从“资本的逻辑”到“生活的逻辑”——对马克思主义环境保护思想的初步认识

通过对马克思著述的研读,可以发现其中蕴含着丰富的环境保护思想。马克思批判资本主义,指出其中资本的逻辑,这是对环境危机原因的重要揭示。同时,解决环境危机,必须超越资本的逻辑,走向生活的逻辑。具体来说,就是关注资本主义社会的生产方式,通过调整人与人之间的关系,实现人与自然之间关系的协调。     

从国情看我国法治建设的必要性和渐进性

依法治国 ,建设社会主义法治国家已载入了宪法 ,这标志着我国在法治化的道路上又迈出了可喜的一步。国情需要法治 ,国情又制约法制。法治同经济、政治、文化思想等具体国情相互协调 ,相互制约 ,同步发展。我们需要的是冷静的心态、扎实的步伐和科学的规划。     

从发展历程看我国法律逻辑的发展方向

从20世纪80年代初至今,我国法律逻辑经历了应用逻辑阶段和以非形式逻辑为主导的多元发展阶段。这一发展历程表明,法律逻辑的发展一方面受制于逻辑学、法学等与其直接相关的基础学科,另一方面又以我国法律实践的现实需求为依归。在逻辑发展多元化以及司法中心化的当代,我国法律逻辑的发展仍将以非形式逻辑为主导。     

生态资本主义是否可能？——兼论资本与生态相统一的制度基础

生态资本主义是当前西方学界的一个重要理论学派,其部分理论观点对于我们推进生态文明建设具有借鉴意义。但它将生态危机的出路归结于“市场主义”和“技术主义”,并以当下资本主义世界的生态状况来佐证资本与生态相统一现实可能的运思路径和核心观点,忽视了资本对全球生态资源盘剥的历史与资本主义国家转嫁生态危机的现实,没有洞悉到资本和资本主义制度反生态本质。资本主义私有制及生产方式所产生的资本逻辑,总是在最大化“不费分文”侵占自然。在社会主义制度下,只有通过对资本的驾驭和导控,激活资本的生态活力,才有实现资本与生态相统一的可能。     

从集体行动的逻辑看联合国安理会的改革

安理会的改革一直是联合国改革中重要主题之一,也是大国之间力量展现的契机.面对这场复杂、长期性的改革,利益相同的大国并没有采取-致的行动.根据奥尔森提出的集体行动逻辑,安理会改革的困境在于众多难以平衡的利益点,其解决的途径在于:利用选择性激励的方案来协调大国之间的行动以及限制安理会成员数量的增加.     

社会不公正加剧环境生态问题——生态社会主义对我国的启示

生态社会主义价值观坚持对社会主义的价值追求,以公平正义作为核心价值理念,其中有部分思想继承了马克思从社会关系结构的角度去寻找解决问题的方法,为我国生态环境问题的解决开辟了新的视野。     

从素质教育的目的看哲学素质在其中的作用

本文根据教育在经济发展不同时期的不同作用,将素质教育的目的分为三个层次,并分别分析了哲学素质在素质教育各个层次目的中的作用。结论是,哲学素质虽不可代替其他素质,但哲学素质却是不可替代的。     

“以人为本”:社会主义发展模式对资本逻辑的超越

自上世纪四十年代以来,人们一直在反思增长主义的发展模式,反思人与自然、人与人、人与自身如何和谐发展的问题,但始终没有得到有效的解决,反而扩展为全球性的发展难题。原因在于资本逻辑作为一种非人性的力量统治着整个全球社会,把人和自然作为资本增殖的工具。无论是根据马克思主义学说,还是从20世纪社会主义的经验教训来分析,都说明以人为本才能超越资本逻辑。中国特色的社会主义实践需要将以人为本作为一种新的意识形态。     

从墨家逻辑的兴衰看我国普通逻辑的命运

墨家逻辑产生于春秋未战国初期的百家争鸣的时代。本文从墨家逻辑的宽泛性、直观性和“辩”的特征,阐述了墨家的逻辑体系,分析了墨家逻辑的兴衰史,为当前我国逻辑学的生存与发展提供了有益的启示。     

从苏东剧变的教训看我国如何建设好社会主义

苏东剧变是多重因素作用的结果,既有体制上的原因,又有改革指导思想上的错误,但是所有的教训都可以归结到一点上,那就是苏东共产党自身的问题。总结苏东剧变的教训,是为了更好地建设社会主义。     

从激励性规制理论看我国银行业监管

在金融监管中实施激励性规制已成为国际银行监管的共同准则和目标追求,中国银行业监管也在不断吸收国际经验并改造国内传统的行政性规则,然而在其实施的过程中却面临着外部和内部两方面条件的不足,如何进一步完善宏观调控体制与政策和不断夯实金融机构主体的法人治理结构和内控制度已成为我国银行业监管中必须解决的问题。     

