追问和追寻中国式现代化的伦理基础

中国式现代化是朝向终极之善的社会变革运动，它将以最小的代价创造出个体与类所需要的终极之善。可以将这个终极之善先行标示为：找到一个能够持续创造财富并合理分配财富的经济组织方式，这就是社会主义市场经济，它既改变了传统社会财富匮乏的状态，又超越了西方现代化运动中产生的两极分化；创制了一个令每一个有理性存在者充分但必须合理表达政治意志的制度安排，它超越了传统社会的官僚政治又改造了西方国家错用甚至滥用自由和民主的政治结构；创造了令每一个人自愿过一种整体性好生活的财富基础和社会环境。基于这个完整性的终极之善，中国共产党人将在中国式现代化道路上追寻各种实现终极之善的手段之善，最为根本的是实现一种本质意义上的观念革命，亦即人与自然关系上的观念、人与人关系上的观念和人与自身关系上的观念的革命；通过制度创新将效率与公平、正义与平等、自由与幸福这些根本性的价值原则贯彻到政策设计和制度安排之中；在国家治理和社会管理实践中，不断培养出朝向终极之善的道德人格，并在反复进行的改革实践中将道德人格变成可以反复使用的实际能力，从而展现出优良品质。这便是中国道路、中国经验和中国精神。     

仇富的实质

“仇富”现象是近来的热门话题。仇富心理到底有没有？不能说完全没有。但不可否认，财富本身并没有可以敌对和仇视的自身因素。人人都希望自己能拥有更多财富。那么社会上为什么会有所谓的仇富心理，并且趋于蔓延之态呢？     

浅谈邓小平人才思想的内容和特征

浅谈邓小平人才思想的内容和特征柏雨燕为政之要，贵在用人，人才是人类财富中最可宝贵、最有决定意义的财富，人才问题，关系到国家的盛衰兴亡和事业的成败，因此，作为中国革命和建设的第一代领导人之一、改革总设计师的邓小平，很早以前就将人才的培养和使用问题放在了...     

坦然面对财富

何谓财富？按大多数人的共识，如果把财富的概念，分为精神和物质，精神财富就是知识，物质财富就是金钱。在有“真人不露相”之说的过去．这两种财富的拥有者，一般都是不肯显露的，有知识的人尽量装得谦虚，有金钱的人想法扮得寒酸，总之，就是“夹着尾巴”过日子。谁要张扬自己的财富，那可就像犯天大的忌，嫉妒、憎恨都会找上门来，从此就不要想如何消停。     

平衡法则

有两个人：一个富贵体弱，一个贫穷强健。两人互相羡慕。富人羡慕穷人的健康，穷人羡慕富人的财富。甚至，富人愿拿全部财富去换取穷人的健康；穷人愿拿身体的健康去换取富人的财富。他们的心愿，被一个神奇的医生知晓了。     

马克思的历史唯物主义财富观——关于财富的尺度问题探析

马克思提出了衡量财富的两种不同尺度:劳动尺度和人的发展尺度。劳动尺度主要指劳动时间,人的发展尺度主要指"社会个人的发展""可以自由支配的时间"和"个人发达的生产力"。两种尺度既相互区别又内在关联,共同构成了马克思的财富尺度思想。马克思的财富尺度思想对当今社会财富的创造具有重大的启示意义。它启示我们应鼓励创造性劳动、推进人的自由全面发展、树立正确的财富观。     

仇富的实质

仇富现象是近来的热门话题。仇富心理到底有没有?不能说完全没有。但不可否认,财富本身并没有可以敌对和仇视的自身因素。人人都希望自己能拥有更多财富。那么社会上为什么会有所谓的仇富心理,并且趋于蔓延之态呢?     

生态财富的涵义探析——基于马克思主义自然观的视角

理解生态财富涵义是贯彻落实党的二十大“必须牢固树立和践行绿水青山就是金山银山的理念”要求的前提与基础，马克思主义自然观为之开辟了一种哲学解读视角。在马克思主义自然观视域下，生态财富体现为自然界的物质性、人与自然关系的本质性、财富积累机制的实践性的有机统一，彰显了自然界的基础作用、人与自然关系的核心地位、财富积累机制的驱动效用，具有重要的理论价值与实践意义。立足生态财富的三重涵义，实现生态财富增长是关乎人类文明永续发展的必然选择、关键支撑和重大课题。在中国式现代化的建设征程中，需要准确把握自然生态系统的客观性规律，坚持经济发展与环境保护协同推进，力争实现全体人民共同富裕和人与自然和谐共生。     

生命之水

有三个人在寻找生命之水。他们希望喝下生命之水之后，可以长生不老。 第一个人是武士，他猜想生命之水应该非常强大有力——可能是洪流——于是他身穿盔甲、手持武器前往寻找，他相信自己可以迫使生命之水向他屈服。     

社会主义市场经济是伟大的制度创新

邓小平说，市场经济资本主义国家可以用，社会主义国家也可以用，也就是说社会主义与市场经济并不是水火不相容的。改革开放20年来的经验证明，把社会主义与市场经济有机结合起来，让社会主义统帅市场经济，市场经济就能发展得更加生气勃勃，社会主义会更加光彩夺目。社会主义市场经济不仅是对马克思主义的伟大发展，更是社会主义经济制度的历史性创新。市场经济在历史上曾经发挥过非常大的作用，马克思曾经说过，资本主义创造的财富，比人类历史创造的财富的总和还要多，1776年英国经济学家亚当·斯密发表了他的名著《国民财富的性质和原因…     

