再议上官婉儿之平反

上官婉儿死于景龙四年六月二十日唐隆政变,与睿宗和太平公主是同一个阵营,是李隆基与睿宗和太平公主权力斗争的牺牲品。仇鹿鸣认为上官婉儿的平反时间是在上官婉儿去世不久。然经疏证,《唐会要》和《资治通鉴》所载上官婉儿平反时间也即追谥时间为景云二年七月(711)是无异议的,如果没有新的考古资料的发掘,我们还是以现存史料为准。     

唐朝第一罪臣——李林甫

唐朝是中国最盛世的朝代，兴起于李世民的贞观之治，衰败于李隆基时期的“安史之乱”。李隆基本来具有英明之主的天资，颇有李世民的风骨。大家知道，李世民首劝李渊举起反隋的大旗，是南征北战奠定唐朝基业的创始人。李隆基对李氏唐朝也有“拨乱反正”之功，继武则天统治及中宗时韦后乱政之后，李氏王朝已经岌岌可危、江山险些易主，是李隆基力主清除了韦后和武氏集团的势力，稳定了李家唐朝的根基。李隆基有胆有识，当时背着其父相王李旦，发起宫廷政变，把他父亲推上皇帝的位置。为此李旦抱着他痛哭说：“社稷宗朝不肇于地，汝之力也。”后来又英明果敢，清除了太平公主的势力：李隆基执政前期是明主，能够纳谏言、开贤路、戒奢侈，很快开创“开元盛世”的局面。     

敢于向愚昧挑战的盛唐名相姚崇

<正>姚崇,唐朝陈州硖石(今河南三门峡)人,生于650年,为历任唐武则天、睿宗、玄宗三朝著名宰相,对唐玄宗李隆基创立盛唐"开元之治"有着重大贡献。尤为可贵的是,姚崇以朴素的唯物论,敢于同当时奉为神明的"天人感应"学说施以抵制、挑战。716年,唐玄宗治下的河北、山东地区闹蝗灾,百姓却不敢捕杀蝗虫,反倒祈祷跪拜上天显神灵免除灾难。姚崇则当即指派官员去灾区主持捕杀蝗虫,遭到了期中权官卢怀慎的反对,声音:"人力怎能制住天灾,多杀蝗虫定然伤害老天和气,使不得。"姚崇力挺反驳说:"蝗虫把禾苗吃光了,老百姓怎么生活,杀虫救人,有祸我独自担当。"于是灾区群众奋起捕杀蝗虫,终于在"人定胜天"中杀灭蝗虫保收成。过了几年,唐玄宗李隆基下诏要东巡洛阳,未出行即突发了长安京城太庙坍塌事件,大臣则纷纷上奏说:     

孔子社会学思想探析

孔子少年勤学好问,自学成名;早年创办私学,致力于教育事业:中年从事政治活动,周游列国,以天为己任;暮年赋诗修史,著书立说.他宣讲道德,演说仁义与朝野人士谈论政事,和乡党长辈结成忘年之交,其言论和行动,绝大部分是建筑在社会学思想的基础之上的.孔子的社会学思想,大体说来,有如下几点:一、培养志气、深砺品德孔子训导弟子,应酬宾朋,聘问诸侯,对答国君,自始至终贯穿博爱、忠贞、笃敬、谨育、宽厚、忠恕等作风和精神.他认为,作为君上、臣下、父子、兄弟、夫妇、男女、朋友、亲戚以及所有社会群体都应当有这种道德品质和社会义务观念.作为君父,应当端正宽厚,仁慈惠爱;作为臣子,应当忠孝恭敬,正直顺正;尼友弟保,夫义妇爱;亲戚和睦,朋友信实;社会群体,礼尚往来,相扶相助.孔子在这方面的论述颇多.“君使臣以礼,臣事君以忠.”孔子还说;“事君数,欺辱矣;朋友数,斯疏矣.”意思就是说,在君臣之间,朋友之间,不要过多烦锁地指责,如果指责过多就会使君主感到羞辱,使朋友和你疏远.孔子还认为,各人应尽到做人之道,实实在在地做     

