平和平和只要和了就行了

新中国成立以后,刘斐问询毛泽东主席为政之道,大概是不便问得太直露,便借用麻将术语含蓄地问毛主席:“你爱打清一色呢,还是喜欢打平和?”毛主席沉思片刻后很快回答刘斐:“平和、平和,只要和了就行了。”刘斐听完,面露喜色,后又将这一信息告诉其他民主人士。毛主席说的“只要和了就行了”,当然是指新生的人民共和国,会包容和吸收各界爱国人士,会团结一切可以团结的力量,调动一切积极因素为人民共和国服务。“平和、平和,只要和了就行了”,就是因为它兼容并包地吸纳一切积极因素,不象“清一色”那样苛求纯而又纯,就是因为它对各族各界人士持包…     

人的发现——近代西方哲学经验视域下个体性之觉醒与高扬

人是近代西方哲学阐释的主题,从经验视角确立个体性原则是近代西方哲学研究的主要课题之一.培根提出“知识就是力量”开启了近代西方哲学从经验视角关怀人的端绪；霍布斯认为在经验基础上设立社会契约,是个体自由与权力之最佳实现方式；休谟认为对人的研究是一切科学之根底,从源流上确立了个体的基础性地位.     

社会主义工业化的唯一正确道路——学习《论十大关系》关于重工业和轻工业、农业的关系

农轻重的关系,是被王张江姚“四人帮”搅乱的一个重要问题。认真学习毛主席在二十年前的光辉著作《论十大关系》,对于深入开展批判王张江姚“四人帮”的伟大斗争,彻底清除“四人帮”在经济战线上所刮起的妖风迷雾,贯彻执行毛主席提出的调动一切积极因素的方针,掀起多快好省建设社会主义的新高潮,努力把国民经济搞上     

人类在生育上将由必然王国过渡到自由王国

计划生育是毛主席倡导多年的一件大事。早在一九五六年,毛主席主持制定的《全国农业发展纲要》中就明确提出:“除了少数民族的地区以外,在一切人口稠密的地方,宣传和推广节制生育,提倡有计划地生育子女”。几年来,在毛主席革命路线指引下,各级党组织认真抓了这项工作,取得了很大成绩,人口出生率、自然增长率逐年下降。但是,由于林彪、“四人帮”的干扰破坏,这项工作在一些地方还没有认真开展起     

关于社会主义初级阶段的唯物史观思考

(一) 唯物史观关于生产力具有最终决定作用的原理,对于我国社会主义初级阶段无疑也是适用的。正是受制于我国生产力的性质、状况,才形成了社会主义初级阶段特定的社会结构、主要矛盾和历史任务。但是,仅仅停留在这种最一般意义的理论抽象上,尚不足以清晰地说明近代     

如何理解世界观和方法论是统一的

教材第二页中指出:“哲学既是关于世界观的学说,又是关于方法论的学说,世界观和方法论是统一的。”我们应该如何理解这一命题?这一命题只适用于马克思主义哲学呢?还是适用于一切哲学呢?这是教学中常碰到的难题之一。有人认为,世界观和方法论的统一,只适用于马克思主义哲学,而对别的哲学不适用,认为别的哲     

论近代中国的惟实思想

在近代中国的历史上，经过洋务运动、维新变法运动，到民主革命运动，贯穿其中始终有一条主线，就是推实思想。惟实，顾名思义，就是面对现实，一切从实际出发。惟实的出发点乃是反侵略的爱国主义思想，惟实的内容虽在不同时期有不同的表现，但也有两个共同点，一是对传统思想文化的批判，即“非古”，一是对西方资本主义文明的师法，即“师夷”。“非古”与“师夷”在不同时期各有侧重，“师夷”又有由低到高层次的演变过程，即物质文化——制度文化——精神文化。“非古”与“师夷”交叉叠印，构成了近代中国的推实画面。近代中国的思想家…     

观点荟萃

正毛泽东工作方法的特点高度的战略思维能力。毛泽东一向要求:"拿战略方针去指导战役战术方针,把今天联结到明天,把小的联结到大的,把局部联结到全体,反对走一步看一步。"集中力量,解决主要矛盾。毛泽东把这个问题也始终放在领导工作的突出地位。他指出:"研究任何过程,如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话,就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了这个主要矛盾,一切问题就迎刃而解了。"抓而不紧,等于不抓。毛泽东同志从来不是空谈家。对关系全局的工作,     

陈云:运用辩证法的大师

陈云一再强调,学习哲学,可以使人开窍;学好哲学,终身受用。陈云自己就是一位运用辩证法的大师,是一部值得认真研读的大书、厚书。"牵住牛鼻子"毛泽东在《矛盾论》中指出:"研究任何过程,如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话,就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了这个主要矛盾,一切问题就迎刃而解了。"陈云把这种方法叫做"牵住牛鼻子",而他自己正是一位熟练地运用这种方法的领导者。     

关于“中国外交近代化”的思考

从世界体系思想来看，所有非内生型资本主义国家都有一个被资本主义世界经济体系“融入”的历史进程，这个进程就叫“近代化”。受近代史与近代化研究的影响，中国学界对“外交近代化”进程的存在及其概念与内涵等问题的研究一直处于争议状态。本文认为，“中国外交近代化”就是特指中国处于半殖民地化时期，从传统的“华夷秩序”体系向以国际法观念为主导的近代西欧“条约体系”转型的过程。它介于历史学、国际关系学、外交学和政治学之间。“中国外交近代化”进程始于1840年的鸦片战争，完成于1943年的开罗会议。受近代国际体系的制约，制度性的不平等是其本质特性。     

