缅甸纲领党社会主义的特点及其阶级性质

第二次世界大战以来,特别是五、六十年代以来,亚非拉许多民族独立国家的执政党宣称要走社会主义的道路,甚至还把社会主义这个词写进自己的国名中。“缅甸联邦社会主义共和国”就是其中之一。外刊评论缅甸纲领党的社会主义是“独树一帜”,而缅甸纲领党的理论家们也宣称他们的社会主义既不同于马克思主义的社会主义,又有别于社会民主党的民主社会主义,是一种“缅甸式的社会主义”。究竟缅甸纲领党的社会主义有哪些特点?它的阶级性质如何?这是人们比较关心和感兴趣的问题。探讨这些问题,对于加深了解亚非拉地区各种非科学的社会主义思潮产生的时代背景及其性质和作用,无疑具有重大的理论意义和现实意义。     

缅甸散记

有一个国家,在当今世界上,它显得非常“与众不同”。与飞速发展的世界各国相比,它似乎是另一个世界。别人快速,它缓慢;别人急迫,它安稳;别人竞争,它满足;别人紧张,它悠闲;别人浮躁,它宁静。时间似乎在这里稍息,历史似乎在这里暂停。它似乎成了被人遗忘的角落。中国人很熟悉它,但又不很了解它,这就是缅甸。缅甸是中国的近邻,与云南省山水相连。两国人民同耕一块田,同饮一江水,有着深厚的“胞波”情谊。长期以来,人们都以为缅甸的各种风俗习惯和云南差不多,但等到了缅甸一看,才发现缅甸有着很独特的风土人情和人文环境。即使在东南亚国家中,缅甸也算得上是一个极富个性的国家。笔者于赴缅甸短期工作之余,记下走马观花的一些见闻。     

入境问俗看缅甸

缅甸是一个拥有42个民族的困家．各民族不同的风俗习惯交织成了风格各异、多姿多采的民俗风情画卷，如赴缅甸旅游、探亲或公务活动，应该了解一些缅甸的民俗民风，尤其是应该知道缅甸的主体民族——缅族的习俗，现将缅族的主要习俗简要介绍如下。衣着：缅甸由于气候炎热，不论男女下身都围着纱笼——亦称筒裙。男式纱笼叫“笼基”或“布索”；女式纱宪叫“特敏”。男女纱笼穿法上虽稍有不同，但色彩一样艳丽多采。男子上衣为无领对襟长袖短衫，头上包着一条或粉红或黄或白色的薄纱或丝绸帕，作为出席盛会的礼帽。女子上衣多为斜襟长袖衫，衣…     

缅甸华侨华人社会随笔

今年四五月间,作者访问了缅甸四市一镇,深入华侨华人社会,把耳闻目睹的事与感触忠实地记录来,涉及华侨华人社会和华文教育现状,可供读者参考。     

从语言态度与语言使用看缅甸华人的身份认同——以曼德勒、东枝、腊戌学员为例

对曼德勒市华文教师资格证书培训班及曼德勒市、东枝市、腊戌市函授班共151名缅甸华人学员的调查发现:缅甸华人在情感亲近度方面,汉语方言、汉语普通话比缅语的认同度更高;使用频率方面,除“学校”“娱乐”场合外,其他场合汉语普通话、汉语方言使用频率都比缅语高;同时,其华人、华裔身份的认同度也较高。这种一致较高的认可度与社会环境、家庭环境、经济因素及对中华文化的热爱、传承等都有着密切联系。     

缅甸华人庙宇:连接缅甸与东南亚和中国的寺庙信任网络

从福建沿海特别是泉州地区扩展到东南亚的多种网络中,存在着三种网络,其分别是拓展性宗族网络、仪式传承网络和寺庙信任网络。这些信任网络是从可携带性仪式,例如地方神的庙宇香灰、高僧面前主持的集体宗教仪式的方法代代相传。另一方面,缅甸华人通过回祖国参与重修祖祠寺庙对家乡文化的贡献建立信任网络。缅甸华人在不同的历史和政治背景下运用各种仪式手段建立信任网络。这些网络并非简单地以传统形式展示,而是不断地与现代化力量碰撞与融汇,丰富了多元化的内涵,是具有持续性的。     

