惶恐人生

大 凡人生都是在惶恐之中度过的。笤龄少年惶恐学业之不优异 ;血气方刚 ,惶恐爱情之不甜蜜 ;不惑知命 ,惶恐事业之不达 ,家庭之不兴 ,子女之不杰 ;花甲古稀 ,惶恐体力之不济 ,疾恙缠身。阅尽人生 ,何人不是如此诚惶诚恐 ,步完生命之旅。懂得惶恐 ,常呈惶恐之态 ,正是入与它物之比所显示出的高尚之处。惶恐是一种人生境界 ,它可以催生一种力量。惶恐为官不廉 ,从政不勤 ,惶恐危害国家 ,触犯法纪 ,惶恐治学不严 ,求学不精 ,惶恐对长者不尊 ,对子女不成。如此惶恐 ,是为奋勇前进踢开羁绊 ,是为抗御邪恶构筑堤坝 ,是为加强人生修养 ,是为辉煌人…     

习近平《之江新语》文章选登（二十二） 理论学习要有三种境界 （二○○三年七月十三日）

著名学者王国维论述治学有三种境界：一是＂昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路＂;二是＂衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴＂;三是＂众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处＂。 领导干部学习理论也要有这三种境界。首先,理论学习上要有＂望尽天涯路＂那样志存高远的追求,耐得住＂昨夜西风凋碧树＂的清冷和＂独上高楼＂的寂寞,静下心来通读苦读;其次,理论学习上要勤奋努力，刻苦钻研，舍得付出，百折不挠，下真功夫、苦功夫、细功夫，即使是“衣带渐宽”也“终不悔”，“人憔悴”也心甘情愿；再次，理论学习贵在独立思考，学用结合，学有所悟，用有所得，要在学习和实践中“众里寻他千百度”，最终“蓦然回首”，在“灯火阑珊处”领悟真谛。只有这样，各级领导干部才能做到带头学、深入学、持久学，成为勤奋学习、善于思考的模范，解放思想、与时俱进的模范，学以致用、用有所成的模范。     

传统美德教育的范例——《渴望》的启示

一部“故事不多,宛如平常一段歌”的室内电视剧《渴望》为什么能如“风乍起,吹皱一池春水”,引起社会各界的共鸣?这无疑有多方面的原因,但其中根本原因在于《渴望》给人们上了一堂非常生动、形象的中华民族传统美德教育课。《渴望》的成功,为我们在企业进行传统美德教育有如下几点启示: 第一,进行传统美德教育是深入进行马克思主义世界观教育的需要。传统美德是中华民族传统文化的重要组成部分。对于我们这样一个既有悠久文化传统,又是社会主义的国家来说,单单向职工进行“双基”教育是不够的,应当在开展“双基”教育过程中增加传统美德的教育,从而使职工懂得坚持社会主义制度、建设有中国特色的社会主义,不仅是我们党的基本路线和我国国情的客观要求,而且也是弘扬中华民族传统美德,增强民族自尊心和自信力的正确选择。第二,传统美德教育是巩固“爱矿山、做主人,     

张载的为学观探微北大核心

尊礼贵德是张载之学的显著特征。在张载看来,对于礼和德的体悟只有在不断的道德实践中才能实现,这实质上就是“学”的过程。基于此,张载以“成德”为为学之内涵,以“知礼成性”为为学之本质,以“以礼立教”为为学之方法,以“学必至圣”为为学之目标,围绕“成德”之学阐释了他的为学观,突出了为学对个体成长和社会发展的重要意义,也进一步彰显了其“尊礼贵德”的为学指向。     

“跑官”现象反谈

目下,对“跑官”现象的声讨是愈见激烈了,社会上大有口诛笔伐之势.一些“跑官”者也因此身败名裂,丢尽了脸.为什么那么多的人敢冒众人之怒、辱己之险去拼命地“跑官”呢?     

