论恩格斯和马克思在自然观上的一致与互补

国内外学者在恩格斯和马克思的自然观的比较问题上有不同的理解,从各自的立场对恩格斯和马克思在自然观上的一致和差异作出了不同阐释,概括起来有一致论、对立论和异同论三种观点。我们认为,不论是对实践的理解还是对自然概念的分析抑或是对人与自然关系的剖析上,恩格斯与马克思的自然观具有诸多的一致性;他们的自然观不是对立的而是互补的,其集中体现在实践观点、自然概念和辩证法三个层面。正是恩格斯与马克思在自然观上的互补使马克思主义自然观作为一个整体,构成马克思主义理论不可分割的有机组成部分。     

国外马克思恩格斯思想关系研究述评

恩格斯逝世后,恩格斯思想逐渐成为西方马克思主义学者关注的对象,尤其是对其晚年思想的研究兴趣逐渐增强,并形成了一系列成果。这些成果最终落脚点都是恩格斯思想与马克思思想的关系问题。因此,恩格斯和马克思的思想关系问题一度曾是西方马克思主义学者研究的一个中心课题,也是近几十年来国外马克思主义学者研究的热点问题。对这一问题的研究大致经历了三个阶段:20世纪60、70年代马克思恩格斯"对立论"大为流行,80年代马克思恩格斯"同质论"与"对立论"争锋相对;在这个争吵的过程中,逐渐酝酿出了一种调和二者的"差异论"观点,并逐渐占据支配地位。深入解剖析这些观点的片面性,有助于正确对待马克思和恩格斯在马克思主义理论形成和发展中各自所起的作用。     

马克思恩格斯差异论述评

随着西方＂马克思学＂思潮的兴起,国外学者对马恩关系的研究逐渐从＂一致论＂、＂对立论＂转向了＂马恩差异论＂。我国仅有少部分学者坚持＂马恩差异论＂,大部分人仍然坚持＂马恩一致论＂的观点。实际上,马克思和恩格斯之间在阅历、气质、理论分工等方面的确存在差异;然而,他们之间的共同性是他们最本质的方面,正是这个最本质的方面构筑了马克思主义哲学的宏伟大厦。因此,无论＂一致论＂还是＂对立论＂,单纯强调二人之间的完全一致或绝对对立而不对其具体差异进行比较和分析,是不能深刻理解马克思和恩格斯之间关系的。     

现代解释学的反教条主义功能

现代解释学认为人文精神学不同于自然科学,前者属理解的范畴,理解要求心灵的沟通;后者属认知的范畴,认知要求心物的同一性。马克思主义内含人文精神和行为科学,对前者是理解问题,因而不必也不可能完全达到"本真的马克思";对后者是认知问题,我们完全可以接受马克思的科学真理,但也有具体情况具体运用和与时俱进地发展真理认识的问题。解释学中的"客观论"追求不可能的"客观性",从而把理解当成了与社会实践没有任何关系的纯注经活动。而解释学的"主观论"反对"客观性"虽有合理性,但存在理解的"合法性"问题,即不能把与马克思无关甚至相反的东西强加给马克思。文本的意义已经固化在文字中,解释者的理解才使文本的意义复活在当代并发生历史作用,而且生成经典的新意义但又没有改变经典的原精神。     

"理解马克思"与"理解马克思主义"——兼论列宁哲学的当代意义

马克思恩格斯的学术思想关系是国外马克思学研究的热点问题,列宁在<哲学笔记>中关于如何"理解马克思"的论述被视为马克思与恩格斯之间存在学术差异的重要论据,但在几乎写于同一时期的<卡尔,马克思>中,列宁强调研读恩格斯的著作对于理解马克思的重要性,提出"理解马克思主义"的重要见解.重审马克思主义哲学经典文本,需要经过审慎的互文解读,考量作者同一时期创作的文本群.在列宁诞辰140多年后的今天,重审列宁关于"理解马克思"与"理解马克思主义"的两段论述,对我们深入思考马克思恩格斯的学术思想关系问题具有重要的启示意义.     

灌输论与马克思主义大众化的关系再认识

关于灌输论在马克思主义大众化过程中的地位和作用问题，历来存在着观点分歧。比较科学的态度是，在弄懂马克思、恩格斯、列宁提出的灌输论本义的基础上，承认灌输论在马克思主义大众化过程中曾经作出的历史贡献，但在新形势下，则应区别对待，有选择性地使用灌输论，避免非此即彼的简单化思维。     

