黔西南布依戏调查综述

本文通过实地调查,结合民族学、戏剧学及民族戏剧学的研究方法和有关理论着重介绍了布依戏的戏剧艺术形态,并对布依戏这一少数民族戏剧的源流进行了简要分析,同时对布依戏产生、发展、繁荣、衰微和新生做了历史的梳理,为进一步研究布依戏提供了详实的材料。     

布依戏初探

布依戏作为我国少数民族戏曲的又一瑰宝,正在受到党和政府的高度重视,也引起了有关专家潜心研究的兴趣。 布依戏的研究,离不开对于布依戏历史沿革及现状的了解;离不开对于布依戏流传的基本原因的探索;离不开对于布依戏的潜力及发展前景的分析与展望;当然也离不开研究者之间进行必要的商讨。 笔者想就这些问题谈谈自己粗浅的看法。文中谬误,伏乞指正。     

布依戏形成之管见

布依族有戏否?众说纷纪。布依戏怎样形成、源于何地?见解各异。 在中国浩瀚悠久的文化长河中,如何认定一个民族的戏剧文化,我自感孤陋,不敢妄言。本文仅就布依戏源流及形成因素,谈一孔拙见,以求匡正。 笔者认为,对上述问题的提出和争议,首先在于对什么是戏曲,怎样界定戏曲的形成,在概念上、认识上存在着异议。 何谓戏曲?前人云:“‘戏’者,以虚中生戈;‘曲’者,音乐也”。王国维云:“戏曲者,谓以歌舞演故事也”。这些定义,包容了戏曲的基本特征;以演员为中心,广泛地调动诗词、音乐、舞蹈、绘画等各项艺术和技艺的表现力,成为众体兼备的综合性艺术。 确定了戏曲定义之后,又怎样来界定戏曲的形成呢?我认为:凡最早具备了上述条件的剧种,就标志着戏曲的形成。反之,只含有某种戏剧因素,某种戏剧动作,只能视为戏曲的孕育或刍形;凡最能以复杂的故事情节,尖锐的戏剧冲突,鲜明的人物性格或艺术表现上高度     

民族调查与布依学研究

中华人民共和国成立后的 5 0多年间 ,有关布依族的调查取得了丰硕成果 ,为贯彻落实党的民族政策 ,促进布依族社会经济文化的全面发展 ,为促进布依族研究的深入和布依学学科的建立都起到了积极作用。但调查也存在手段和角度单一 ,缺少纵深感等缺点 ,在当前形势下重新认识布依族调查的重要性和紧迫性 ,在原有基础上充分总结成功经验 ,弥补不足 ,进一步提高布依族调查的质量和水平 ,不仅关系到布依学研究的深入 ,也关系到布依族社会经济的持续、稳定和健康发展。     

关于地戏民俗文化的思考

地戏这种延续了几百年的地方民俗在当地被称做跳神,在戏剧大师的眼中,被称为地戏,并且被称做活化石。 地戏面具的制作、地戏戏班演出的禁忌和仪式无不体现非常珍贵的传统文化、民间文化的分量。     

布依戏纵横谈——对布依戏源流沿革的再认识

流布在南北盘江、红水河畔的布依族人民的戏剧样式——布依戏,于1956年贵州省第一届工农业余文艺调演荟萃时,方为人们耳闻、悦目。 似星罗棋布洒于乡间村寨并长期为布依族人民喜爱、传承的布依戏,曾多次在省、地、县及中央历届会演或民族戏剧调演中,参加演出并荣获奖励。如册亨县弼佑布依戏队的《玉堂春》、兴义县巴结镇布依戏队的《一女嫁多夫》。《玉堂春》,获省第一届工农业余文艺     

广西彩调“三学”“五子”戏的文化透视

广西彩调传统“三学”“五子”戏产生于清末民初,当时正值中国封建专制制度从极端腐朽走向全面崩溃、广西地区鸦片泛滥、赌风盛行、社会动荡不安的特殊历史阶段。这些剧目的大量创作并广泛传承为我们了解近现代下层知识分子及社会各色人等的生存境况提供了具体可感的材料,同时也反映了当时下层民众的文化心理和精神世界,也正是这种特定的时代文化背景赋予了这些剧目深厚的文化意蕴。     

