妈妈开心的模样

正世上最美的语音,是:MAMA、妈妈……那是遍及世界各地、不约而同的类似语音。要怎么记忆住所有属于妈妈的一切?自小可以感应到妈妈即将远行、意外受伤、不舒服,为何这次感应不到妈妈真正远行的日期呢?妈妈选择这天,让子女们从容到来,模样是安稳地熟睡。临终前,会痛?想到什么吗?思念妈妈最开心的表情、爱吃的食物、去过的餐馆、走过的街道、骂人的表情,以及睡觉的神态、体香、体态……从小不断地被恶梦惊扰,夜半惊声尖叫,只要听到妈妈在她的房间里传来:"没事没事!你只是在做梦。"我必定镇住情     

重构家务劳动分析的可能路径——对20世纪70年代社会主义女性主义有关家务劳动讨论的反思

本文从20世纪70年代社会主义女性主义者内部有关家务劳动的讨论出发,梳理了社会主义女性主义者围绕家务劳动的使用价值、交换价值和剩余价值这些问题进行的争论。从反思这些争论的基础出发,提出重构家务劳动政治经济学的几种可能:厘清家务劳动使用价值的维度,拓展价值分析的多个层面;超越"生产性/非生产性"的二元框架,引入"家务劳动的商品化程度"这一连续体来分析家务劳动的交换价值;在讨论家务劳动剩余价值的过程中将家务劳动的商品化和社会化进行区分;将不同地区的家庭模式纳入家务劳动的政治经济学分析。     

政策问答

我的工龄可否连续计算？技工学校学习期间的工龄怎样计算？职工不回单位上班该怎么处理？一办理小额担保贷款的程序有哪些？哪些财产可以用于抵押？反担保人须提交哪些材料？     

家务劳动补偿制度研究

夫妻分居家庭、非分居家庭以及两代复合家庭,不论其采用分别财产制还是共同财产制,只要家庭成员间因家务劳动导致双方综合权益不对等,皆应适用家务劳动补偿制度。家务劳动补偿制度的确立完善,肯定了家务劳动的社会经济价值,既可以推动充分尊重家务劳动之观念的普遍确立,又可促进夫妻地位趋向实质平等。     

为自己活一天

我儿子叫峰峰，我家女孩叫丽丽，我妈妈88岁。峰峰和丽丽架着我妈走进《建党伟业》的放映厅，我在前边带路。厅里的台阶扁扁的，很可以一步跨两级。妈妈哼哼着怎么也迈不上第一级。峰峰举起外婆上了一级，     

只求今世

认为现状不合理,就努力去改变。凡事,尽力有所作为。成功了,不沾沾自喜;失败了,只要尽了力就不怨天尤人。在吾记忆中,最早听说前世、今世、来世,是在孩童时。一次,不知为何突发奇想,问母亲道:"妈妈,我是从哪里来的?"母亲笑了笑,摸着吾之头曰:"你是马变来的。""马怎么能变成人呢?山上的马没变成人呀?""你上辈子是马,扑到妈怀里就变成人了。"     

挑个好心情送给自己

阿Q也有遗憾时。亲自精神胜利法的阿Q，也有他的烦恼，呵Q怎么也想不通，尼姑的大腿，为什么和尚摸得，他就摸不得？就是死到临头，阿Q还为被执行死刑前国押时他画上的那个圈，怎么也画不圆而感到遗憾。人生在世，烦恼和遗憾在所难免，不如意之事十有八九。一帆风顺，方事如意，只是人们的良好愿望和美好的祝福。如意与不则意，就像阿Q所画的那个圆一样。既然如此，我们不妨试想，别人贪污受贿暴富，且不说总有一天可能会东窗事发，就连平时睡觉也没有你睡得安稳。邻居家高档装修封闭阳台，没有你家不封闭阳台能接受阳光的爱抚，授受大自…     

什么样的男人做家务——情感表达、经济依赖或平等性别观念?

文章以2010年第三期中国妇女社会地位调查数据中城镇18-64周岁、目前在婚且有工作和劳动收入的非农业男性劳动者为研究对象,分析了男性人群承担家务劳动的状况以及影响要素。研究揭示:男性经济上的独立与成就对于其家务劳动投入的影响最大,其次是受制于可用的时间,再次是性别角色观念与夫妻情感,男性家务劳动的承担不存在"性别表演"现象。本研究的新意在于:在经验验证了时间约束、性别角色观念、相对资源视角之外,证实了家务劳动作为情感表达而存在。     

“穷”,让人性的欲望卑微起来

正"我们偷的——是羁绊"。在电影《小偷家族》里,看导演是枝裕和怎么谈小偷;看是枝裕和长期关注家庭与社会的议题;也看生命是什么、是如何生成与组织。剧中的家庭是三代六个角色,分别是:奶奶、爸爸、妈妈、妈妈的妹妹、少年(儿子)、女童(女儿)。他们多位是顺手牵羊族,偷的不仅是维     

赞扬就是力量

赞扬和批评是教学管理中对立统一，缺一不可的两个手段。然而批评与赞扬相比较，应提倡"三分批评，七分赞扬"。即重在赞扬。有一个初中学生，一天中午，突然想替妈妈做一顿饭。不过，切土豆时，不慎切破了手。"轻伤不下火线"，她坚持做下去，不用说，土豆上沾了不少血。妈妈回来了，一看见土豆就火了："你恶心不恶心啊？土豆沾了这么多血，怎么吃啊？"顿时，她气得哭了。她原想，妈妈肯定会表扬她体帖父母，不怕苦的精神的。丧气之下，她决定以后再也不做饭了。结果，这位妈妈堵住了血，也堵住了劳动的美德。教学和生活中，我们会碰到许多这…     

