怎样在阅读中把握中心论点

学习理论文章,只有把握了该文章中心论点,才能掌握文章中心思想,才能理解论点、论据、论证的相互关系,领会本质和语言。因此学习理论文章,首先和最重要的是要抓住该文章中心论点。本文从文章的审题、结构的划分、论点的区分诸方面,结合经典作家和典型文章分析来谈理论文章中心论的区分和把握,力求帮助党校学员和读者在学习中掌握这一要领。     

落实科学发展观 捍卫实践标准

针对网友否认实践标准的论点和论据,笔者作了以理服人的反驳:“实践是检验真理的唯一标准”并没有否认人的思辨能力在认识真理过程中的重要作用;抛掷硬币的试验恰恰证明“实践是检验真理的唯一标准”;千百万人的社会实践能够检验重大社会决策的正确与否;“实践是检验真理的唯一标准”是解放思想的利器,在教条主义根深蒂固的中国不能没有它。     

证明和反驳要有说服力

证明和反驳要具有说服力,就要遵守有关的逻辑规则。证明和反驳都可以分为论题、论据和论证三个组成部分,关于证明和反驳的规则也可以分三部分来谈。关于论题的规则一、论题必须清楚明确。这里举一个论题不明确的例子来说明这个问题:在讨论“动物有没有心理”时,有人主张“动物没有心理”,有人主张“动物有心理”。但是,持前一种意见的人所说的“心理”一词是指     

《邓小平文选》的主要议论方法

《邓小平文选》是建设有中国特色社会主义理论的宝库,也是议论说理文章的典范。我们不仅可以从中学到邓小平同志的观点,还可以学到《文选》的议论方法。 《邓小平文选》中的议论方法很多,如分析法、引证法、例证法、对比法,类比法、比喻法等等。本文仅对使用较多的分析法,引证法、例证法加以探讨。 分析法又称因果分析法,它是通过剖析,揭示论点和论据之间的因果关系,证明论点正确的一种议论方法。在《邓小平文选》中,常出现这种方法。 在《增进中印友谊,加强南南合作》一文中,有这样一段话:“中国有句话,愈富的人愈悭吝。要富国多拿点钱出来,它不肯,技术转让更不愿意。所以,第三世界仅寄希望于南北问题的解决是不够的,南南之间还要进行合作。”(《邓小平文选》第三卷第20页)这段话中,两个论据是“因”:愈富的人愈悭吝;富国     

20世纪中国的历史方位与社会主义选择

前些年,有人简单照搬马克思主义关于生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑的一般原理,认为中国进入社会主义之前没有发达的生产力基础,走向社会主义似乎是“历史的误会”。针对这一论点,有人则罗列了许多数字来证明中国进入社会主义之前已具备相应的物质条件,社会主义是历史的必然而非历史的误会。后一种观点的结论虽然不错,但对问题的论证分析尚嫌简单和一般。     

怎样进行证明

证明的内容及其组成平时,我们写文章、作报告、发议论时总得要提出论点,然后加以分析,说明这个论点为什么正确。例如一九四六年八月毛主席在“和美国记者安娜·路易斯·斯特朗的谈话”中提出了一个著名的论点:“一切反动派都     

议论文写作要有说服性

议论文是摆事实、讲道理的文章。议论文的基本特点是它的说服性。一、论点要正确。所谓论点,是作者在文章中对所论述的问题提出的见解、主张和表示的态度。它是整个论证的中心,确立论点的要求,一个是正确,一个是在正确基础上的深刻。二、要把握住论点和     

要用历史的观点研究历史——与李万锦、李友刚商榷

看了《中共党史研究》1989年第3期登载的李万锦《略论七大确立毛泽东思想为全党指导思想的历史局限》、1990年第1期李友刚《七大确立毛泽东思想为全党指导思想不存在“历史局限”》两篇文章之后,我们认为虽然都不无可取之处,然而也都在一些论点、论据中有值得商榷的地方。     

驳“对儒家文化的金融学反思”

陈志武的大作《对儒家文化的金融学反思》,从所谓的金融学角度,推断东方的物质文明和精神文明都落后。他鼓吹美国人生小孩是出于感情、出于对小孩的爱,批评中国人生小孩是出于经济利益的“养子防老”。反对“用中华文明整合世界”的主张和设立孔子学校的文化外交政策,鼓吹基督教性质的资本主义,强调私有产权和发展金融与保险市场是实现自由、民主、法治的经济基础。但是他的论点论据经不起基于历史事实的分析和推敲。     

关于按劳分配的两个理论观点的辨析

近几年来,理论界对社会主义有计划商品经济所要求的个人消费品分配原则进行了广泛、深入的探讨,取得了较大的进展,但同时也出现了一些失之偏颇的论点。随着商品经济的发展,一些同志对按劳分配产生了怀疑,认为按劳分配与商品经济是矛盾的。其主要论据是,马克思关于按劳分配的学说是以实行单一     