平行与交织——军政时期缅甸华人的生存策略、日常政治与国家想象

缅甸军事专政所造成的国家与社会的疏离,某种意义上促成了地方世界中时而平行、时而交织的多重空间,生活于其中的华人,根据自身的生活经验、社会网络与地方化进程,创造出与之适宜的生存伦理与实践策略,并为之寻求合理之诠释,以平衡专制、腐败与道德在日常生活中体现出的矛盾与冲突。同时,通过茶馆等公共空间,华人在针砭时弊的同时,也表达着对缅甸的归属与想象。对军事专制时期缅甸华人生命故事、生存策略与日常政治的探讨,将有益于理解当下缅甸的社会变迁与政治转型。     

缅甸佤邦特区的华人新移民

缅甸佤邦特区是掸邦高原东北部一处相对封闭的地理单元,与中国云南省临沧、普洱两市接壤,是缅北主要华人聚居区之一。1989年后佤邦特区进入和平建设的新时期,越来越多华人新移民进入当地,他们有的投资开矿,有的经营各类公司,有的受雇为技术工人等,在云南、福建、广东三省之外,很多人也来自四川、湖南、江西、安徽等中国内陆省份,他们大多无意在当地永久居留,并且对这一地区以外的"缅甸"兴趣不大,当地政府民众对他们总体上持欢迎态度。     

缅甸侨情拾零

我母亲祖籍福建龙岩地区永定县安川村的胡氏家族,侨居缅甸至今已延续到第8代。 据中外史籍记载,最早发现有中国人到缅甸的年代可追溯到     

万塔佛国——缅甸

缅甸是一个以佛教为国教的国家．全国有80％以上的人信仰佛教。男青年到一定年龄都必须出家为僧．短则三个月．长则超过一年，还有的终生当和尚。因此修建寺庙、佛塔是缅甸人最热心的事。早在公元849年，缅甸的第一王朝蒲甘王朝定都蒲甘，就修建了大量的佛塔。蒲甘又称为“万塔之城”，现存5000多座佛塔。作为缅甸首都的仰光市内佛塔林立．身着赭红袈裟的和尚和粉红袈裟的尼姑随处可见。“大金塔”就是仰光的市标，它的正式名字是“施维达贡金塔”，始建于2500多年前，有100米高，是世界     

方塔佛国——缅甸

缅甸被称为“万塔佛国”缅甸是一个以佛教为国教的国家,全国有80％以上的人信仰佛教。男青年到一定年龄都必须出家为僧,短则三个月,长则超过一年,还有的终生当和尚。因此修建寺庙、佛塔是缅甸人     

缅甸改革:从民主到民生

缅甸民主改革计划和措施让经济发展走上了快车道。无论缅甸新政府采取何种民主改革措施,缅甸与西方国家关系如何改善,根本一条在于这些是否有利于缅甸改善民生,是否有利于缅甸实现现代化     

缅甸华人母语认同代际差异及成因

缅甸华人母语认同代际差异表现在语言选择、语言水平、语言学习时段及途径、语言规划、对下一代的语言期望等五方面,并各具特点。其形成原因主要有:不同年龄段华裔的生存背景不同,导致母语学习需求和动机不同;家庭和学校教育在各时代发挥的母语传承作用不同,进而形成的母语认同模式不同;不同时期国家语言政策的指挥效用也不同。研究华人母语认同状况,应探求母语认同模式,充分发挥家庭教育与学校教育的配合作用;客观看待语言认同带来的民族认同新变化,利用地缘优势,为缅甸国内稳定的华文教育政策营造良好周边环境。多元文化背景下,海外华人母语与居住国通用语是可以共存并和谐发展的。     

