论亚里士多德快乐理论的一致性

亚里士多德在《尼各马可伦理学》第七卷第12章和第十卷第4章分别对快乐做出了两种不同的界定。围绕这两种不同的界定,部分学者认为亚里士多德的快乐理论具有一致性,另一部分学者则对此持反对意见。尽管关于这两种立场学者们都做出了自己的论证,但是他们的解释都存在一些问题。产生这些问题的共同原因就在于他们误解了亚里士多德快乐理论的最终旨趣。事实上,亚里士多德伦理学中对快乐的讨论并不是为了给出一个关于快乐的完整的定义,而是为经验常识中的合理部分进行辩护,从而阐明快乐和德性与幸福之间的关系,即将快乐在不损害伦理生活的道德性的前提下融入伦理生活之中。     

论亚里士多德伦理学的生成运气

现代规范伦理学的道德判断往往局限在行动主体的可控范围之内。而在日常道德生活中,即使一个行动或事态不能为行动者所控制,却仍然要求行动者对其负责。道德理论与日常道德生活的冲突凸显了道德运气问题。亚里士多德的思想资源在此有借鉴意义。本文通过对其伦理思想的概念分析和范式研究,尝试证成,生成方面的道德运气不会对道德判断构成威胁。本文以经典反思道德难题的研究路径对于完善现代规范伦理学理论具有积极意义。     

论亚里士多德的纯粹性理论——以幸福和友爱为视角

在亚里士多德看来,友爱有三种：有用的友爱、快乐的友爱和德性的友爱。有用的友爱关注的是利益而不是朋友,快乐的友爱关注的是愉快,也不是朋友。这两种友爱都不是纯粹的友爱。当利益和愉悦消失时,友爱也会随之消失。只有德性的友爱是因朋友自身之故的友爱,它是纯粹的友爱。     

亚里士多德的货币伦理思想探论

货币伦理作为经济伦理学的一个分支,指的是人们从道德角度对货币的根本看法。它所关注的一个中心问题是:人们用怎样的方式去获得金钱和使用金钱才是正当合理的。早期论及货币伦理问题最主要的代表人物是亚里士多德。他认为:货币的产生是基于需要和习惯;货币的获取方式应合乎德性和自然的要求;货币的拥有应推崇适量和有度原则;货币的使用应坚持中道和理性原则。亚里士多德的货币伦理思想从某种程度上来说是对儒家货币伦理思想的积极补充,对我们今天社会主义市场经济条件下的价值重建有现实的启示意义。     

亚里士多德的幸福观探析

亚里士多德对幸福做了很多的探索,他提出了幸福是心灵的活动,是至善,是人的能力最大程度的发挥,中庸之道更是他追求幸福的良好方法,他为人们在追求幸福之路上提供了很多值得借鉴的理论思想和实践方法。     

论过程体裁教学法在EFL写作课堂的应用

本文主要讨论了在大学英语写作课堂运用过程体裁教学法的必要性,通过对过程教学法产生的理念及优缺点进行深入的分析,本文提出能够将体裁教学法渗入到过程教学法中,将两者进行有效的融合将是针对中国教育状况和学生需求的写作教学一种有益的尝试。     

亚里士多德的财富观

财富从不同的方面看,有不同的涵义和内容。古希腊哲学思想家亚里士多德对财富有不同的看法。他认为财富是通过自然和易物的方式来获得;在对待财富时他反对极度的贫穷和奢侈,要符合中道。     

解码亚里士多德的政体理论 ——基于类型学的考察

亚里士多德古典政体的类型思维是现代政体类型学的理论基础和构造源流。运用科学化、系统化的类型学工具来重新审视并解读亚里士多德的政体理论,具有学理上和方法上的双重意义。本文以矩阵类型学、分类类型学、组态类型学和序列类型学作为适用性的分析框架,通过矩阵构造、属性分类、组态分析、序列比较等形式化更高的类型学方法来全面解析亚里士多德的政体类型,试图把握古典政体分类的科学逻辑,实现古典政体类型学与现代政体类型学的直接对话。     

亚里士多德公民自治思想论要

亚里士多德公民自治思想是对当时古希腊诸多城邦政治实践的理论回应。其公民自治的含义就是具有公民身份的城邦公民轮番为治。亚里士多德的公民自治概念可以从以下几个方面进行理解:公民自治的主体是所有具有公民资格的公民;客体是城邦公共事务;实践平台是公民城邦共同体;实践方式是直接民主。而亚里士多德的公民自治的实现必然要面临以下几个理论与实践问题,公民自治的前提条件是公民财富与实力;公民自治对公民能力与公民教育的要求;公民自治所需的制度框架与公民精神基础;如何平衡公民自治与法治的张力。亚里士多德的公民自治思想也遗留下一系列的理论与实践问题:小国寡民导致阶级立法使得公民自治面临持续的冲击;人治与法治的张力;囿于城邦政治单一的公民自治结构;过分强调公民能力,而造成其与公民自治体制的张力。     

