神话·宗教·迷信

看过电影《血,总是热的》的人会记得,凤凰丝绸厂青年女工宋巧珍,在生活的道路上遇到了一些坎坷;作为一名共青团员,她却想到了“上帝”,佩带起十字架,去教堂祈祷……。宋巧珍是个虚构的人物,但在我们的现实生活中,也确实有胸佩十字架招摇过市的青年,有西装革履而去庙里参拜菩萨的“信徒”,也不时能听到一些地方修庙、“请神”、“还愿”、“看风水”、“算命”等等的事。我们思想政治工作者有必要注意和研究一下这方面的现象和问题,掌握一些有关神话、宗教方面的知识,启发和引导人们正确看待宗教,破除迷信,树立唯物主义的世界观。神话故事、小说、影片、电视剧这几年     

对我国宗教与迷信的文化思考

对我国宗教与迷信的文化思考河北医科大学社科部乔利平刘纯铭李喜英江泽民在“十五”大报告中号召全党全国人民在社会主义现代化建设中进一步努力工作，创造出更加灿烂的中国文化，为人类的文明进步做出更大的贡献，其中再一次提出，在文化建设中，我们应树立科学精神，反...     

浅析科学和宗教的关系——兼论宗教和迷信的比较

科学和宗教作为人类文化的两个部分，具有不可或缺性。两者之间并不是筒单的对立、冲突关系。根据辩证法的规则，我们可以得知科学和宗教之间存在着对立统一的关系，清楚的把握两者间的关系有助于促进社会的发展，人类的进步。宗教与迷信之间有着千丝万缕的联系。但迷信不属于宗教的范围，不能把宗教和迷信等量齐观混为一谈。事实上，宗教和迷信是有着本质上的区别的。正确的区分宗教和迷信有利于我们更好的把握科学和宗教的关系。     

科学技术是建设精神文明破除宗教迷信的有力武器

现阶段我国宗教迷信活动猖獗的根源分析第一,社会根源：如果单纯从社会意识中寻找宗教迷信活动的根源的话,就会发现,对于大多数参加宗教迷信活动的人来说,一方面由于他们的愚昧无知,没有能力解释自然现象,另一方面由于一些心怀叵测的人利用了他们强身健体、治病消灾的良好愿望,蓄意制造恐慌心理,欺骗他们逐渐走上了宗教迷信活动的歧途。但是,当一种宗教迷信活动参加的人越来越多,甚至吸引了有一定文化知识的人也沉溺其中,危及到社会稳定时,要彻底破除这种宗教迷信活动,就不能满足于只从社会意识中寻找其根源了。根据马克思主义…     

相信与迷信

迷信,就其本质特征来说是盲目地相信或过分地相信。 “迷信”一词,大体有三种不同的用法：其一,特指社会生活中的某一类或几种现象,如巫术、占卜、算命、观相、降神、崇拜偶像等。其二,表示某些信仰可能具有的某种状态、属性。如指一种信仰的不理智状态和盲目崇拜。其三,指人们对信仰的否定性评价,表示的是“迷信”与“智信”、愚昧与智慧的分野。 迷信现象产生于人类的远古时期,它比宗教信仰还要早。当远古时期的人们生活在迷信之中的时候,当那时还没有比迷信更高级的信仰现象的时候,人们真诚地相信这些东西,当然不会意识到这些…     

迷信与文化

有一首歌,解放初还很流行,年龄稍大的也许都还记得。它嘲讽了一位怕鬼的姑娘的愚昧无知。词曰:“她,的确傻。鼎鼎有名的傻大姐,叫她去放哨,她说‘怕鬼呀’。”后来,大约“傻大姐”进步了,不再相信那些虚妄无稽的鬼话,因此,这歌也很少再有人唱了。 日月如梭,当初的傻大姐现在怕已届垂老之年,却不料在城乡又冒出了一批新的“傻大姐”,当然,他们绝非全系女姓。据有人调查,上海郊区的川沙县有一个大队,全从四百六十一名社员中,迷信鬼神者竟     

职场迷信

依卜筮之言而决国事,此乃蒙昧时期之故智。靠相面风水者流而定行止, 方为今日职场“巨子”之奇行。孰谓不然, 但看当今职场种种怪诞之事:有的公司招聘人才,既要相应聘者的面相,又要     

迷信和轻信

气功可以治病,可以健身,这已经为不少人所体验,并且为一些医学界的人士所证实、所认可了。对这份埋没已久的祖国医疗保健遗产,理应重视并且加以研究发展,使之科学化,为人民为人类造福。可是什么事情往往有利也有弊,弄得不好,甚至会化利为     

浅谈宗教、艺术与宗教艺术

宗教与艺术有这千丝万缕的联系,宗教艺术无疑是宗教与艺术区分及联系的枢纽。宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象,艺术是用形象来反映现实但比现实有典型性的社会意识形态,宗教艺术是以表现宗教观念,宣扬宗教教理,跟宗教仪式结合在一起或者以宗教崇拜为目的的艺术。     