仰光的华人社团

现在的中国人到东南亚去旅游，新加坡、马亚西亚和泰国往往会成为首选之地。这也难怪。因为那些地方比较发达，能令人感受到更多的现代气息。但如果是要对华侨、华人社团作一番考察的话，那么缅甸的仰光很值得一去。由于相对的封闭和滞后，仰光的华侨、华人社团反而保留得相当的完整，这在许多国家和地区是不多见的。目前缅甸的华侨、华人并无精确的统计数字，不过１００万左右还是可信的。这在全缅总人口中，约占２％至３％。１００万华侨、华人，居住在仰光的估计有２０万至３０万。全缅华侨、华人社团估计有４００个左右，其中仰光占了近一半。所以，如果对仰光的华侨、华人社团进行一番探讨的话，那么就能够把握住缅甸华侨、华人社团的全貌了。一、历史的回顾仰光古时的地名有六七个之多，只是到了１７５５年，当缅王雍籍牙从孟族人手中夺得这个小镇时才将它定名为仰光。缅语的意思，“仰”是斗争，“光”为终结，其含义是纪念那次征战的胜利。正因为如此，所以仰光又有“和平之城”的称谓。其实早在雍籍牙夺取仰光之前，已有中国人流寓在那里，只是由于年深日久，未曾留下相关的资料。１８２４年英国人第一次侵缅，当时他们曾经画过一张仰光地图，上面就标有“中国码头”、“华人区”、“华人坟场”...     

缅甸俗语的文化内涵

本文从自然环境、经济行业、价值观念、性别差异及战争的常见性等多个角度对缅甸俗语进行了分析,发现缅甸特殊的人文地理环境赋予缅甸俗语独具特色的文化内涵。认识和了解这些文化内涵,有助于我们更好地理解和掌握缅甸俗语及其生活的土壤——缅甸文化、缅甸社会以及缅甸人民的生活。从另一方面来说,缅甸俗语是缅甸民族语言和文化的精粹,它承载着丰富的文化信息,反映了缅甸文化的深层意蕴和本质特征,是缅甸文化同其他文化进行自我区分及自我识别的符号之一。从这个意义上来说,缅甸俗语中的文化内涵不容忽视。     

缅甸CNICO印象

去年夏天，我赴缅甸CNICO（中色镍业有限公司）挂职学习，有幸走进这座业内闻名的缅甸CNICO达贡山现代化镍矿项目现场，亲身感受到我国有色金属行业“走出去”的排头兵——中国有色集团与太原钢铁集团广大建设者的战天斗地精神。     

缅甸太公王国真相考辩

虽然缅甸的许多史籍在论述缅甸早期历史时,都提到了一个叫做"太公"的王国,一些学者也认为,太公王国是缅甸历史上最早的国家之一。但随着研究的深入,越来越多的资料表明,在缅甸历史上,有过一个存在历史并不是很久的太公城,但却并没有一个历史可以追溯到公元前9世纪的太公王国。缅甸史籍中说的那个太公王国,只是以后来才出现的这个名叫太公的城市为背景的一些传说而已。     

广西中缅房地产开发有限公司扬帆起航——缅甸商务联络部·缅甸园奠基

座落在南宁市“中国-东盟国际商务区”的缅甸商务联络部·缅甸园，由浩天华业（北京）投资有限公司和侨资企业——广西宝源投资集团公司共同投资组成的广西中缅房地产开发有限公司开发建设。     

冷战结束后美国调整缅甸政策对中国的影响

缅甸为了保存自己国家的资源,如国家关系资源等,会主动与美国改善关系,希望美国能够放松对自己的经济制裁,从而为自己的发展减少障碍。美国以向缅甸输出民主、自由、平等为幌子,实际上是为了能够在缅甸建立一个亲美政权,对不听话的缅甸进行孤立打压和经济制裁,引起了缅甸政府和公众的强烈愤怒,长期游离于美国为主导的世界体系之外。缅甸的吴登盛组建文官民选政府之后,进行了一系列的政治改革,执政美国的奥巴马政府看到这些信号之后,放松了对缅甸的经济制裁,调整了对缅政策。这受到了缅甸公众的欢迎,同时也对中国产生了积极和消极的影响。     

缅甸的边境民族地区开发计划

缅甸的边境地区大多为少数民族聚居的山区和半山区，自然资源十分丰富。量由于交通闭塞，加之一些地方民族武装长期以这些地区为根据地与政府进行对抗，致使边境民族地区得不到有效的开发，社会经济文化的发展十分落后。1988年军政府上台后，随着各地方民族武装相继与政府达成和解，边境民族地区的开发建设才逐步走上正轨。1989年5月，缅甸政府设立了“边境地区与少数民族发展中央委员会”，由丹瑞中将出任主席。该委员会下设18个工作小组，分管边境地区农业、交通、能源、卫生、教育、邮电、矿产等行业的开发，各小组委员会的主席一般由中…