试析商周青铜礼器形制演变趋势

青铜器是商周时期社会生活中的重要器物,以其为标志的人类文化发展的一个阶段则称为青铜时代。青铜礼器是商周社会礼制的体现,也作为统治权威的象征。青铜礼器形制的演变一方面是技术进步的体现,一方面也是社会变化的缩影,对其进行研究的意义不言自明。对青铜器形制的演变趋势进行一个梳理,得出商周青铜礼器形制总体演变趋由殷商的巨大、方正向低矮、稳重、造型生动和艺术性发展。     

昭陵神韵

一清昭陵位于沈阳古城北约十华里,故又称"北陵",是清朝第二个皇帝皇太极以及孝端文皇后博尔济吉特氏的陵墓,是清初"关外三陵"中规模最大、气势最宏伟的帝陵,也是中国现存最完整的古代帝王陵墓建筑之一,于2004年列入世界文化遗产名录。清昭陵占地18万平方米,是一座积累式建筑群,始建于清崇德八年(1643年),顺治八年(1651年)基本建成,后经多次改建和增修才达到现在的规模。现存古建筑38座(组),主体建筑全部在南北中轴线上,两侧对称分布,平面布局规整,层次分明,是严格遵循以神道为中轴线及"前朝后寝"的陵寝规制建筑的,自南向北,分前、中、后三个部分,仿明朝皇陵特点而又具有满族陵寝的风格,充分体现了中国能工巧匠高超的建筑水平、皇权至高     

从严治“官赌”史话

赌博之害,祸国败家,世人皆知。 禁赌之难,不唯难在其集犯罪与娱乐于一体,有极大的诱惑力;尤难在官员参赌聚赌,有极大的影响力。故历代统治者大都在禁止民间赌博的同时,对惩治官员赌博采取更为严厉的态度。 春秋战国时期。赛马、斗鸡、六博等赌博活动盛极一时,孔子斥之为:“兼行恶道”,违礼悖义,孟子更把它列为“五不孝”之一,予以抨击。齐国大政治家管仲变法图强,告诫齐桓公要以耽于享乐和赌博而导致覆灭的亡国之君为鉴戒,并把禁赌、尤其是禁官赌,作为整饬内政和吏治的一项强国之策,终使齐国称霸中原,一匡天下。 唐玄宗李隆基在其当政后期,安于享乐,迷恋赌     

秦始皇陵园——皇权的象征

秦始皇穷极奢侈,营咸阳,造阿房,关中离宫三百,宫室处处壮丽。他即位初就营建寿陵,历时30余年,用工徒达数十万人。陵园规模宏大,器宇轩昂,墓中珍藏无数,堪称是我国历史上第一大帝陵。 陵园位于骊山北麓,由于历史的风风雨雨,其昔日风貌不能复睹,地宫虚实不能知晓。但经过考古工作者的努力,秦始皇陵园的形制与格局已初有眉目,一座宏伟的帝陵已隐约呈现在人们面前。     

无私为忠

<正>"公家之利,知无不为,忠也。"——《左传·僖公九年》【释义】凡可以有利于国家者,知道是应该做的,就一定尽心竭力去做,这就是"忠"。【作者简介】左丘明(约公元前502年—约公元前422年),都君(今山东省肥城市)人,姓丘,名明,因其父任左史官,故称左丘明,约与孔子同时。春秋战国时期著名史家、学者与思想家,著有《左传》《国语》等。     

论人力资本投资与政策推进

我国人力资本发展表现为人力资源丰富而人力资本稀缺，数量与质量很不协调。持续地增加人力资本存量并改进其质量，营造一个良好的人力资本投资环境，乃中国突破资源瓶颈，促进社会公平，营建和谐社会，实现社会、经济可持续发展战略的必然选择。     

清代肇兴地见闻——山海关外访古之五

说起山海关外的古,最引人注目的莫过于清初三陵一宫了。这些古建筑群气势宏伟,辉煌壮丽,既有浓郁的满族风格,又有中华民族传统的建筑艺术特色。 福陵是清朝第一代皇帝努尔哈赤和他后妃的陵墓,昭陵为第二代皇帝皇太极和他后妃的陵墓,永陵是努尔哈赤的六世祖、曾祖、祖父、父亲等人的衣冠塚和陵墓。沈阳故宫则是清王朝入关前的宫殿,仅次于北京的故宫。在这里访     

