距离

距离，是神秘的符咒，是神圣的约定。距离产生规则，距离产生希望，距离产生美好，距离产生畏惧，距离发生隔膜，距离生出渴望。人与人，因距离而相识，因距离而相亲，因距离而反目，因距离而成仇，因距离而相互思念，因距离而彼此完善。     

品味吴仪（上）

一头浓发，尽管灰白，却总是梳理得奔放而高雅，端庄的面容充满了真实而丰富的表情，一副做工极精致的金色无边框眼镜，智慧而坚定的眼神，略多却不夸张、充满活力的手势，讲究而合体的服饰，有力的步伐，这些都是在描绘一个我们熟悉的人——吴仪。     

生命的意义

生活远远不仅是活着。生命是一种不断生成、不断交替的无情延续。我们的父母其实不曾离去，他们由我们而得以永生，而我们自己则将永生于我们的孩子之中。人类创造了社会及其制度，同时，作为人类的我们，将由此而代代相续。人们创造的美，不会因个体的死亡而黯然失色。无疑，我们的躯体总有一天必将腐烂，     

三重架构托起京剧事业——梁燕《齐如山剧学研究》评

人间万事营生种种，皆因人之需求而生、而成。人饿，则有稻粮菽麦之种植；人冷．则有棉麻布帛之织制；人愁，有歌吟声箫之成韵……那么，京剧呢，这一当今被公认的国剧，诞生于19世纪，兴盛也衰微于20世纪的中国传统戏剧的一种，无非也是中国文化特有情境之中的艺术生产．应国人即时之需而有、而长、而盛、而衰。其过程．必然是初始时的零星，到壮大后的鼎沸，     

读聊斋“藏虱”篇有感

近读《聊斋志异·藏虱》，其文如下： 乡人某者，偶坐树下，扪得一虱，片纸裹之，塞树孔而去。后二三年，复经其处，忽忆之，视孔中纸裹宛然。发而验之，虱薄如麸，置掌中审顾之。少顷，掌中奇痒，而虱腹渐盈矣。置之而归。痒处核起，肿数日，死焉。     

郭子仪的“不为”

唐朝的郭子仪担任中书令时，一直深得皇上的器重：他权倾天下而不被朝廷所猜忌，功劳盖世而不被君主怀疑，享尽了荣华富贵而不被君主所责怪，这在唐朝历史上是少见的。     

将“糊涂”进行到底

人与人在交往的过程中，难免会磕磕碰碰，面对来自生活中的突发事件，如果双方针锋相对锱铢必较，很可能会因一件针头线脑的小事，而引发一场“世界大战”。要想做到“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”，你不妨顺水推舟，将错就错，也许能收到“化千戈为玉帛”的效果。     

俄罗斯气息（2）

二、穆索尔斯基穆索尔斯基是一位退伍军人，为了参加俄罗斯著名的“强力集团”的活动而毅然退役，自因母亲去世而第一次酗酒之后，终生酗酒成性，在音乐家中，大概只有西贝柳斯能够和他相比。只是虽然一样是喝酒，但西贝柳斯活到了九十二岁，而他只活到四十二岁。     

多一点雅量

志向远大而器量狭小的人总是非常危险的，因为前者促使人采取积极的行动，而后者却不能够提供行动所需要的周旋空间与意志的支撑，就像嗜酒而无量的人，比谁都倒得快。     

一切工作只有落实才有意义

“实”，就是实事求是，脚踏实地，就是不搞形式主义，不做表面文章。“实”是我们党对工作的一贯要求，毛泽东同志有一句大家都耳熟能详的名言：“抓而不紧，等于不抓。”事实证明，我们所取得的每一项成绩，都是狠抓落实的结果。而存在的许多问题，又正是抓而不实的后果。抓而不实，不仅难以产生正面的工作效果，还可能给后续工作带来负面影响。因此，做好新形势下的组织工作，就必须狠抓落实，只有将抓落实贯穿于工作的全过程，工作才会显现意义，才会产生效果。     