毛主席著作鼓舞着我们前进

我們小組在党委和支部的領导与关怀下,从1958年8月有計划地开始了毛主席著作的学习。一年多来,先后学习了毛主席的“实踐論”、“矛盾論”、“关於正确处理人民内部矛盾的問题”、“論帝国主义和一切反动派都是最紙老虎”等著作,俞斌同志並已讀完了“毛澤东选集”第一、二卷,曾应华、陈培熙两同志讀完了第一卷。此外,还結合每一时期的中心工作,学习了党的方針、政策。全組12人訂閱了报刊杂志37份,平均每人三份以上,紅     

也谈什么是最主要的人民内部矛盾

也谈什么是最主要的人民内部矛盾何力平在复杂多样的人民内部矛盾中，哪一个是“起着领导的、决定的作用”，“捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了“（《毛泽东选集》第１卷第２９６—２９７页），这确实是一个值得探究的重要问题。只有准确认识并且进一步正确解决...     

上海调查与对资改造的决策过程

1953年4、5月间,李维汉同志带领调查组赴上海等地调查资本主义工商业问题。调查组的成员有郑新如(当时任中央统战部工商处副处长)、黄铸(工商处干部)、李逸云(李维汉同志的秘书)、勇龙桂(国家计划委员会私营企业处处长)等同志。这次调查是在这样的形势下进行的:工人阶级和民族资产阶级的矛盾已经成为我国内部的主要矛盾(毛主席1952年6月对中央统战部报送的《关于民主党派工作的决定》稿批示:“在打倒地主阶级和官僚资产阶级以后,中国内部的主要矛盾即是工人阶级与民族资产阶级的矛盾,故不应再将民族资产阶级称为中间阶级”),“五反”运动已…     

农民两进中南海告状

１９６０年农历１０月８日，农民贺晓秋溘然长逝了。弥留之际，对儿子贺凤生说：“你要把这年下面发生的一切告诉毛主席，要让毛主席了解基层的真实情况”。为了完成父亲的临终嘱托，贺凤生于这年的农历１１月２８日来到了北京的中南海新华门，对警卫说：“我要找中共中央...     

近代西方宗教同化与西南边疆民族“国民”的早期塑造

近代西方于中法战争之后对西南边疆的宗教文化同化,可以说是在近代中国民族国家兴起之际,由外来文化影响的边疆民族向“国民”身份转化的一种契机.其间,晚清西方宗教文化的传播,首先促成了对边地民族传统“蛮夷”身份的消解;至民国,面对西方宗教传播蔓延的势头,政府及社会精英均深感忧虑.正是在这一过程中,由边疆少数民族、政府和社会几方面力量,共同开启了近代西南边疆民族由“蛮夷”向“国民”的转化历程.     

“红顶商人”与企业短寿——近代早期中国企业成长的宿命

在近代中国企业发展的过程中,“红顶商人”是一群不容忽视的群体,他们与我国近代机器工业相伴而生,无论是唐廷枢、徐润,还是马建忠、张骞、周学熙等人无不在官商间叱咤风云。但是纵观中国近代早期的企业成长,似乎难逃短寿的宿命,一般约二十年之后,不是企业消亡,就是企业旁落于外国人或官僚之手。本文从中国早期近代企业的所有权安排出发,运用张维迎的企业家理论探讨“红顶商人”企业短寿现象,并剖析了“红顶商人”企业在经营管理方面存在的严重不足,借此阐明企业家谋求“官本位”是当今企业健康成长的隐性陷阱。     

重九伸大义 功成庆开场——回忆朱总司令谈辛亥云南起义

一九一一年在中国大陆上爆发的辛亥革命,是中国人民结束几千年封建帝制的一次伟大革命。继武昌起义后二十天即阴历重九爆发的云南起义,则是武昌起义的继续。它高擎反帝反封建义旗于云南高原,为中国近代历史添写了灿烂的篇章。六十八年过去了。读着毛主席“人生易老天难老,岁岁重阳,今又重阳,战地黄花分外香”的诗句,今日重饮黄花酒,不禁勾     

发展社会主义市场经济与弘扬为人民服务精神

全心全意为人民服务是中国共产党的优良传统和政治优势，是党的唯一宗旨。早在1944年，毛泽东同志就明确指出：“我们一切工作干部不论职位高低，都是人民的勤务员，我们所做的一切，都是为人民服务．”同年，毛泽东在中共中央警卫团为追悼张思德所作的讲演中，把“为人民服务”明确为对我党我军和一切革命同志的普遍要求．1945年，毛泽东在《论联合政府》中，又把“为人民服务”上升到我党我军唯一宗旨的高度．根据毛主席的指示，党的七大正式把“中国共产党必须具有全心全意为人民服务的精神”写进了党章的总纲，指出它是每个共产党人一切…     

近代天皇观的形成

作者通过对天皇观的历时性考察，对近代天皇观建构过程中所遇到的民间的抵抗等问题进行了考析，阐明了近代转型期日本人的精神动态，提出了所谓近代天皇观是在幕末前后伪造出来的“传统”的结论。作者认为，幕末的内忧外患危机意识是近代天皇观形成的重要契机，“近代天皇制是在内外危机加重的情况下用来对应秩序崩溃的重建秩序的原理”，天皇观以及其权威性“属于广大民众的幻想过程的问题”。     

浅议孙中山的中华民族观

近代百年历史,是中华民族共同体由“自在”向“自觉”状态转变的关键时期。孙中山在这一转变过程中做出了突出的历史贡献:他在清末已有的中华民族一体化观念的基础上,在终生革命过程中酝酿并形成个人的中华民族观念。它是中国近代中华民族一体化发展过程中的阶段性产物,反过来又极大推动了近代中华民族观念的形成与进一步传播。