有准备地生活

这年头活着，大家都不容易，有人为事业操心，有人为财富打拼，有人为生存苦熬，人各有其志，人各有其苦，而俗世的生活，我想还是要从容一点才好，做个对生活有准备的人。     

以公共政策角度分析中国民工

农民进城做工，无论是积极主动的，还是消极被动的，都已成为一种不可逆转的社会现象。一方面，民工为城市创造了大量的财富，另一方面，他们所面临的生存环境和工作条件极其恶劣，其法律权益和经济利益得不到基本的保证。这是一个有亿人之众的群性，是中国低成本的资源，这是一个不得不关注的群体。公共政策问题实质是效率与公正的平衡问题，民工问题是中国公共管理研究的重中之重。     

关注移民热

由招商银行等机构新近发布的《2011中国私人财富报告》显示：在接受调查的投资资产超过千万元的富裕人群中，近60％的人已经完成投资移民或有相关考虑。有钱人移民海外，是否会带走大量财富？有多少“知识精英”在流失？面对新一轮的移民热，社会各界有许多担忧、质疑。     

清官难做

据说上古时代人们并不热衷于做官，尧与舜都曾主动禅让了帝位，可是到了战国时期．人们却为小小的县令争得你死我活。人心为什么会发生如此巨大的变化呢？韩非子给出了答案：“夫古之让天子者．是去监门之养而离臣虏之劳也，故传天下而不足多也：今之县今，一日身死，子孙累世驾，故人重之。是以人之于让也，轻辞古之天子．难去今之县令者，薄厚之实异也。”原来尧舜为帝时比后来的县令要辛劳得多，而享有的福利却远不如后者。在我国长达两千多年的封建社会里，无论社会形态发生怎样的变化．但人们对权与利的认识却没有什么改变．“权利”一词是我们祖先对此所作的经典概括。权力不仅是通向财富的最佳捷径。权力的大小还与财富的多少呈正相关，所谓“高官厚禄”、“三年清知府，十万雪花银”说的就是这种现象。既然权力与利益联系得如此紧密．“升官发财”也就自然成了广大老百姓永远不变的理想，就连浪漫主义诗人屈原与李白也未能免俗。当一批又一批争名逐利之徒挤入官场以后，封建社会官场的黑暗与政治的腐败就必然成为老百姓心头永远挥之不去的恶梦。     

战鼓紧擂——我们党再一次向腐败宣战

腐败——世界性的社会毒瘤 这个世界就是那么不公,一部分人拼死拼活才能养家湖口,而另一部分人凭借人民赋予他的仅力,不费吹灯之力便攫取巨额财富。公正与平等——文明世界的重要标志在很多“文明”国家同样被腐败现象破坏殆尽! 意大利——这个以黑手党     

索尔维格之歌

《索尔维格之歌》实在太好听，它是挪威作曲家格里格为现代戏剧之父易卜生的诗剧《培尔·金特》所作的配乐。诗剧《培尔·金特》的主人公培尔·金特为挪威民间传说中的一个人物，有“挪威浮士德”之称。这个没落的乡村纨绔子弟自私、放荡，一心梦想恢复被他父亲毁掉的财富，     

体味世事

世上分两种人,一种是做事的人,一种是做戏的人。做戏本身并不可恨,可恨的是他们往往把自己当作做事的人。财富如水。如果是一杯水,你可以独自享用;如果是一桶水,你可存放在家里;但如果是一条河,你就要学会与人分享。     

美国中下层人民的生活今不如昔

从最近披露的资料来看,从1973年到1993年的20年时间里,美国中下层人民的生活水平不是提高了,而是大大降低了。人们普遍感到,收入降低了,工作时间增加了,贫富差距拉大了,而且失去了以前他们曾经拥有的许多经济保险。 在过去的22年中,80％的美国家庭实际收入下降或停滞,普通美国人的生活水平大大下降,而有钱人的生活水平之高却创了历史记录。1％的富人拥有整个国家的40％的财富,比90％的人拥有的财富还多。这在工业化国家中,是财富集中最厉害的国家,而且集中趋势比世界其他地方都快。 从历史数据可看到这种趋势的变化。将全体美国人的家庭年收入自上至下列一个表,1959年,该表顶     

敬畏·信仰·道德—访伦理学家江万秀

几近将毕生精力都用在伦理学研究的江万秀认为，作为社会关系的总和，一个人可以不信仰宗教，但不能没有敬畏之心。当下中国道德建设上存在的一个深层痼疾，即社会转型期敬畏之心的普遍缺失。     

杭人胡雪岩

胡光庸是杭城闻人，19世纪中后期国内资产最富的民营企业家，同时也是浙江在全国知名度最大的人物。不过杭州人一般都爱称他的字号叫他胡雪岩。此人身世颇富传奇色彩，尤其发家过程，更被当今大大小小的财富专家引为经典个案。