青年与宗教

一近年来,随着党的宗教政策的逐步落实,全国各地的一些宗教活动場所相继开放,从而使一些善男信女又重新走进了阔別多年的寺庙或教堂。这种社会现象的出现,已经引起社会各界的关注。但是,更值得注意和研究的,乃是这样一种新情况;许多过去沒有宗教热情的青年加入了善男信女的行列,成为了宗教活动的积极分子。带着对这一问题的关心,我们在一九八三年十月至十一月,采取观察和个案调查的方法,走訪了武汉市宗教事务管理处、天主教爱国会、佛教协会、基督教青年会以及武汉市的     

反对迷信与邪教 促进社会和谐

宗教与迷信和邪教在理论和具体表现上是有区别的,认清迷信与邪教的真正面目,进而在宗教问题上祛魅,使民众更好地认识宗教的特点以及真正的宗教与迷信、邪教以及伪宗教的区别,减少民族矛盾及因民众对宗教的无知而导致的伪宗教狂热,为宗教的正常发展以及我国和谐社会的建设提供理论参考。     

口技杀鸟与迷信救蛇

口技,一门多么奇妙的艺术形式！我曾听过鸟语口技,那婉转流利的鸟语,一经曲艺家那人性化的逼真传出,便能产生无限的人间情意。 然而,最近的一则报道,却让我对这种鸟语口技害怕起来。一名从贵州到浙江打工的中年人把他的鸟语口技当作捕乌的手段,三四千只鸟儿被他一次次地诱入网罩,惨遭     

关于年节的迷信

一些地方的市场上,年前兴起了一种抢购风。抢购的内容是红背     

官员迷信究可哀

近日．国家行政学院综合教研部研究员程萍博士完成的“我国县处级官员素质调查和分析研究”，得到了一批实证数据。调查结果显示：县处级官员自称相信“相面”这种迷信形式的比例最高，为28.3％；自称相信“周公解梦”的比例排第二，为18．5％；自称相信“星座预测”的比例为13．7％；自称相信“求签”的比例为6．0％。而且这些官员中，大半家里设置佛堂．每天香火伺候。反之，只有47．6％的县处级官员表示不相信迷信现象。也就是说，有超过半数的县处级官员，不同程度地相信超自然的力量存在。     

“迷信专业户”

阴历年头岁尾。上海郊区。 空阔的场地上突兀立起一幢颇壮观的二层楼房。屋内大橱、五斗橱、床、箱子一应俱全,还有彩电、电话、电风扇、电冰箱等高档生活用品;门外停放着轿车、摩托车。众目睽睽之下,一名男青年竟然放起火来。倾刻间,火仗风势,“万贯家财”化为灰烬,只留下烧焦的碎纸片在寒风中四处飘散。面对“纵火     

浅析宗教与神秘性

旨在对宗教神秘性做客观性的分析,主要从三个方面论述宗教与神秘性。第一部分是对宗教与神秘性的内涵界定及其关系的表述;第二部分是对二者关系进行原因分析,主要是从信仰主体、对象以及宗教从哲学中吸取思想这几个方面进行论述;第三部分是对宗教与神秘性关系的演变历程做了一个阶段划分。     

西藏青少年与宗教

世界上任何一个国家或地区都有青少年与宗教的问题。这个问题既是理论的,又是实践的。在我国,这也是一个政策性很强的民族问题。青少年之与宗教发生联系,自有其深刻的社会原因,也必有其久远的历史效果。我们的目的是想看一看这一代西藏青少年与宗教(即西藏佛教)是怎样联系着的。这一代西藏青少年出生于社会主义民主改革以后,在知识结构和认识水平上都高出他们的前辈,尤其是物质环境和人与世界的关系有了极深刻的改变。但是,现实状况告诉我们,西藏青少年仍然摆脱不了生于斯、长于斯而为前辈所热衷的那个宗教社会的环境,他们中间的相当一部分甚至没有在与外部世界的对比中找到自已的位置,从未体会到任何觉醒前的迷惑。时代的强烈反差推出了这一代西藏青少年,他们思考自身命运、思考民族前景、思考宗教,不仅是必要的,而且是可能的。     

宗教与社会和谐

十六届六中全会明确提出"发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用"。这一命题的提出,不是信手拈来而是深思熟虑,不是一般口     

不要迷信自己的雅量

狄仁杰是唐朝名相,他心胸阔达,方正廉明,被武则天看中,提拔任宰相,他初任这一职务,也碰到过有人向他告密的事,告密者不是别人,而是武则天。     

毛泽东爱书不迷信书

毛主席一生酷爱读书,不管走到哪里,总是书不离身,手不释卷。无论是战争年代,还是社会主义建设时期,都是这样。主席知识渊博,思维敏捷,谈古论今,皆成文章。我有幸能经常聆听主席的教诲。他同我谈得最多的话题就是读书和学习。