从知识传播到知识增长:学术期刊作为科学共同体的形态定位

学术期刊不仅是知识传播的文本实体,还是能够参与学术活动,组织学术对话、促进学术争鸣与创新的主体机构。目前,学术期刊对作为知识传播载体的客体定位十分明确,而作为促进知识增长的主体定位却重视不足。学术期刊作为科学共同体的形态定位有利于重建学术期刊主体地位、促进学术创新、提高学术期刊评价结果,促进学术期刊和学术界健康良性发展。     

从对立到宽容:和谐视角下科学与宗教新关系诠释

在历史上科学与宗教曾经长期混合,也曾长期对立.但新的历史条件下,两者的关系从对立转向宽容.宗教和科学互不干涉,宗教承认某些科学原理,宗教运用科学巩固自己的阵地以及科学主动地与宗教道德相结合,呈现了和谐视角下两者的新关系.     

从马克思真正共同体思想到人类命运共同体思想:指向、承继与发展

马克思从经济基础、社会关系、价值取向及实践目标四个层面构想了建设真正共同体的逻辑路径,内在地包含消除人类社会发展过程中的虚幻性、推动社会向好向善的治理理念及促进人自由全面发展的价值意蕴,对构建人类命运共同体具有重要指导意义。人类命运共同体思想承继了马克思真正共同体思想相关理念,但并不限于此,其内在地包含了合作共赢的发展模式、彰显了国际共性价值,是多元共同体的聚合体,也是五位一体布局理念于国际层面的践行,其丰富内涵是对马克思真正共同体思想的时代创新。     

从“哲学”到“实证科学”:马克思哲学革命的实质

马克思从"哲学"到"实证科学",实质是反对从哲学原则出发,反对以"哲学"代替"实证科学"研究来获得认识和改造世界的知识。"实证科学"研究立足于对"人们实践活动和实际发展过程"进行研究。以这种方法来考察社会历史而形成的历史观理论即"实证科学"。马克思从"哲学"转向"实证科学",清算了最后的"哲学信仰",开创了从"人们实践活动""人们的存在"出发去解释社会意识的"历史唯物主义"理论,最终实现了其哲学革命。     

思想政治教育:日常理解与科学概念

思想政治教育的多种表现形态和"生命线"隐喻让人们始终对于思想政治教育抱有一种泛化的感觉,思想政治教育学科中比较有代表性的定义又都进一步强化和巩固了这种印象。在思想政治教育学科的建设过程中,我们需要进一步凝练思想政治教育的内涵和外延,明确思想政治教育的学术使命和学术品格。     

科学发展与党和国家的民主化进程

30多年的改革和发展,经济改革能做的事情,已经差不多了,决定科学发展能否实现的关键,在于政治改革。这是因为,政治发展和政治改革是发展的应有之义。人类社会的现代化不仅表现为经济的发展,也表现为政治的进步,政治进步就是不断推进国家民主化进程,近代以来主要体现为人的基本权利的确立和实现,这是发展的根本动力所在。建国以来尤其是改革开放以来中国发展取得的成就和存在的问题也都证明了这一点。民主是避免发展中权力异化从而使政府成为好政府,使发展最终有利于人民的基本保证。民主化语境下人的集体的理性反思,才能澄清到底什么是科学发展以及什么样的发展才是有利于人类的,从而使科学发展成为可能。     

从韧性科学到韧性治理：理论探赜与实践展望

面对高度复杂和高度不确定的发展环境,寻找社会生态系统的治理之道已成为各界关注的议题,在探索社会系统可持续发展和有效治理的过程发现了“韧性治理”的价值。在此背景下,求索韧性治理这一术语的历史脉络及演进逻辑也就成为理论之应和现实之需。韧性治理源于“韧性”的科学话语,韧性一词具有多种学科背景,对于复杂系统的可持续性分析具有强大的解释力,这为风险社会下社会生态系统的治理提供了借鉴和思路,并开辟韧性治理作为风险社会治理的话语分析,而韧性治理也极大整合了“治理丛林”的思想内容和理论观点,形成实践中应对风险事件的分析范式。当然,韧性治理仍离不开有效性的拷问,由此需要展开与实践的对话,并在实践的场域中建构生产新的价值和理念,寻找本土化的进路,最终施展其理论使命和实践抱负。     