马克思主义哲学中国化的必然性

马克思主义哲学中国化问题，是当前理论界研究的一个热点。对此问题，学界谈论较多的是马克思主义哲学中国化取得的两大理论成果，即毛泽东哲学思想和邓小平哲学思想。相比之下，马克思主义哲学为什么要中国化、为什么能中国化等深层次问题的研究却显得较为单薄。本文欲对马克思主义哲学中国化的必然性问题谈一下自己的看法，以加深人们对马克思主义哲学中国化问题的理解。一、马克思主义哲学是“世界哲学”众所周知，马克思主义哲学是由马克思和恩格斯创立，以马克思的名字命名的，是马克思、恩格斯的个人智慧、独特语言风格和表达方式的体…     

论马克思在人与环境、教育的关系问题上展示出来的唯物主义

马克思《关于费尔巴哈的提纲》第三条讲的是人与环境、教育的关系问题。以往我们对这一条的理解，往往停留在孤立的和表面的层面上。孤立的理解是指没有把这一条和第一条联系起来，表面的理解是指没有从人与环境、教育的关系问题深入探讨这一问题展示了什么样的唯物主义。本文认为必须把第三条和第一条联系起来理解，才能深入认识这一问题展示了什么样的唯物主义。这个提纲第一条阐述的是必须正确发展能动方面的唯物主义。这一观点我在《马克思关于费尔巴哈的提纲第一条是一个完整的思想》一文里已有论证。本文论证的是，马克思在人与环境、…     

马克思主义的三种含义

世界上有形形色色的马克思主义。在我国，马克思主义也有不同的含义。第一种含义的马克思主义，是指马克思、恩格斯的观点、学说的体系，这是狭义的马克思主义。第二种含义的马克思主义．不仅指马克思、恩格斯的观点和学说，而且包括后人对它们的丰富和发展，     

“回到马克思”与“回到康德”——评对“回到马克思”命题的两种批评

命题的意义不是由社会或读者赋予的 ,而是由作者赋予的。从“回到马克思”与“回到康德”的真实意义来看 ,它们不是同类的命题。“回到康德”表现的是阅读文本的认识论视野 ,关注的是文本作者的思想“是否正确”的问题 ;“回到马克思”表现的是阅读文本的解释学视野 ,关注的是文本作者的思想“是什么”的问题。因此 ,认为“回到马克思”的口号会束缚认识的发展的观点 ,曲解了该命题的真实意义 ,是无效的批评 ;认为“回到马克思”的口号表现了客观主义的解释学立场的观点 ,虽然把握了该命题的真实意义 ,是有效的批评 ,但其解释学观点却是错误的 ,而且与其批评实践相矛盾。     

争论的解释学意义

争论这一人类认识史、学术史上的基本现象,对于在文本理解上的解释学理论具有四个方面的重要意义。第一,之所以会发生争论,是因为理解的目的在于正确地把握文本的意义,达到理解与文本意义的一致;第二,争论之所以具有必然性和不可消除性,是因为理解总是相对的,总是在一定条件下的具体的、历史的理解,因而是一个永远开放的过程,第三,争论之所以能够发生,是因为不同的理解者都认为正确地理解文本是可能的,第四,争论发生的必要前提,是理解主体拥有不仅是理论上而且在现实中的平等性。这四个方面共同构成争论发生的解释学前提。据此,本文批驳了解释学中关于理解目标的“意义创造说”和实用主义,并指出,要消除阻碍争论因而也阻碍真理发展道路的障碍,就必须反对理解问题上的绝对主义和相对主义,尤其要反对实际解释中对理解主体的不平等态度。     

历史辩证法视域中恩格斯的理论贡献

从辩证法维度理解马克思哲学，可以把马克思的历史唯物主义理解为历史辩证法。在历史辩证法视域中看，恩格斯也是历史辩证法的创始人。为了正确理解历史辩证法，我们必须对马克思与恩格斯的辩证法思想进行比较。     

马克思主义经济社会学及其消费理论研究:危机与重建

马克思主义经济社会学是马克思主义的重要组成部分,其立场、观点和方法,其关于生产、生产方式、商品生产与流通、消费与消费方式的论述,是回应马克思主义低潮论、危机论的重要理论资源和方法论依据。回顾马克思主义经济社会学发展演变的历史,结合生产型社会向消费者社会转变的历史轨迹,文章着重指出:马克思、恩格斯正确地诊断了资本主义的病症,但无论马克思还是恩格斯从未宣称自己的理论放之四海而皆准,马克思主义经济社会学方法、视角和精神的价值远大于其具体观点;只要资本主义生产方式继续存在,马克思主义就还有意义,曼德尔等人就是延伸马克思主义生产方式分析方法,对马克思主义社会发展阶段论提出修正。马克思虽更多地讨论生产的问题,但似乎预见了"消费者社会"的到来。资本力量在世界市场的扩张、生产型社会向消费者社会的全球转型,预示着马克思主义经济社会学对资本主义的分析和批判重获新生的时机到来了。     