北京地区辽代墓葬形制研究综述

北京历史地位的转变是从辽代开始的。北京作为辽代的五京之一,其政治、经济、文化的地位是十分显要的,因此对北京地区辽代墓葬形制的研究是了解北京辽代历史的一个重要方面。将新中国成立后北京地区辽代墓葬的发掘情况以及墓葬的形制做了简单梳理,研究辽代墓葬的形制为进一步的认识辽代历史提供了重要的资料。     

论张锡勤先生对忠孝观念的阐释

张锡勤先生立足于中国传统伦理文化,认为在中国古代诸多的道德规范中,孝和忠是最重要的两个条目。在《中国传统道德举要》中,先生分别对孝和忠进行了梳理和论证,并在说明二者源流发展的过程中,指出中国古代社会普遍奉行忠孝统一,但忠孝之间总是不可避免地出现两难抉择的状况,如何解决这一困境,每个时期都有不同的方式。先生对于孝和忠以及二者之间关系的阐释,为中国传统伦理思想的研究和发展做出了重要的贡献。     

无私为忠

<正>"公家之利,知无不为,忠也。"——《左传·僖公九年》【释义】凡可以有利于国家者,知道是应该做的,就一定尽心竭力去做,这就是"忠"。【作者简介】左丘明(约公元前502年—约公元前422年),都君(今山东省肥城市)人,姓丘,名明,因其父任左史官,故称左丘明,约与孔子同时。春秋战国时期著名史家、学者与思想家,著有《左传》《国语》等。     

从《贞观政要》看唐太宗执政伦理及其现代价值

正《贞观政要》主要讨论如何治理国家和社会的问题,即如何执政问题,因此,其蕴含着丰富的行政伦理思想。在具体的执政指导思想上,唐太宗追求内道外儒,以道家理论约束自己,崇尚清心寡欲,无为而治,从而达到了国正君清的效果,以儒家伦理建构官德制度与体系,强调执政责任与监督,从而形成从谏如流、为官清廉的开明局面;在君民关系上推行"仁政爱民",从而为万民拥戴。唐太宗的执政不仅开创了中华民族的一个     

《湖南行政学院学报》征稿启事

本刊系湖南省人民政府主管、湖南行政学院主办的大型理论刊物,其办刊宗旨是：直面社会现实,探讨兴湘方略,昌明学术理论,营建精神家园。主要刊登人文社会科学领域的理论研究成果。来稿要求：1．内容充实,观点正确鲜明,论据充分,立意新颖,文字简练。     

论构建现代和谐企业

社会和谐的基础应该是经济和谐,每一个经济主体的经营理念和行为方式直接决定着经济社会的和谐程度。追求利润固然是企业的天性,但绝不应是企业追求的全部,一个优秀的企业努力构建现代和谐企业,应将企业终极发展目标锁定在让社会更美好、更和谐、为社会承担更多的责任上。     

《湖南行政学院学报》征稿启事

本刊系湖南省人民政府主管、湖南行政学院主办的大型理论刊物,其办刊宗旨是:直面社会现实,探讨兴湘方略,昌明学术理论,营建精神家园。主要刊登人文社会科学领域的理论研究成果。来稿要求:1.内容充实,观点正确鲜明,论据充分,立题新颖,文字简练。     

王海容：从徒工到副部长

王海容,1938年9月出生于长沙。其祖父王季范是毛泽东的表兄,其父王德恒是王季范的独子。     

追寻公正的国家治理现代化

国家因何而产生?不同理论给出了不同的答案。应当说,在不同的历史阶段,国家的功能是不同的,但是近代以来,当人民被确立为国家的主权者后,国家在根本性质上就被认为是服务于人民的根本利益。其中,提供社会公正是国家的基本职能,也是国家应当奉告的基本原则,更应看作是国家存在的核心价值。当前,我国之所以提出了国家治理现代化的课题,意味着要再一次刷新国家职能,以使国家的公正价值得到实现。国家治理现代化的提法,内涵非常丰富,但归结到最为根本的一点上,就是要突出社会公正的目标,通过对社会主义市场经济以及社会发展的引导去实现社会公正。也就是说,在我国国家治理现代化进程中需要始终突出公正的价值导向,一切制度安排和社会治理活动都应突出社会公正的目标,并努力去营建公正的社会秩序。