波兰尼:自发生成的科学共和国与无脸的科学公断

身为科学家的波兰尼,主张建立一种科学的人本主义,反对传统科学研究方法中的还原主义和客观主义,以及科学至上的意识形态霸权——科学蒙昧主义.在他看来,科学的本质是一种基于科学家个体努力的自由探索活动,并且是在一种无形的交互塑形活动和作用场境中生成的科学共同体,即科学共和国.在自发构序生成的无形科学共和国中,没有凌驾于科学家之上的独裁权威的主体,只有科学家们相互行使权威的科学公断.     

从科学与艺术到社会设计——公共行政隐喻的后现代转向

作为公共行政理论的两个重要隐喻,科学与艺术的隐喻对于公共行政的理论和实践产生了重要的影响。由于其难以克服的片面性与局限性,它们已经难以适应后工业社会复杂的社会现实及治理需要。为此,全钟燮教授在社会建构的思想框架下提出了社会设计隐喻。这为公共行政提供了一种理解后现代社会多样而复杂的现实,以及鼓励创新性处理问题和解决难题的概念框架,也为我们提供了一个表达公共行政更广泛意义和活动的普遍隐喻的替代选择。     

继承与发展:从南方谈话到“七一”讲话

１０年前，１９９２年初春，在国际格局发生重大变化，世界社会主义运动面临严峻考验，中国特色社会主义面临各种挑战的关键时刻，邓小平同志以一个马克思主义革命家的理论勇气和恢宏胆略，以对中国特色社会主义运动和中国人民高度负责的精神，发表了著名的南方谈话。这一重要谈话，在邓小平理论形成和发展过程中具有极其重要的地位，是我们党在新时期又一个解放思想、实事求是的宣言书。南方谈话的历史作用和时代价值，已经深深地镌刻在建设有中国特色社会主义的伟大丰碑上。社会在发展，理论在前进。南方谈话以来的１０年，是我国社会主…     

刑法公众认同的新倡导:从概念到实践意义

刑法公众认同,是指一国刑法时空效力所及范围内的大多数人即公众对刑法规范及其实践运行的正当性和效力性等的认可与赞同。主体广布性、社会共识性和相对稳定性分别构成了刑法公众认同的主体性特征、价值性特征和存在性特征,而且这些特征相辅相成和相互说明,刑法公众认同之本质即"价值共同"。通过型构对话型刑事话语系统、响应共治型社会管理模式和加强对刑法的信仰,刑法公众认同就会突显其在当下的重要实践意义。     

从传统到现代:从大同经验看中国孤残儿童福利的制度选择

本文通过对山西省大同市社会福利院的个案研究 ,探讨了如何在资金有限的条件下对孤残儿童提供最有效的保护的问题     

从共同体到虚幻的共同体:马克思国家观嬗变的原因探究

从马克思不同时期的文本看,他的国家观经历了一个嬗变的过程。在《论犹太人问题》中,他将国家视为实现人的类本质和类生活的共同体(Gemeinwesen)。然而在《德意志意识形态》中,他将国家规定为虚幻的共同体(illusorische Gemeinschaft)。用词的变化反映了马克思国家观的变化。对现实的个人以及社会关系的发现,使马克思对共同体的理解实现了由逻辑到历史的转变,从而导致他的国家观变革。     

中国传统文化与近代科学发展

中国传统文化博大精深、源远流长,创造了以四大发明为代表的中国古代璀璨的科技成就,但中国传统文化重视伦理、经验,轻视科学实验、理论思考,没有超出实用的目标或提高到思辨和原理的阶段,其思维方式在一定程度上阻碍了科学的进一步发展,导致近代中国科技的落后。在知识经济和信息时代,通过吸取和消化现代科学精神、科学规范、科学方法,不断推陈出新,中国传统文化可以继续彰显其积极作用,有力推动中国科技的历史腾飞和中华民族的伟大复兴。     

