儒家论知识分子的荣辱观

今年3月4日,胡锦涛同志参加全国政协民盟、民进联组会并发表讲话,提出了以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观,他说:八荣八耻“既有中华民族的传统美德,也是我们社会主义的基本道德”。胡锦涛同志的这一思想,继承我国优秀道德遗产,联系实际,与时俱进,对社会主义荣辱观作了精辟的概括。中国传统文化的一个突出特点,是强调个人的道德修养,以德治国。儒家思想作为中国传统文化体系中长期占据正宗和主导地位的思想,在中国历史和中华民族精神的发展过程中发挥了其他思想体系难以比拟的作用。而与其他思想体系相比,儒家尤其强调修身进德,强调德政…     

荣辱观与参政道德

胡锦涛总书记关于树立社会主义荣辱观的讲话,涵盖了爱国主义、社会主义、集体主义思想,既是对中华民族传统道德的精辟概括,同时又赋予其鲜明的时代特征,澄清了荣辱观上的错误认识,确立了是非的明确界限,是社会主义道德规范和社会风尚的基本要求,对于进一步匡正社会风气,提高文明程度,推进和谐社会建设,都具有重要的指导意义。从参政党的角度来说,学习和践行“八荣八耻”,树立正确的荣辱观,就是要匡正参政道德,做符合时代要求的合格的参政党党员。我们要把树立正确的荣辱观与自身建设紧密结合起来,与当前工作、学习结合起来,学习和继承孙中山…     

浅论落实社会主义荣辱观与领导干部的道德建设

以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,继承和发展了我们党关于社会主义道德建设的思想,集中体现了社会主义基本道德规范的本质要求。本文从分析社会主义荣辱观的深刻内涵与时代特征入手,深入剖析了贯彻落实社会主义荣辱观与加强领导干部道德建设的重要关联性,分析了当前我国领导干部在道德建设中的现状及存在的主要问题,并从四个方面提出了加强领导干部的道德建设,贯彻落实“社会主义荣辱观”。     

论道德结构

道德的完整结构是由道德意识、道德规范、道德活动三方面构成。道德的意识是前提、道德规范是标准、道德活动是载体。道德义务是一定社会或阶级按照道德原则或规范对人们的要求;道德权利是作为道德主体的个人在社会生活中基于一定的道德原则或规范下应享有的人格、尊严以及相应的利益等。因而道德义务和道德权利是道德规范延伸的具体体现,这便构成了深层道德结构。     

论执政道德同实现执政行为与人民利益间"夹角"最小化

中国共产党的执政道德是党在执政过程中始终代表中国最广大人民根本利益的道德基石。以全心全意为人民服务为核心的执政道德,为实现党的具体执政行为与人民根本利益之间夹角最小化提供了道德驱动力,加强执政道德建设对长期执政的中国共产党实现该夹角最小化具有基础性意义。党的执政道德既要从"八荣八耻"中汲取营养,同时又超越"八荣八耻",这是党得以站在中国特色社会主义道德最前沿,引领全社会实践"八荣八耻",并由此更好地实现始终代表中国最广大人民根本利益的重要一环。     

以社会主义荣辱观塑造公民健全道德人格

“八荣八耻”是新时期社会主义荣辱观的精辟概括,是马克思主义道德观的创新,是我国思想道德建设的重要内容。引导公民树立和践行社会主义荣辱观,对于保持健全的道德人格,不断地净化社会风气有着重大作用。     

略论我国政治道德建设

“依法治国”、“以德治国”的关键是治官,也即优化官德,由此提出政治道德建设问题。本文在界定政治道德涵义的基础上,分析了政治道德建设的实际意义。现阶段加强政治道德建设,要坚持“三个代表”重要思想,合理确定政治道德价值规范;按照“三讲”要求,加强对领导干部的思想道德教育,优化政治道德人格;贯彻“依法治国”精神,为优化政治道德创造良好的体制性环境。     

社会主义荣辱观是对我国道德建设的丰富和发展

建国五十多年来我国社会主义道德建设经历了一个较长的发展过程。“八荣八耻”的社会主义荣辱观对丰富和发展马克思主义道德观以及我国经济社会发展具有重大的现实意义。     

中央着力道德监督

对党员领导干部的道德监督,将成为评议考核干部的重要标准一个思想上、政治上保持先进性、具有真理力量的党,必然是一个保持高尚道德情操、具有人格力量的党。元月9日,胡锦涛总书记在中央纪委第七次全体会议上讲话,要求在各级领导干部中大力倡导八个方面的良好风气,其中第八个方面是“要生活正派,情趣健康,讲操守、重品行,注重培养健康的生活情趣,保持高尚的精神追求”。     

