼于实践层面的"人类命运共同体"理念的具体实施,既是我国在深刻把握中国发展与世界转型新格局的基础上作出的战略定位,又为推动构建"人类命运共同体"提供思想、物质与制度准备。     

文学史哲学的“真实”观考辨

一、“史”的独特性文学史是人类生命在文学这一存在方式中演进的历史。在一定意义上,文学史属于历史学的一个分支：对文学史的考察．某种程度上类似于历史。何谓“历史”？英国历史哲学家W．H．沃尔什先生认为．“‘历史’一词本身是模棱两可的。它包括过去人类各种活动的全体以及我们现在用它们所构造的叙述和说明。”     

移“山”填“海”解脱干部

翻开报纸是会议报道，打开电视机是会议新闻，扭开收音机还是会议消息、有人说，现在是文件成“山”，会议成“海”，整天忙于爬“文山”，游“会海”。的确．眼下“文山会海”已成为一大“灾”各级干部都陷入“文山会海”之中：由于“文山”叠嶂，难看顶峰，“会海”无边，不能上岸，许多同志疲于奔命，叫苦不迭。桌机关一名领导干部说，在年终岁首，他一连开了三个星期的会，共计开了14个会，会前会后形成的文件、材料达20余份。     

论马克思“哲学之思”的命题意涵

"哲学之思"即对哲学本身的思考和认识。理清马克思"哲学之思"的基本意蕴对于推进对马克思(主义)哲学的正本清源式研究具有重要意义。理解马克思"哲学之思"要以文本文献为基础、以哲学发展史为背景、以总体性思想为方法指导,可以从哲学的本质、特性、内容、来源、宗旨等十个基本方面把握马克思的"哲学之思"。综括马克思在不同语境下、从不同角度出发作出的关于哲学的思考和界说,可以看出马克思"哲学之思"的鲜明走向:一种革命的能动的实践哲学观。     

王阳明“诚意”说的哲学特色

长期以来，学术界存在着对王阳明“诚意”说定性和定位不当，以及对王阳明哲学立场辨识不准的倾向。有鉴于此，本文拟从三个方面考察王阳明“诚意”说的哲学特色。其一，阳明不同意朱子把“格物”置于“诚意”之先的修身功夫程序，提倡将“诚意”置于“格物”之先。其二，阳明提出了“意之所在便是物”的命题，将“意”的感应机制视为人与世界相联结的重要方式，这也是他强调修身以诚意为主的深层哲理根据之一。其三，阳明在批评朱学“务外遗内”与禅学“是内遗外”这两种对立哲学取向的同时，坚持以超越内与外、整合心与物的“合内外”作为自己新的哲学立场。     

警惕当前中国马克思主义哲学研究的“去马克思化”倾向

当前中国马克思主义哲学研究呈现出一种明显的＂去马克思化＂倾向,它具体表现为人们或者不重视马克思本人的学说、观点,或者滥用、误读马克思思想中的一些重要范畴,如此一来,＂马克思的哲学＂在＂马克思主义哲学＂中就被边缘化了。这种＂去马克思化＂的倾向一方面使当前中国马克思主义哲学失去了巨大的思想根源,同时也必然导致其理论自身合法性的消解。     

浅谈“三个代表”的哲学基础

江泽民同志在“七一”讲话中对“三个代表”作了全面而深刻的阐述。“三个代表”是江泽民同志运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理对当今国际国内形势进行综合考察所得出的科学结论,其中蕴含着丰富的唯物辩证法思想,贯穿着马克思主义的立场、观点和方法。研究、探讨“三个代表”的哲学基础,对于深刻、准确地掌握“三个代表”的本质内涵,自觉、坚定地实践“三个代表”具有重要的意义。     

科学发展观的哲学意蕴及其实现途径

科学发展观是对发展问题认识的合规律性和合目的性的有机统一,是对传统发展哲学的继承和扬弃,实现了发展理论的飞跃。科学发展观的具体实现可以通过三个途径展开:心理转换、科学决策和制度建设。     