从道德的政治视角看《中庸》的政治哲学

道德的政治是儒家政治哲学的整体气质,《中庸》之诚是儒家理想的道德主义的实现过程。诚又贯彻为两条理路,即致中和的政治文明、君子时中的政治参与。《中庸》是传统儒家道德的政治政治哲学精神气质的经典诠释,是政治的道德主义与道德的政治实践结合的思维典范。对《中庸》政治哲学的内涵与价值的分析,即是道德的政治儒学研究的重要案例,也是当代中国特色社会主义政治文明建设的理论襄助。     

“人与自然”关系的理论探析与当代价值

廓清"人与自然"关系的地平线是实现"人与自然和谐发展"的理论前提。人类在对待自然中经历了"敬畏自然"到"控制自然"的观念上和实践上的变化。造成人与自然关系紧张的元凶是"资本的逻辑"。实现人与自然真正"和解"的有效途径,一是调节生产方式和生活方式,超越和扬弃"资本的逻辑";二是科学认识和自觉遵循自然规律;三是充分发挥劳动实践在"人和自然之间的物质变换"中的作用;四是坚持科学发展观,着力于人的革命。     

从三次修宪看我国对非公有制经济的定位

从三次修宪可以看出我国对非公有制经济的认识经历了一个艰难曲折的发展历程.非公有制经济从"被消灭"到成为"补充地位",以及"重要组成部分",是我国建设中国特色社会主义理论和实践的重大发展.三次修宪对完善我国社会主义市场经济起了极大的推进作用.     

生态社会主义对我国构建社会主义和谐社会的启示

日趋严重的生态危机促生了生态社会主义思潮,其主张重新检讨人与自然的关系,实现人与自然的和谐统一,实行基层民主,建设生态主义社会,促进人的全面自由发展。生态社会主义思潮对我国建设社会主义和谐社会有重大的启示,我们要统筹人与自然的和谐发展;发展基层民主,促进人和社会的和谐发展;发展生产力和先进文化,促进人的全面发展。     

习近平社会主义生态文明思想的哲学解读

习近平社会主义生态文明思想在习近平总书记的系列讲话中处于重要地位,它的观点深邃,内容丰富,主要包括社会主义生态文明的物质层面、制度层面与精神层面等等。对此,深入学习习近平社会主义生态文明思想,迫切需要从哲学的角度,如唯物论、辩证法、历史观与方法论等方面进行解读,通过这样一种哲学解读,有助于提升我们的站位高度,有助于我们领会其科学内涵,有助于我们开展生态理论研究,加快美丽中国建设。     

理论·历史·现实·价值：新时代为资本设置“红绿灯”的内在逻辑

为资本设置“红绿灯”体现了以习近平同志为主要代表的中国共产党人在社会主义初级阶段进行治国理政的高度政治智慧,蕴涵着丰富而深刻的内在逻辑。从理论逻辑上看,为资本设置“红绿灯”体现了对马克思主义资本批判思想——正确评价资本作用、科学解释资本运动、高度肯定无产阶级战胜资本的力量——的创造性运用。从历史逻辑上看,为资本设置“红绿灯”总结了科学社会主义规制资本的基本经验,体现了开创和发展中国特色社会主义事业中蕴涵的高度历史主动精神。从现实逻辑上看,为资本设置“红绿灯”廓清了社会主义市场经济的健康发展之路：克服“脱实向虚”,规范发展数字经济;消除市场壁垒,完善开放型经济体制;转变发展方式,持续推动高质量发展。从价值逻辑上看,为资本设置“红绿灯”反映了实现人民共同富裕的美好生活追求,蕴涵着祛除资本逻辑遮蔽人性的价值承诺、促进利益分配公平正义的价值规范和实现人民对美好生活追求的价值目标。     

革命型生态社会主义者乔尔·科威尔对资本的生态批判及其启示

革命型生态社会主义的重要代表乔尔·科威尔从展现人类面临的灾难性境况破题,以批判自然的敌人和人类的刽子手资本为逻辑起点,对资本的反生态本质和资本主义制度的癌性增长进行了理论批判,得出了“资本主义世界体制正在历史性地走向崩溃”的结论,从而奠定了建构生态社会主义这一绿色乌托邦的理论基础。这些思想对于中国特色社会主义生态文明建设有着重要的启示意义。     

从垄断的社会主义走向竞争的社会主义

以竞争与垄断为视角,分析我国社会主义的发展历程,可以认为我国传统的社会主义是垄断的社会主义。改革开放后,垄断的社会主义开始向竞争的社会主义转变。垄断的社会主义会把社会主义带进死胡同,唯有竞争的社会主义才有生命力。社会主义需要竞争,竞争也需要社会主义。只有把社会主义与竞争有机结合起来,我国社会才会既充满活力,又能实现公平,才能健康发展。