马克思《德法年鉴》时期多维思想转变的研究述评

马克思于1844年发表在《德法年鉴》上的《〈黑格尔法哲学批判〉导言》《论犹太人问题》两篇文章是马克思思想发展进程中极为重要的文献,是学界研究马克思主义相关理论绕不开的学术话题。学界对此产生的理论焦点在于文献是否是马克思"从唯心主义"转向"唯物主义",从"革命民主主义"转到"共产主义"的标志性著作,争论较为激烈的主流观点是"一次转变论""两次转变论"和"‘始终如一’的总目标与其在不同阶段所要完成的不同的历史任务"的观点,各观点难分伯仲。马克思主义发展的历史定位、马克思的宗教思想、无产阶级和人的解放学说以及其中蕴意着的思想政治教育等方面有较丰富的文献研究,对学界较为主流的观点进行分析比较,能够更深入地了解学界对马克思青年时期思想研究的概况,进而拓宽学术视野。     

恩格斯“思维实现论”初探

在恩格斯的哲学论著中,他的思维理论占有极其重要的地位。但恩格斯思维理论中一个重要的方面往往被人忽视。笔者姑妄将这个被人忽视的理论称为恩格斯的思维实现论。一、马克思、黑格尔的“实现”范畴为了更好地理解恩格斯的“思维实现论”,有必要首先对马克思和黑格尔的“实现”范畴作一番考察。实现范畴在马克思的著作中经常被提到。例如;《资本论》中提出了规律的实现、剩余价值的实现、商品价值的实现、使用价值的实现、劳动的实现、简单交换的实现等等。     

人的解放：从思想活动到历史活动——马克思、恩格斯对青年黑格尔派的超越

唯物史观的创立是一次具有划时代意义的哲学变革。马克思、恩格斯是在批判青年黑格尔派的基础上创立唯物史观的，对青年黑格尔派的超越是马克思、恩格斯建立新历史观的关键环节。与马克思、恩格斯把人的解放看作现实的历史活动不同，包括费尔巴哈在内的青年黑格尔派在其唯心史观的视角下把人的解放看作思想活动。马克思、恩格斯也超越了包括青年黑格尔派在内的之前所有哲学家对人的理解，从现实的个人出发，创立了历史唯物主义。马克思、恩格斯在唯物史观的视角下阐述了人的解放的根本动力、主体力量、基本途径和最终实现，完成了人的解放思想的哲学变革。     

关于马克思主义哲学研究"合法性"问题的一个重要基础 --兼与俞吾金教授讨论

中国当前马克思主义哲学研究“合法性”问题的一个重要基础,就是正确深入地、而不要错误肤浅地解读马克思主义经典作家的哲学思想,包括哲学文本。俞吾金先生《运用差异分析法研究马克思的学说》一文解读出的马克思与恩格斯存在根本差异的观点是缺乏根据的;俞先生在《从思维与存在的同质性到思维与存在的异质性》中解读出马克思与恩格斯在哲学基本问题的认识上存在根本差异的观点,不仅曲解了马克思的思想,而且曲解了恩格斯的思想。近些年来,我国哲学学术界类似《差异分析》这样的文章大量发表。这在改革开放初期有一定的积极作用,今天再像改革开放初期那样贩卖西方学术思想,就没有任何积极作用了。     

“三个代表”思想:发展着的马克思主义

１从创立者的角度看，马克思主义是马克思的观点和学说的体系。脱离了马克思的观点和学说体系的马克思主义，只能是打引号的马克思主义。可是，我们又不能把马克思的观点和马克思主义简单地等同起来。认为只有坚持马克思的所有观点才是马克思主义，同样是打引号的马克思主义，即一种教条主义。按照这种标准，就连列宁主义都不能称为马克思主义，因为列宁的确在一些重要问题上突破了马克思的观点，并用一些新的观点代替了某些原有的观点。实际上，马克思主义是一个植根于实践、不断发展的理论体系。早在马克思主义创立之初，马克思、恩格斯就…     

略论马克思历史环境观

历史环境问题，贯穿马克思历史观的始终，是一 个十分重要的历史哲学问题。因此，它为马克思和恩格斯所重视。关于这个问题的深入研究，不仅有助于我们深化对马克思历史观的认识，也有助于我们更好地理解马克思的世界历史思想和东方社会发展理论。为此，我们就这个问题提出若干     

马克思主义妇女观的理论创新

马克思、恩格斯开创了马克思主义妇女观，列宁、毛泽东等马克思主义者在继承马克思、恩格斯妇女理论的基础上，使之与本国国情相结合，并将其运用于社会主义革命和建设的实践，进一步丰富和发展了马克思主义妇女观。，当前，我们要正确理解马克思、恩格斯关于妇女解放和实现社会主义一致性的观点，拓宽妇女解放的路径，揭示男权制文化历史和心理对妇女解放的不良影响，从而进一步推动妇女解放。