论“人类命运共同体”视域下思想政治教育的价值维度

探讨思想政治教育价值问题,是老生常谈,却又常讲常新,关键是有无诊断出价值问题的"现实痛症",赋予价值问题以"时代良药"。随着国家间交流往来的日益加深,当前人类社会已步入"命运共同体"时代。在"人类命运共同体"这一时代背景下,再论思想政治教育的价值维度,就要深刻剖析思想政治教育价值存在的现实问题,传递大时代所赋予的价值信息,真正实现思想政治教育三重价值维度的统一。     

马克思哲学:从人类学视野对“人类世界”的哲学把握

在马克思那里,"人类学"一词,既是指"人类学"这门具体学科,是一个学科概念,又是一个哲学范畴,是与人的"自然性"和人的"自然史"既相联系统一,又相区别对立的哲学社会学范畴。从人类学视野来把握马克思对"人类世界"的哲学思考,可以拓展当代人类学时空和社会价值意义。     

反腐专家：“赦免贪官原罪”是个馊主意

2009年7月，法学家、中国人民大学法学教授何家弘建议，“中央能否确定一个时间点，比如2010年1月1日，只要从此不再有新的贪污受贿行为，以往的贪污受贿行为就不再查办”；甚至还提出，“为了建立长久有效的反腐制度，中国人民必须牺牲一次，宽恕一回”。     

细菌芯片：人类健康“警卫兵”

过去，矿工下井时常常带上一只金丝雀，因为这种乌对毒气反应很快，在矿工中毒之前，金丝雀就能作出反应，所以对于危险情况能预先发出警报。像金丝雀一样，细菌也可以在人类之前察觉到环境中的危险信号。但问题是，要了解细菌的“感觉”，谈何容易？难道谁能“逗”细菌，让它们和人类交流，告诉我们它们闻到毒气了，尝到苦味了？     

人类命运共同体思想融入“马克思主义基本原理概论”专题教学新探索

人类命运共同体思想全面有机融入"马克思主义基本原理概论"课中的唯物主义历史观、政治经济学和科学社会主义的专题教学内容之中,可以阐释其哲学基础,廓清它与资本主义全球化思想和空想社会主义理论的本质区别。可以实现双重目的:既有力提升思想政治理论课的教学实效,又有力推进习近平新时代中国特色社会主义思想的"三进"工作,即实现进教材、进课堂和进头脑的目标。     

“道”与存在——庄子哲学和存在主义哲学本体论比较

庄子哲学与存在主义哲学虽然产生于不同背景的历史时代,但它们在本体论上有许多神和之处。它们否定客观世界物质存在的第一性,而将人的主观意志——即“道”与“存在”作为客观世界存在的根据。“道”与“存在”虽然表述不同,但它们通过心里体验,“坐忘”,“虚无”而踏上共同的唯心主义的主观性道路。     

小议“以人为本”就是“以民为本”

把科学发展观的“以人为本”思想的精神实质理解为“以民为本”的这种观点,显示了一些人在以人为本科学发展观领会上的极端狭义性。这种善意的偏差,不仅会导致在理论上显得有些模糊不清,并且在实践上将会造成重大的混乱或危害,必须加以驳斥和纠正。     

现代人类中心主义：“人类困境”的解决之道

当前，解决人类面临的生存环境问题是当务之急，但是，在人与自然的关系问题上，传统人类中心主义难以走出旧的发展困境，而自然中心主义面临“反客为主”的非合理性。因此，要想解决人类的“生存困境”，使人与自然、人与生态环境和谐发展，就必须确立一种科学合理的主体性原则，即建立“现代人类中心主义”。     

发挥共产党员先进性作用途径的探索

在学习贯彻“三个代表”重要思想中,强化党员领导干部、农村牧区党员及非公有制经济组织中党员等的先进性教育,是永葆我们党的先进性和创造力的有效途径。     

“孝”字的由来

自从有了人类社会就有了孝文化。“孝”字最早出现在3300多年前殷墟甲骨文中,由上面一个“老”字,下面一个“子”字组成。后来写时把“老”字的下半部取消了,就是现在的“孝”字。     

“孝”字的由来

自从有了人类社会就有了孝文化。“孝”字最早出现在3300多年前殷墟甲骨文中,由上面一个“老”字,下面一个“子”字组成。后来写时把“老”字的下半部取消了,就是现在的“孝”字。