坚持法治与德治的具体、历史统一

不论是法治还是德治 ,都是历史的产物。坚持法治与德治的具体、历史的统一 ,既是法治与德治内在统一性的要求 ,也是实现法治与德治有机结合的关键。坚持法治与德治的具体、历史统一 ,首先必须立足于我国现实经济基础 ,而不能脱离或超越这一基础 ;在此前提下 ,还要坚持社会主义法律规范与社会主义道德规范的具体、历史统一 ,以及坚持社会主义法治实践与德治实践的具体、历史统一。     

马克思主义人类学实践观的本质回归

在新政治人类学的视角中,马克思主义人类学的核心实践观理念与新政治人类学对传统政治人类学在时空观上的突破和对传统的研究方法手段进行创新的研究探索有着极大的内在相通性,通过对马克思主义人类学的发展历程和理念精髓进行再一次的梳理和思考,对于我们运用马克思主义人类学这一概念工具来进一步理解传统政治人类学与新政治人类学的区别,并在传统政治人类学的基础上促进新政治人类学的发展和壮大,具有相当可观的实际意义和启示作用。     

马克思主义哲学认识过程论探微

世界是过程的集合体。传统哲学主流思维是一种非此即彼的实体性二元思维,马克思主义哲学思维则是以实践为基础的过程思维,它实现了哲学史思维方式的革命性变革。认识是一个过程,认识过程与客观事物的发展进程都服从同样的客观规律,它是我们理论思维不自觉的前提。实践的过程性制约着认识的过程性,就进化意义而言,认识表现为从低级到高级的过程。马克思主义哲学认识过程论既包含真理过程论也包括谬误过程论。     

浅论马克思主义从抽象到具体的思维路径

从抽象到具体是马克思主义独特的分析研究方法和思维方法,它科学地呈现了客观事物的本质和发展规律,科学分析并论证了社会主义必然代替资本主义。它使马克思主义基本原理内部各个基本观点互相联系,构成了一个有着严密思维逻辑的理论体系。学习掌握从抽象到具体的思维路径,有利于说明马克思主义科学性和整体性,理顺马克思主义基本原理各章节之间的相互关系,形成有思路线索的知识网络,切实有效提高学习效果。     

论具体行政行为的组合问题

具体行政行为自身的复杂性使之有着各种组合问题。不仅复合型、混杂型具体行政行为存在复杂的组合问题 ,而且看似简单的单一型也是一系列过程的组合形式。分析具体行政行为的组合问题 ,对于在实践中正确认识和掌握具体行政行为及其法律效力 ,准确划分其责任后果 ,分清责任主体等是十分重要而有益的     

马克思主义真理观形成的历史演进初探

马克思主义真理观是一个不间断的发展过程。马克思恩格斯奠定了真理观的基本框架,构成马克思主义真理观的原生形态。列宁在继承前人思想的同时,通过大量的理论研究,并结合实际创立了独具特色的真理观,成为马克思主义真理观的次生形态。毛泽东、邓小平对所处时代的把握以及对社会主义、共产主义的认识,以不同的形式达到了应有的理论水准,成为马克思主义真理观发展的再生形态。     

论中国特色社会主义具体政治制度

中国特色社会主义制度分为根本制度、基本制度和具体制度三个层次,作为政治体制范围内的具体政治制度主要应包括有选举制度、权力分开和制约制度、党政关系制度、党内民主制度、民主决策制度、民主监督制度、阳光政治制度、言论开放制度、基层协商民主制度和官员财产公开十项制度。     

当代青年与马克思主义实践观

马克思主义实践观是指导中国革命和建设实践的指导思想,青年毛泽东完成他的思想转变,趋归马克思主义实践观,最终取得了中国革命的胜利,同时,马克思主义实践观的真理性和有效性在中国社会主义革命与建设中得到了实践的检验,得到了进一步的丰富和发展,形成并具有中国特色。因此马克思主义实践观,对当代青年实现人生价值,承担历史使命,具有很强的指导意义。     

具体的普遍、相异辩证法与克罗齐哲学的建构

克罗齐认为黑格尔辩证法的重要成果是"具体的普遍"这一哲学思想,从而超越了传统哲学的二元论。但黑格尔的问题在于以对立辩证法取消了相异的辩证法,从而又走向了"具体的普遍"这一思想的反面。从具体的普遍与相异的辩证法出发,克罗齐建构了自己的心灵哲学,强调认识与实践的统一性,宣称一切真历史都是当代史。克罗齐的这些思想,对马克思哲学的当代建构具有理论参照意义,但他从精神出发的理论思考,并不能真正地走向"具体的普遍"这一理论境界。     

毛泽东马克思主义观的历史考察——中国共产党人的马克思主义观研究

毛泽东马克思主义观是在十月革命胜利后人类进入世界无产阶级社会主义革命的新的时代条件或国际环境下产生的,它的形成和发展有着特定的思想来源、文化土壤和实践基础.它的萌芽、初步形成、完备成熟、继续发展是同中国现代社会的历史命运、同中国共产党的历史命运、同新民主主义革命的历史命运、同社会主义改造和社会主义建设的历史命运紧紧联系在一起的.     