“述职”与“述责”

近日听几位领导同志述职,在每人必有的“一分为二”时,“……不够……不够”的组词何其多。有位参加评论的同志反感地说:“你们尽说这也不够,那也不够,光说些‘不够’就够了吗?”     

颠狂柳絮随风舞 轻簿桃花逐水流

此杜工部《绝句漫兴》诗句也。一“颠狂,一“轻薄”,桃柳之心性尽于斯;一“随风”一“逐水”,桃柳之品行尽于斯。文革之世,墙草随风,     

知了“知了”

“知了”是俗称,学名叫蝉。 小时候,只知道“知了”尽唱歌,不劳动。童话是这样讲的:整个夏天,知了尽唱歌,不劳动;勤劳的蚂蚁好心忠告,它也不理睬。冬天,知了饥寒难耐,厚着脸皮去蚂蚁的洞府借粮,得到了最尖刻的回答:“既然你夏天唱歌,那冬天就跳舞吧！”因而,我对“知了”,     

荣辱观的领导学阐释

荣辱观分辨的是荣与辱,寄托了人们对于“善”的渴望。在领导活动中,领导者为组织提供了方向并且推动目标实施,领导并不是价值中立的,领导学研究的是领导者如何在领导过程中追求“善”,“善”是领导目标、行为与效果的统一。只有当领导目标与行为都具有道德合法性之时,领导效果才会呈现正当性和合法性,领导目的才能够达到。不论是领导过程还是领导者自身,都需要具有道德的合法性。领导是指组织正式任命或被组织其他成员选举出来的个人的角色行为或者活动,其中包括了影响员工的价值观、信念和行为的过程。领导可以从两方面考虑:第一是完成组织…     

公仆效应

不幸的家庭各有各的不幸。对困难户,书记、县长伸出了援助之手,1200多名干部开展了“攀穷亲、送温暖”活动。广大群众说,帮贫扶困,我们也有责任尽一份心、出一把力。这便是如今河南省内乡县形成的——     

面对“入世”的思考

世纪之交,中国“入世”的前景逐渐明朗。面临入世,企业思想政治工作者们有哪些反应?对此,笔者作了一些调研和思考。当前,在企业思想政治工作者当中,普遍存在着一种深深的担心与忧虑,笔者暂且把这些担忧归纳为“五恐”。　　“恐新”——主要表现为企业思想政治工作者对全新的事物到来感到前所未有的惶恐。WTO的运行规则对于中国的企业来说是一个全新的规则。中国加入WTO后,企业的生产经营管理、市场运作,包括思想政治工作在内的许多工作,都将按照这个全新的运行规则进行重新调整定位。而我们大部分企业政工干部对入世后的市场规…     

多些“剪刀书记”

湖南企江县一位乡党委副书记周复坤，时常带一把剪刀走村串户，帮助农户修剪果树、传播农村实用技术，全乡许多农户依靠科技脱了贫，人们亲热地称他为“剪刀书记”。老周在当地威信很高，只要他一到场，群众就会自发‘丁周书记的”。周复神能赢得群众拥戴，最大的原因恐怕是他懂科技、用科技、依靠科技帮助群众解决了实际困难。乡村干部被群众称为“万金油干部”，擦在哪里都可“止痒消痛”，这就少不了科技知识。当今农村，单靠嘴皮子做工作已无法满足农民兄弟的要求。农民渴望更多的乡村干部带领他们学科技、学知识、学法律，引导他们种什…     

学会设计人生

北宋时期，中国出了一个非常有名气的大文人苏东坡，真可谓：“才高八斗，学富五车”．他写的诗文“大江东去，浪淘尽”及“明月几时有，把酒问青天”等，被天下文人称为是“此曲只应天上有。人间能得几回闻”连他的政敌王安石读苏东坡书，也竞拍案称奇；欧阳修吟苏东坡诗后自言自语地说：“老夫当避路，放他出一头地也!”     