网络空间的道德失范与建构

网络这把“双刃剑”在给人类带来便利的同时 ,也向我们提出了新的挑战 ,即网络道德严重失范。为此 ,我们应在坚持互利原则、尊重原则、包容原则、可持续发展原则的基础上 ,加快构建网络道德 ,从而促进网络的健康发展。     

社会主义荣辱观与共产党员先进性建设

胡锦涛同志提出的“八荣八耻”的要求，全面、准确、精辟地阐述了树立正确的世界观、人生观、价值观的具体要求，具有鲜明的时代特征。对于引导广大党员干部树立社会主义荣辱观，提高明辨是非的能力，弘扬共产主义道德，加强共产党员先进性建设，具有十分重要的现实指导意义。     

道德法律辩证论

道德与法律的关系是伦理学、法学与哲学发展的一个重要问题。社会主义道德与法律的关系问题是马克思主义学说的重要组成部分。“依法治国”和“以德治国”不是并列的、对立的,不能互相替代,而是互相促进、互相渗透、互为补充的。从某种意义上说,道德可以防患于未然,而法律总是事后诸葛亮,但惟其是事后诸葛亮,才能够亡羊补牢,以儆效尤。     

论社会转型期道德发展的动力始点

在社会结构全面转型时期,出现了文明发展进程中的社会剧烈震荡性的道德失范。如何积极地克服道德失范,建构一个超越“实然”的“应然”社会道德体系,是理论工作者们面临的一大难题。文章从道德发展的动力始点——制度激励、利益诱导、道德供给三个始点出发,对社会转型期的道德发展进行了一定的探讨。     

引领社会风尚的一面旗帜——谈“八荣八耻”社会主义荣辱观

胡锦涛同志在今年两会期间提出的“八荣八耻”,毫无疑问是针对道德建设和社会风气而讲的,但其影响和意义远不止于道德领域,对于落实科学发展观,构建和谐社会,全面建设小康社会所具有的推动和促进作用,同样是巨大而深远的。道德领域的治本之策毋庸讳言,一个时代、一个社会的道德标准和     

论大学生网络道德自律的培养

网络在给大学生的生活、学习带来便利的同时,也产生了很多道德问题。由于网络社会中难以形成道德他律,网民的道德行为主要靠个人的道德自律来维系。道德自律精神是解决网络道德失范的最佳手段之一。笔者认为要从确立大学生网络道德主体地位,调整和充实高校德育内容,加强网络法制教育,规范大学生网络道德行为,利用网络技术手段引导大学生网络道德自律,进行“慎独”教育,等方面,来培养大学生网络道德自律精神。     

对社会主义市场经济条件下底线道德的再认识

道德是人们善的社会行为,底线道德是人们善的最低层次。“不损人”并不是社会主义市场经济条件下的底线道德。考察底线道德应坚持“宏观层次”、“中观层次”、“微观层次”的有机统一。     

道德与政治——论“道德干政”的消极影响

道德与政治的关系如果处理不慎,极易引发“道德干政”的问题。在我们大力提倡“依法治国”的时刻,尤其要处理好“以德治国”中道德与政治的界限问题。本文将论及“道德干政”的土壤、危害及道德与政治的共生问题。     

论道德服从的特性

伦理学的使命不仅仅是要论证道德原则的必然性和必要性,而且必须分析道德遵守何以可能。本文提出了“道德服从”这一伦理社会学的新概念,并具体论述了道德服从的基本特性,旨在为实现道德他律向道德自律的转化提供某种理论视角。     

“道德银行”:社会主义市场经济条件下道德实践的创新

“道德银行”是在社会主义市场经济条件下道德实践模式的创新。“道德银行”具有独特的组织机制、管理机制、激励机制和回报机制,具有市场化、制度化、大众化的时代特征。     

个体行政道德的发展与伦理责任模式

个体行政道德发展经历三阶段:前道德阶段、习惯道德阶段、自律道德阶段。在这三个阶段,行政个体表现出不同的道德责任感,不断地协调“私人角色”与“公共角色”之间的关系。行政人员要在公共服务中超越私人情感与利益,形成自律道德与高度责任感,必须在履行行政责任过程中完成结果正义和程序正义这两种责任模式的顺利转换。