"风格即人"与"文如其人"辨析

“风格即人”是布封提出的论点。对此 ,我们不应与中国文论中的“文如其人”进行简单比附 ,而应作具体的实际分析论证。风格是西方文论中特有的范畴概念 ,指反映作者精神个体性的形式 ,而非其他 ,故风格一般成为品评、鉴赏作品的标准之一。中国文论史上实际并没有这一概念 ,正如“意境”之于西方文论一样。     

引文要“辨”

这里说的"引文",是指引自其他书籍的语句。由于是为"我"所用,引文多为引用者主观判断、认为对自己有用的资料。不过,因为引用的文字是客观的,就有可能与其主观发生矛盾:引文无误,才能撑起主题内容,增添文章色彩,增强论辩力量;反之误用,就会曲解原意,甚至错上加错。可见引文要"辨"。引文是写作者撷取别人的观点,作为正、反论证的论据,以证明和强化自己要表述的思想及主题。所以必须忠于原文。这就需要引用者严肃慎重,仔细核对原文出处,即便白纸黑字有"证据",也要     

试论中国共产党对抗日战争的领导权

(一) 抗日战争时期,国共两党实行第二次合作,两党都力争对抗日战争的领导权,围绕着领导权,双方展开了激烈的斗争。中国共产党从来不隐瞒争取抗战领导权的意图。这在毛泽东同志的著作中有过详尽的论证。毛泽东的主要论点是:“中国革命的历史进程,必须分为两步,其第一步是民主主义的革命,其第二步是社会主义的革命,这是性质不同的两个革命过程”①,“而两个阶段必须     

试析唯心主义的诡辩手法

哲学上,凡是断定意识第一性、物质第二性,意识是世界本原的学说,就是唯心主义。唯心主义是不符合客观实际的荒谬理论,它总是千方百计地证明自己的“真实性”,为错误观点作论证。李洪志在大肆鼓吹自己“法     

智慧与激情的结晶──试论毛泽东文章的说理艺术

毛泽东在他长期革命实践中写下的大量政论文，是毛泽东思想的结晶，是马克思列宁主义的经典，而其文章中的说理艺术，也堪称典范引用寓言，深入浅出为了说明某个道理，毛泽东经常引用寓言，深入浅出地揭示出论据和论点的关系。如《质问国民党》的一文中，他用了“鸿蚌相争，渔翁得利”和“螳螂捕蝉，黄雀在后”两个寓言，警告国民党一味打内战，就有被日本帝国主义灭亡的危险在《为皖南事变发表的命令和谈话》中，用“自相矛盾”的寓言来斥责国民党反动派在皖南事变上的狡辩毛泽东在引用寓言时，经常边叙边议，使议论更雄辩有力，如《将革命…     

34,无产阶级能和资本主义制度一体化吗?

目前在西方理论界有这样一种论点,认为无产阶级现在已不是革命的动力,至少在目前不是革命的动力,这个阶级正在消失,它已经和资本主义制度一体化了。我国理论界的同志认为,这种论点是站不住脚的。他们认为:(1)西方发达资本主义国家的现实生活证明,工人物质生活的改善,科学技术水平的提高,以及科学技术革命给资本主义带来的其     

政党制度顶层设计中的他山之石——论比较方法在中国政党制度研究中的特殊意义

中国政党制度的顶层设计必然要摸着石头过河，这就需要在研究中坚持世界政党制度的“比较视野”，从改革实际出发，经过有效地鉴别筛选，为政党制度的坚持和完善提供一个可供遵循的参照。比较方法在中国政党制度研究中具有特殊的意义，它为制度特点、优势的相关研究提供了新的视野和论据，使论证更加鲜活饱满。     

不可忽视意识形态领域的斗争

"凡是要推翻一个政权,总要先造成舆论,总要先做惫识形态方面的工作。革命的阶级是这样,反革命的阶级也是这样。"新的历史实践进一步证明了毛泽东同志这一论点无比正确。西方敌对势     

杨献珍、艾恆武、林青山关于“合二而一”的主要论点

最近学术界展开了关于“合二而一”问题的讨论。讨论是由杨献珍同志提出的论点和艾恒武、林青山两同志所写的文章引起的。现在根据报刊上的材料把他们的论点摘载在下面: 杨献珍的论点“对立物的统一”,意即“任何事物都是由对立面构成的,或矛盾构成的,不是铁板一块。‘一分为二’‘合二而一’‘二本于一’。中国语言中把物叫做‘东西’,说明物本身就包含着     

论社会主义的可能和必然

社会主义“早产论”、“超越阶段论”、“历史误会论”是资产阶级自由化思潮泛滥时的几个著名论点。这些论点归结为一点,就是否定社会主义的现实可能性和必然性,从而否定中国社会主义的历史合理性和正确性。许多人虽然不同意这些论点,但是在道理上却感到说不清楚。例如:——根据马克思主义基本原理,有什么样的生产力就有什么样的生产关系,那么为什么在生产力