《渴望》牵动观众心

我国首部大型室内电视连续剧《渴望》,在武汉、南京、大连、北京等部分城市播出后,反响强烈,茶余饭后、街谈巷议,《渴望》成了人们的“热门”话题。 不知道后面情节发展的,逢人打听,刘慧芳跟谁结婚了?宋大成和月娟是离婚了还是有了孩子?王沪     

有利·有益·有市场——废电池:“大”题大做待何时

在一些“素质较高”的单位、商场等公共场所甚至马路边的垃圾箱,偶尔会发现些许废旧电池回收标志。极少数废旧电池幸运地被送到这里后,“一生”的旅程也就画上了句号,渴望变废为宝的“再生”希望,终将被污染土地、水源的恶名所取代。     

应当开展“延安学”的研究

我国著名诗人贺敬之曾对西安和延安的同志讲过,“西北有个‘敦煌学’,是不是也应当有一个‘延安学’?”这意见是值得重视的。有一种习惯认识,以为延安仅为革命圣地。其实,延安也是文化圣地,她产生了“民族的科学的大众的文化,就是中华民族的新文化”。这种新文化和延安精神之理性升华,是“延安学”产生的历史背景和理论根源。     

对领导干部进行“述学”、“评学”、“考学”的思考与探讨

今年的全国组织工作会议,把提高干部理论素质作为一项重要任务提了出来。张全景同志指出:领导干部述职时要“述学”,评议干部时要“评学”,考核干部时要“考学”,这充分体现了中央组织部对抓好干部理论学习的高度重视。对领导干部进行“述学”、“评学”、“考学”,确实是增强干部学习理论积极性,提高干部政治理论素质的重要措施,也对我们组织部门提出了一个新的课题。目前,各地还没有成型的经验,这里仅就这一问题谈一些粗浅的认识和看法,供大家商榷。 对干部进行“述学”、“评学”、“考学”活动,我们认为至少要做好以下四点:     

太阳每天都是新的——艺术欣赏永无止境

人们欣赏文艺作品,从中受到思想的教益、美的陶冶,这是一种高尚的精神享受。艺术是“耐欣赏”的精神消费品。精美的艺术品使人百看不厌。如果一篇小说,一部电影、一曲戏、一首诗、一支歌,大家觉得欣赏一次就“饱”了,那就要怀疑是否称得上是真正的艺术品了。艺术的魅力具有超越时空的性质、“譬如日月,终古常见,光景常新”。正象创作中我们很难说某一题材被写滥了、写尽了一样,欣赏中对于艺术的深邃浩渺的天空,也是不可能“独上高楼,望尽天涯路”的。博大精深的作品,“使玩之者无穷,味之者不厌”。     

青年精神消费状况的调查

最近,笔者对哈尔滨市青年精神消费状况进行了抽样调查。调查对象共192人,包括产业工人、纺织工人、基建工人、营业员、乘务员、大专学生、个体青年、机关干部。调查中发现一些具有普遍意义的问题,值得有关部门注意。 青年精神消费的“全频道” 调查表明:当代青年对于精神消费的需求越来越强烈,他们已不满足于物质生活的改善,而是渴望有充实的精神生活,因此舍得花本钱,进行“精神投     

传统文化与精神文明建设

马克思主义对待传统文化的态度,历来主张批判地继承,并借以创造新文化,服务于革命事业.但是,前几年,一些人一味妄自菲薄,立论偏颇,从批屈原、批李白、直到批鲁迅,进而批龙、批河、批长城,抛出一部《河殇》来.他们将中国的落后尽归咎于数千年“黄河文化”;以“带阴影”的激情,鞭笞祖宗.这就使人失望、反感.难怪生长于中国、受益于传统文化的海外科学巨子杨振宁也表示:“我最不能接受的是,把这三个传统(龙、长城、黄河)都批评得一无是处”(见《海外河殇大讨论》)此外,李政道博士也深为感慨地写道:“黄帝的儿女们,我们必须团结,发扬民族理想,建立自尊、自信……一个只依赖过去的民族是没有发展的,但是,一个抛弃祖先的民族也是不会有前途的.”诚然,我们民族有一百年来落后挨打的严酷事