从“时问神话”的现代性反思重审“二十世纪中国文学”

严复的《天演论》提出“世道必进,后胜于今”的线性发展观,为中国在20世纪对时间神话的崇拜奠定了基础。20世纪中国在“他者化”过程中,更多强调了社会现代化而忽略了文化现代性。受此影响,“20世纪中国文学”从创作到研究层面都产生了诸多问题。新世纪的中国文化变革需要打破时间神话和“现代性”光圈,发展新的研究范型,开拓新的思维方式。     

房子击溃爱情？

《婚姻法》最新司法解释竟激起偌大争论,让人始料未及。     

爱情与交通工具

马车时代著名的爱情戏．当推《包法利夫人》中爱玛与莱昂在出租马车内的鬼混。莱昂强行把还在忸怩作态的爱玛推进马车．呵斥车夫快走,稍有停怠．     

弗莱神话原型理论述评

在人类不断认识自身的过程中,许多思想家选择到神话、宗教这些原初文化形式中去寻找联系起不同时代、地域、民族的人类共性,他们对人类思维方式的共同规律的不断探寻促成了神话原型思想的形成和丰富.作为后来者,弗莱站在前人的肩膀上融会贯通了这一思想并把它应用到文学批评领域中去,他认为,文学语言内向的含混性、文学想象的假设性、文学形象的普遍性以及文学与道德的若即若离的关系等等众多因素,都导致对一个文本的审美批评或解读的多重可能性."多重的或如但丁所说的‘有多重解释的'意义这原则不再是一种理论,更不是被破除了的迷信,而是一个既定的事实.若干不同的现代批评流派是在同时发展着,这就确证了这样一个事实."(1)于是,真正能够导致学识进展的、明智的态度是承认文学的多义原则,并在此基础上,考虑把若干数量有限的有效的批评方法和角度纳入一种科学的文学批评理论体系(此体系就是他的相位理论),然后在综合比较的前提下,从中选择最适合文学本质的那一种批评方法.     

乔布斯英雄的神话是如何诞生的

据10月7日的《新京报》报道：10月5日,56岁的乔布斯在“家人的陪伴下平静地离去”,全球数亿“苹果迷”,以各种方式表达无尽的哀伤。乔布斯是我们时代的英雄,他的英年早逝令人扼腕,我们感恩于他为我们这个时代所做的贡献,这个旷世人物所走过的生命历程,更给我们留下了无穷的启迪。     

爱情套牢

有人说战争年代的爱情是一道营养丰富的小吃，而和平年代的爱情则是生活里的一道大菜。这话是有道理的。想来想去，太平盛世里似乎也找不出比爱情更具浪漫色彩更能拨动人心弦的事情啦!所以，这爱情也不再羞羞答答，从流行歌曲里便可见一斑，先是《爱你在心口难开》、《爱要怎么说出口》，再到《爱你一万年》、《爱到海枯石烂》，现在是《死了都要爱》，这爱情有点儿像“夏利”改“尼桑”又换了“奔驰”，上层次是显而易见的。     

支柱

山洞挖掘到大山深处,外面突然传来“轰隆轰隆”的响声,脚下的地随之也微微震动了起来。“不好,洞口塌下来了!”有人大声惊叫。十个工人困在洞内,一阵慌乱,有的尖叫着,有的呜咽着……“大家不要慌,原地站好!”这时,身旁响起了班长威严而冷静的话声。     

匆匆

燕子去了,有再来的时候;杨柳枯了,有再青的时候;桃花谢了,有再开的时候。但是,聪明的,你告诉我,我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？     

招手

这两年间,心中最舒坦的一件事,是和年逾古稀的父母做了邻居。他们就住在同一小区,同一幢楼,相邻的单元里。走过去,走过来,包括上下电梯,也就5分钟。     

银杳

银杏,我思念你,我不知道你为什么又叫公孙树。但一般人叫你是白果,那是容易了解的。     

秋颂

秋天的美,美在一份明澈。有人的眸子像秋,有人的风韵像秋。代表秋天的枫树之美,并不仅在那经霜的素红,而更在那临风的飒爽。     

清名

倘非子诚之缘故，我断不会识得徐阿婆的。子诚是我学生。有段时期，我在北京语言大学开“写作与欣赏”课，别的大学的学子，也有来听的。子诚便是其中的一个。     

夏

充满整个夏天的是一个紧张、热烈、急促的旋律。好像炉子上的一锅冷水在逐渐泛泡、冒气而终于沸腾一样,山坡上的芊芊细草渐渐滋成一片密密的厚发,林带长的淡淡绿烟也凝成一堵黛色长墙。轻飞慢舞的蜂蝶不多见了,却换来了烦人的蝉儿,潜在树叶问一声声地长鸣。火红的太阳烘烤着一片金黄的大地,麦浪翻滚着,扑打着远处的山、天上的云,扑打着公路上的汽车,像海浪涌着一艘艘舰船。金色主宰了世界上的一切,热风浮动着,飘过天野,吹送着已熟透了的麦香。那春天的灵秀之气经过半年的积蓄,这时已酿成一种磅礴之势,在田野上滚动,在天地间升腾。夏天到了。     

人生旅途

我在路边坐下来写作,一时想不起该写些什么。树荫遮盖的路,路畔是我的小屋,窗户敞开着,第一束阳光跟随无忧树摇颤的绿影,走进来立在我面前,端详我片刻,扑进我怀里撒娇。随后溜到我的文稿上面,临别留下金色的吻痕。     

花工

盛夏。正午。阳光炽白，树影发黑。在原煤炭工业部大楼东侧的花园里。一位看去五十来岁的中年男子正在花丛中锄草。他头上戴一顶已经发黄的草帽，穿一件半袖汗衫，敞着怀，赤脚穿一双塑料凉鞋．裤腿向上挽着，挽得一只高，一只低。无风，天气很热，他锄一会儿，脑门儿上就出一层汗。     

招手

这两年心中最舒坦的一件事,就是和年逾古稀的父母作了邻居。我们就住在同一小区、同一幢楼、相邻的单元里。父母年龄越来越大,能够就近照顾他们,是我们兄妹的共同心愿。     

雷雨前

清早起来,就走到那座小石桥上。摸一摸桥石,竟像还带点热。昨天整天里没有一丝儿风。傍晚响了一阵子干雷,也没有风,这一夜就闷得比白天还厉害。天快亮的时候,这桥上还有两三个人躺着,也许就是他们把这些石头又困得热烘烘。     

吴晗与袁震之的旷世爱情

吴晗,中国著名历史学家,北京市前副市长,曾因一部<海瑞罢官>而举世闻名.袁震之,清华园中的才女,却因重病而久卧病榻.他们在病床前相识,并由此演绎了一段旷世爱情.     

现代视觉文化的符号学解读--评罗兰·巴尔特的《神话学》

罗兰·巴尔特是法国20世纪符号学的主要代表人物,其符号理论,主要集中于《神话学》一书中,《神话学》实际上是从传播符号的角度对中产阶级或资产阶级意识形态所做的批判。解读这一文本,对于理解巴尔特的符号理论,解读现代视觉文化具有直接的意义。