浅谈女性领导者与男下属和谐相处之艺术

女性领导处理与男下属的关系应该讲究和谐艺术，努力完善自我，柔中有刚、近而有距、尊而不妖、威而不傲、赞而助之信之、幽而默之。讲究艺术，讲究策略，与男下属和谐相处，共创事业辉煌。     

探索库区民生困境破解的路径—对沅陵库区的调研报告

湖南沅陵因为是水能资源大县，而成为水能开发大县；因为是水能开发大县，而成为库区移民大县；因为是库区移民大县，而可能成为国家级贫困大县。水电水库建设客观上给沅陵带来了发展机遇，但更可能滞缓当地的现代化建设，特别是库区老百姓为之做出了巨大贡献、付出了巨大牺牲，而恶化的生存生态环境正严重影响着几代移民的生存和发展，为此，需要寻求破解库区民生困境的出路。     

中华赋——为纪念新中国成立六十周年而作

羲皇制礼，文史开篇。炎黄行道，龙脉传衍。尧舜禅让，立仁树典。大禹治水，弘义创范。群落聚首，众生耕园。黄河滋养，长江润涵。捕鱼于湖泊，狩猎于丛山。游牧于草泽，农桑于井田。含南麓之灵秀而聪慧，采北野之平实而勤勉。纳东海之浩瀚而博达，染西陲之苍莽而豪悍。物华疆袤，风淳民善。承幸神佑，祈福天赡。然大道不平，悬日浑暗。王奢政虐，官逼民反。     

因俗而治新视野下的新疆建省

史学界对因俗而治的理解大多关注其地域性、民族性，很少有人以动态的视角对其进行分析。它不但具有民族地域性而且在历史长河中体现出明显的时代性。这一点多不为人所发。清政府对伯克制度的调整表明，因俗而治理念下允许制度改革，以此推之，新疆建省理应是因俗而治的时代性要求和表现。而近代新疆动乱是因俗而治的“恶果”，还是因俗而治遭到破坏的表现。这也是十分值得学界探讨的。     

弘扬师德 砥砺师魂

中华民族的师道精神，源远流长。“君子谋道不谋食、忧道不忧贫”的安贫乐道精神，“见贤思齐、见不贤而内自省”的躬身自省精神，“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”的刻苦好学精神，“有教无类、得天下英才而育之”的敬业爱生精神，都是中华优秀传统文化的师德精髓，也是炎黄子孙的宝贵精神财富。     

民国时期旅蓉同乡会特征

民国时期旅蓉同乡会乃同乡组织的一种“新的形式”，它既具有同乡组织的共同特征，又具有明显的个性特征。因成都工商业的快速发展和抗战爆发而发展迅速，因受西方民主思潮影响而广纳会员，因军政会员的入会而政治特性显著。     

站在最高处

当你真正懂得失败只是暂时的，而不是整个人生，昨天在昨夜已经结束，而明天是崭新的开始时，你就站在了最高处；     

格物致知：努力的前提：方向正确

树懒是生活在中南美洲热带雨林里的一种奇特的动物。它行动极其迟缓，因完全适应了树栖生活而丧失了地面活动的能力。平时倒挂在树枝上，毛发蓬松而逆向生长，毛上因附有藻类而呈绿色，在森林中难以被发现。     

夜读孔子《论语》

一 窗外的月亮，和我窗内的灯光对视，仿佛一颗圣人的心，在和我的心灵对视。洁净而又明亮，亲切而又柔和。     

秋天的况味

秋天的黄昏，一人独坐在沙发上抽烟，看烟头白灰之下露出红光，微微透露出暖气，心头的情绪便跟着那蓝烟缭绕而上，一样的轻松，一样的自由。转眼蓝烟变成缕缕的细丝，慢慢不见了，而那霎时，心上的情绪也跟着消沉于大千世界，所以也不讲那时的情绪，而只讲那时的情绪的况味。待要再划一根洋火，再点起那己点过三四次的雪茄，却因白灰己积得太多，