建设廉洁政治:从理念到实践

党的十八大报告提出"建设廉洁政治",意义重大。廉洁政治,就是不以权谋私的政治。在社会主义中国,干部清正、政府清廉、政治清明,共同构成廉洁政治建设的基本形态。作为具有典型意义的实践探索,延安时期和建国初期的廉洁政治建设对当前有重要的镜鉴价值。建设廉洁政治的实践路径:要稳妥推进政治体制改革,化解权力过于集中的风险;走中国特色反腐倡廉道路,树立廉政自觉与自信;贯彻党的群众路线,发挥群众在廉政建设中的主体作用;加快构建完善的国家廉政体系,形成严密的反腐铁笼;深化反腐败体制机制与机构改革,激发反腐败活力;开展学习和实践党章活动,维护党章的权威性和严肃性。     

从援助到合作:中柬共同推动医疗卫生发展的前景

同周边国家开展医疗卫生合作是中国开展周边外交和周边区域合作的重要领域之一。随着一带一路国际合作倡议的深入推进,以医疗卫生合作为基础推动构建人类卫生健康共同体成为中国同周边国家构建周边命运共同体的又一有益探索。作为一带一路沿线的重要国家之一,柬埔寨同中国的关系整体发展良好。作为中柬双边关系的组成部分,医疗卫生合作是中柬共同构建健康丝绸之路和双边命运共同体的重要一环。从历史发展的轨迹看,中柬共同推动医疗卫生发展合作面临着一定的制约和挑战。其中颇具挑战性的是如何推动中柬医疗卫生发展合作的施援—受援模式朝着双方平等互惠的合作模式转变。从现实看,中柬共同推动医疗卫生发展合作具备一定的有利基础。其中最有利的基础之一便是中柬双边关系的良性发展。特别是随着中柬之间双边命运共同体关系的建立,更是为中柬共同推动医疗卫生发展合作提供了新的有利条件。展望未来,中柬需要以医疗卫生领域发展合作为切口,从整体上为两国关系的良性发展夯实民心相通的突破口,这不仅有利于中柬两国在一带一路框架之下强化政治互信、经济互补,更为夯实中柬命运共同体提供了可预期的发展前途。     

继承与超越:从井冈山洗党到新时期党的纯洁性建设

井冈山“九月洗党”是毛泽东及边界特委在当年党的纯洁性受到严峻挑战的现实下力图保持党的纯洁性的初步探索和成功实践.“九月洗党”的初步探索,成功地应对了“八月失败”后的不利局面,肃清了党内投机分子的危害,纠正了非无产阶级思想在党内的影响,纯洁了党的组织,提升了党的凝聚力和战斗力.“九月洗党”的成功实践,促发了毛泽东同志“思想建党”理论的萌芽,开创了我党重视“组织建党”的先河,形成了重视“作风建党”的传统.在新的历史阶段,认真研究借鉴“九月洗党”的经验教训,对于应对党当前面临的“四个危险”、着力增强“四种能力”,保持党的纯洁性,推进党的建设新的伟大工程,具有十分重要的理论意义和现实价值.     

试析中国传统文化的科学精神

我国传统文化的氛围为泛道德文化,其科学文化精神虽弱,但却是有的。文章以儒家、墨家和道家为例对中国传统文化的科学精神进行详细考察,并就创新我国传统文化提出三个具体的策略。     

论中国传统政治文化的现代转型

传统政治文化的自身特点和消极因素,严重制约了政治现代化发展进程.为顺利实现这一社会发展重要目标,传统政治文化的现代转型已成为历史的必然.实现转型的基本途径有:自上而下的政党文化的创造性更新;发展社会主义市场经济,培育现代民主法治社会:扬弃西方政泊文化--建构中国现代政治文化的他山之石;在马克思主义的指导下客观对待传统政治文化.