罢工治理研究综述

罢工问题不容回避。改革开放后较早研究罢工问题的学者侧重于史学研究或者关注的是国外的相关罢工问题。本世纪以来罢工研究主要集中于罢工权属性的再审视、罢工权法律规制、罢工治理的比较研究、罢工治理策略。今后须就罢工正当性、合法性进行进一步研究,就罢工主体范围、诉求的特殊性与罢工方式的变化趋势进行研究,在承认罢工必然性的同时兼顾罢工范围与功能有限性研究,在此基础上研究对罢工的法律规制。     

感恩母爱

正因工作需要,我习惯将手机铃声设为振动。那天拿出手机看时间,发现有5个母亲的未接来电,心里顿时紧张起来,该不会是爸妈出什么事了吧?手机响了一声,就听见了母亲焦急的声音:"凤,你没事吧?怎么不接电话呢?""妈妈,我没事呀,你和爸爸好吗?"母亲在电话那头长吁一口气,说:"没事就好,我昨晚做了个噩梦,就想给你打个电话,你老不接,还以为你出事了。"母亲在电话那头千叮咛万嘱咐,我静静地听着,一行热泪不经意间滑     

鱼尾狮的传说

妈妈远行归来,送给我一件十分别致的纪念品——打火机。其别致之处,就在它的造型上,雄狮的头部,鲤鱼的尾巴,反正是狮不狮,鱼不鱼的。看着我疑惑的眼神,妈妈给我讲述了鱼尾狮的传说。     

关于家务劳动的经济学研究综述

关于家务劳动概念的范畴、家务劳动是否存在价值以及是否应为其付酬,理论界存在着较大的争议。家务劳动在家庭内部的分配存在着明显的性别差异和分配不公平现象,不同的学者提出了不同的看法。文章综述了国内外有关家务劳动经济学方面的研究,并提出了自己的观点。     

警惕秦帝国的专制幽灵——孙皓晖隔行论史何为

不同学科学者隔行论史,共同攻关,原是好事;但也需要遵守一定的规则,保持一定的秩序,才能使讨论得以进行下去。孙皓晖为了吹捧秦始皇,不惜一再改变吹捧的形式。起初是写历史小说,想怎么写就怎么写;以后又改编为电视剧,愿怎么编就怎么编;后来竟然撞进史学的领域来了,大写史论,而且不讲任何规矩。别的史学家写文章是言必有据;他发表议论是想说就说,无所依据。对于这些无稽之谈,最好的对策就是——"稽"到底,把秦帝国的历史真相完全揭开。真相既然大白天下,则所有的谎言都将破产,无所遁形。     

法治下的“官不聊生”论可以休矣

正在理想信仰普遍缺失和社会公信受到严重冲击的情况下,必须树立法治的权威。一段时间以来,一向被外界视为高高在上的官场地震不断,今儿此人忽地被"带离",明儿说不准还在看别人笑话的彼人也"告别"了领导岗位,而某某某可能就是后天保不准遭遇"双规"的——你说这是怎么了?一个个心惊胆战犹如丧家之犬,官场从来都是最平稳安身之处,这些人怎么就突然没有"安全感"了呢?于是,随着一个个像模像样的官大人被缉拿,"官不聊生"之说也泛起。     

集体主义时期城市底层家庭妇女的自我认同与主体建构——从茹志鹃的《如愿》《春暖时节》谈起

社会主义集体主义时期,中国社会对家庭妇女、家务劳动的社会定位与认识处于不断变动与调试之中,中国妇女运动将马克思主义妇女解放理论与中国革命建设实践具体问题相结合,为人们提供了不一样的家务劳动理论与劳动妇女解放经验。茹志鹃创作于"大跃进"年代的《如愿》《春暖时节》,是典型的"家务事,儿女情"小说,但是却涉及家务劳动与妇女解放、底层妇女自我认同与主体建构等大问题。茹志鹃对"大跃进"时期广泛动员家庭妇女走出家庭、参与社会化劳动的时代话语,既积极呼应又有些微的疏离,留下了作家对时代话语、妇女命运细腻而复杂的思考。     

为什么我们的食品不安全?

地沟油可能是中国"最完美"的产业链了我们怎么就到处都"食品不安全"呢?中国餐桌上的"学问"怎么就这么高深莫测?在《新帝国主义在中国2》中我谈了转基因,还有现在又出来个地沟油的问题。不得不佩服,这个地沟油真给我们充分展示了什么叫循环经济,什么是     

独自上场

一 有时候我真想穿越回去，告诉那个在陌生人群中茫然无助的中国女孩：振作点，一切都会好的。父亲去世以后，妈妈比年少的我更六神无主。爸爸生病欠下的债没有着落，操办丧事又要花钱，妈妈拿不准怎么办好，凡事都和我商量。我忽然觉得自己很强大，强大到可以撑起这个家，可以保护妈妈。     

撒旦之吻

有一句话叫做——人在迷路的时候，往往比平时跑得更快。我当时中邪时就是这样。我竞料定丈夫的这次“度假材之行”，肯定是一个大阴谋！如果到了那里，丈夫或许会“把我干掉！”或许会弄掉我的一只手或者半只脚……她一进门转手就把门关紧了。我见妈妈一脸严肃就问，妈妈你来有啥事吗？她走近我的床，用食指敲着我的床架说，昨夜去了哪里？我一愣，看着妈妈不答腔。过了会儿说，你怎么知道我不在家呢？嗨！昨天半夜里你老公来找过你两次了，一次是骑的摩托车，一次是开了小车来寻的，找不见你他急得什么似的！我一听心中大大吃了一惊，想这…