ESP学派体裁分析理论应用研究

ESP(专门用途英语)学派研究领域的重要人物巴蒂亚2008年提出了文本、机构、认知、人种学和社会批评五个空间体裁分析理论框架,使我们认识到教学目标不应当仅停留在规约性的基本层面,应运用体裁的社会行动培养学生的体裁生成、演变和运用意识,加强语言教学的现实针对性。本文在简单介绍语篇体裁分析发展阶段及各流派的基础上,以ESP学派巴蒂亚体裁分析理论为代表性理论和分析主体,指出其特点、研究指向、优势和局限性,为语言教学,特别是专门用途英语教学提供直接、有效的帮助。     

合作论、管理论、适应论——中国共产党关于宗教问题的理论创新与发展

本文把中国共产党关于社会主义时期宗教问题的基本理论、基本政策的创新和发展概括为“三论”:“合作论”,即党与宗教界“政治上团结合作、信仰上互相尊重”的关系;“管理论”,即政府与宗教的关系,要依法管理宗教事务;“适应论”,即社会与宗教的关系,积极引导宗教与社会主义社会相适应。文章结合中国共产党的革命和建设实践,对“三论”的形成脉络、理论内涵及其重要意义做了阐述。     

论社会主义劳动价值论是社会主义剩余积累论

本文通过对社会主义社会生产方式、劳动和价值创造特点的研究,提出了社会主义劳动价值论是社会主义剩余积累论的理论主张。     

马克思主义妇女理论与社会性别理论关系探讨

本文指出,对马克思主义妇女理论和社会性别理论进行比较研究是中国妇女解放运动理论与实践的需要;文章论述了这一比较研究的意义和可行性;探讨了马克思主义妇女理论与社会性别理论的相同之处和差异及马克思主义妇女理论的发展策略。     

妇女与福利:女性主义福利理论评介

本文主要从女性主义福利理论的思想渊源、代表性人物、国家角色、市场作用、家庭功能、社会观念,以及女性主义者对福利与福利国家态度等方面,全面评介女性主义的福利理论。女性主义福利理论说明,妇女与福利是当代社会涉及面广和影响大的核心社会政策议题。更为重要的是,女性主义福利理论为我们理解妇女与福利议题提供了独特和有用的视角。     

劳动价值论研究涉及的四方面问题

劳动价值论是马克思经济学说体系的重要基石，由劳动价值理论扩展的剩余价值论，是科学社会主义建立的理论依据。笔者的马克思劳动价值理论研究主要涉及四个方面，即基本理论研究，理论争鸣，理论深化以及创新研究。     

胡锦涛统一战线理论的哲学思考

胡锦涛统一战线理论有着深厚的哲学根基.坚持以科学发展观统领统一战线工作;坚持统战工作一切从实际出发,实事求是,与时俱进;坚持把求同存异作为新时期统一战线的根本工作方法;坚持把实现好、维护好、发展好包括统一战线广大成员在内的全体人民的根本利益作为衡量新时期统一战线工作的根本标准,开创了我国统一战线新局面.     

中国特色妇女理论的后现代主义方法研究

合法性问题是中国特色妇女理论方法研究的一个重要方面,在一定意义上说解决了合法性问题也就是解决了方法问题。中国特色妇女理论的构建在方法上首先须做到“三个一致”;其次要了解后现代语境中的合法性与非合法性问题,破除对理性主义和科学主义的盲从,倡导妇女理论中的个性化、多元化表达;再次,吸取合法性即“悖谬”的启发,制定和遵从中国特色妇女理论自身的言说规则。     

系统论视野下技术侦查的效益分析

技术侦查效益的产生,是复杂的技术侦查系统实现良性运行的结果。这个运作过程中是由侦查构造、科技、主体和管理等系统要素相互影响、相互作用的过程。通过系统论整体化、最优化和模型化三大主要原则,系统要素实现重组协调,从而在整体层面上实现技术侦查效益的最大化。     

我国城市更新理论的国际话语权研究

中国城市更新具有区别于发达国家城市更新的突出特征,这客观上促使中国在该领域的研究具有取得国际话语权的优势条件。为此,本文重点分析了中国城市更新研究取得国际意义的理论贡献所必须解决的基本研究方法和研究视角,并主张在此基础上实现研究的转型,立足中国实践本体的研究,选准我国城市更新研究的突破口,以期取得相应的高水平成果。     

“冰山理论”对警察危机管理主体素质培养的启示

在警察危机管理活动中必须高度重视人,即危机管理主体的作用。对危机管理主体素质的探讨可以借鉴冰山理论,将危机管理主体的素质分为隐形素质、显性素质。文章以此为基础,并结合危机管理中全警参与理念,探讨专门人员与其他部门民警所分别应具有的隐形素质、显性素质及其相应的培养途径。