论《古田会议决议》的具体作用

古田会议决议》是党的建设与思想政治工作的一个纲领性文献，在理论、历史、现实方面起了重要作用。本文主要分析其具体作用：明确思想建党的基本原则并确立政治工作的地位；在内容和方法上阐明如何开展政治工作；阐明军政关系问题并确立官兵一致原则；指明红军宗旨性质任务并规定红军宣传工作的任务和要求；建立红军党的组织并批评极端民主化和非组织观点.     

论马克思主义文化与文明观

<正>习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调：“在新的历史起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明,要坚定文化自信,坚持走自己的路,立足中华民族伟大历史实践和当代实践,用中国道理总结好中国经验,把中国经验提升为中国理论,实现精神上的独立自主。”中华民族现代文明建设,是马克思主义文化与文明观在当代中国社会主义现代化建设事业中的具体体现,也是“把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合”的深刻实践。     

论“不折腾”的科学内涵和具体要求

胡锦涛同志在纪念改革开放三十周年大会上提出的“不折腾”，引起社会各界关注并产生多种解读，我们必须准确把握“不折腾”的科学内涵和具体要求。“不折腾”是针对“折腾”而言的，是历史和现实的结论，是改革开放的经验总结。“不折腾”的内涵就是继续坚持中国特色社会主义伟大事业，不干毫无意义的事情，不干扰改革开放大局。“不折腾”的要求是：坚持原则，服务大局；保持稳定，促进和谐；科学发展，以人为本，约束干部，引导群众。     

高校马克思主义大众化的地位、目标及实践转换

马克思主义大众化本质上就是政治社会化的过程。高校作为政治社会化的重要场域,在当代中国马克思主义大众化的历史进程中具有独特的地位,发挥着关键作用。当代中国高校之所以成为马克思主义大众化的主渠道和主阵地,根源于其担负的三大现实性功能:精英再生产、理论创新、理论服务。高校马克思主义大众化的根本目标是塑造认同、自觉信仰和外化为政治支持和政治忠诚。面对全球化、世俗化、功利化、多元化的多重挑战和考验,高校马克思主义大众化必须在观念、话语、机制、方式等方面进行转换和创新,需要正确处理政治信仰和个人成才、理论学习与专业学习、研究与普及、传承与创新这四大关系。     

论邓小平的马克思主义观

在深入研究邓小平建设有中国特色社会主义理论的过程中,一个十分重要而又必须阐发的问题就是:邓小平是如何理解马克思主义的,他对马克思主义采取了一种什么样的态度,他是怎样在实践中坚持和发展马克思主义的。简言之,即邓小平具有什么样的     

马克思主义物质观的纵深解读

现行哲学教科书中马克思主义物质观遵循传统教科书的体系,未能全面概括马克思主义物质观;列宁《哲学笔记》中的物质观比之先前已有所发展,但并未引起足够重视;马克思的物质观是从现实社会最基本的生产活动入手,是对现实的实践活动的对象、现实社会和历史、现实的个人的现实运动批判的物质观,他的物质观才是马克思主义物质观的重要观点。     

马克思主义实践观的生态视野

马克思主义实践观是把人的活动看作对自然的改造,实践自然而然地被纳入人类的活动视域,从而形成社会的物质基础,实现了自然、社会和人的合理现实的沟通。这样的实践观在解决现代社会生态危机的方面同样有现实的意义。马克思主义实践观生态学意义在于,正确对待自然及其规律,合理利用自然,发挥人的主观能动性,充分吸取过去人类历史的经验和教训,尽早解决技术的研发和转让,进而可能真正减缓生态危机直到解决。     

习近平调查研究观的历史演进、主要内容与精神特质

习近平在其从政履职之路上留下了大量关于调查研究的论述。这些观点和论述从历史演进上看,可以划分为萌芽、发展和成熟三个时期;从主要内容上讲,形成了"认识论""功能论""要求论""方法论"和"常态论";从精神特质上分析,具有鲜明深刻的继承性、人民性、创新性和实践性。深入总结和全面把握习近平的调查研究思想对于我们今天贯彻落实好党的十九大精神、完成十九大确定的战略任务具有十分重要的意义。     

试析马克思主义实践观与科学发展观的内在关系

从马克思主义实践观出发,探讨了实践观与科学发展观之间的内在联系。即马克思主义实践观是科学发展观的重要理论基础,科学发展观是马克思主义实践观在社会中的具体运用。提出了科学发展观是对马克思主义实践观的继承与发展。在中国未来的发展道路上,要继续弘扬科学发展观与实践观,为我国特色社会主义发展奠定良好基础。