广西岑溪牛娘戏的现代传承

广西岑溪牛娘戏经过200多年的传承和演变,传统剧目多达340个,现代剧目从剧本、伴乐、唱腔方面不断推陈出新,民间戏班活跃于农村市场,极大地满足了农村的文化需求,但牛娘戏现代剧团面临着市场的生存困境,应以科学发展观为指导,做好牛娘戏的传承,这对繁荣地方文化产业具有重要意义。     

科学发展观形成发展的历史轨迹

面对不同的国际、国内情况,中国共产党几代领导人提出了不同的社会主义发展观。几代领导人的发展观,既一脉相承,又与时俱进,最后发展为科学形态即科学发展观。从理论创新、发展理念与国情演变相统一等角度探讨科学发展观的形成和发展轨迹,可以更加深化人们对科学发展观的研究和理解。     

试析马克思主义哲学出发点形成的历史

依据马克思、恩格斯早期著作中的有关论述，对马克思主义哲学出发点的含义作出说明，并对其形成的历史做出科学的考察，才能充分认识马克思主义哲学出发点的形成梗概，即正确把握唯物史观的创立过程。     

试论贵州民族文化村寨旅游

民族文化村寨是民族文化旅游最好的物质载体，作为一种旅游资源，它是全面、系统、集中、原生态的民俗展示，是活生生的正在运行、发展着的民俗；作为一种产品类型，民族文化村寨旅游应将村寨作为一个整体开发为产品，产品要素要齐备。贵州省民族文化村寨旅游开展得比较早，且卓有成效，但是产品不完善，本文提出了改进意见。     

谈对贵州历史与民族文化资源的创造性解读

任何文化资源的价值都是解读出来的,是不同的人对之加以不同的介入、选择、改造、重构的结果。本文以贵州著名的历史与民族文化事实为例,作一番探索。     

试论中国少数民族传统法文化的研究及其文献整理

本文对作为少数民族传统法文化核心组成部分之一的法律法规和有关法律文献以及对其所作的汇编和整理情况，作了分析论述。     

试析少数民族民间舞蹈与传统体育的共同发展

民族文化中的民族舞蹈与传统体育通属于人体艺术形态，有着深厚的民族群众性基础。民族舞蹈与传统体育各有其特点，两者都有共生共存的共性。     

论民族地区高等教育导入文化因素的意义

民族地区要脱贫致富 ,必须提高民族地区人口的文化素质。高等学校作为培养高素质人才的摇篮 ,在对学生进行科学知识教育、专业技术教育的同时 ,导入中、西文化教育 ,既有利于跨文化交流 ,对提高民族地区学习者的文化素养也具有深远的意义。     

贵州文化浅论

文章对贵州文化的定义、外延、内涵、特征文化价值等作了简要的论述,并认为贵州文化、贵州文化资源在发展贵州就、发展贵州文化产业、文化商品方面,在社会、经济、文化三者协调发展方面,具有无比的文化价值和广阔的前景。     

南诏文化浅析

研究南诏文化是研究中国西南地区区域文化、民族文化的一项重要内容。本文浅析了什么是南诏文化，南诏文化的内容、特征、文化类型的形成以及历代研究的著述等内容。     

论贵州少数民族文化繁荣发展的“三要素”

贵州少数民族文化资源丰富、特色鲜明、多姿多彩,发展潜力巨大。根据贵州少数民族文化的特点,导入、诠释了民族文化元素、民族文化单元、民族文化体三个概念及其关系,并从这三个方面论述贵州少数民族文化加快发展的有利条件和不利因素,认为贵州多民族文化繁荣发展必须三者兼顾,三管齐下,共同推进。     

略论台湾海洋文化的历史与现实

20世纪90年代,在台湾＂海洋文化＂讨论热潮的背后,掀起了一股文化分裂的暗流。一些人声称台湾文化的本质是海洋文化,同时将中国文化定性为大陆文化,否定中国海洋文化的存在,企图以此割断两岸文化的关系。这种说法带有明显的为＂台独＂势力分裂论调服务的政治目的,从历史事实来看是站不住脚的。     

我国保安业发展的机遇与条件分析

我国的保安服务业正面临着进一步发展的机遇。对安全需求的增长 ,社会发展所带来的社会结构的变化 ,加入世界贸易组织 ,传统保卫工作模式对市场经济的适应性较差是保安业发展的有利条件。保安服务业的发展又必须解决好对保安业的立法 ,建立适应市场经济的经营管理机制 ,提高服务质量 ,发展安全防范技术 ,拓宽服务领域 ,发展和规范保安教育和训练等方面的问题