马克思关于人的本质的思想及其价值

马克思在前人理论基础上,科学提出人的本质思想,认为劳动是人的本质,人是一切社会关系的总和,人的需要即人的本质。人的本质是具体的、发展的、社会的、实践的。这一思想基于现实的人的辩证关系,在超越性、主体性、能动性、创造性、自由性方面发挥一定的可能性意义。它不仅在理论上实现对人本主义的超越,具有科学的方法论意义,在中国特色社会主义事业进程中更具有重要的现实价值,在经济、政治、文化、社会、生态建设过程中发挥重要的指导作用。     

马克思"人的价值"思想探微

人的价值思想是马克思主义人学思想的重要组成部分。有关人的本质的探讨构成了马克思人的价值思想的理论基础 ,实践被马克思认为是实现人的价值的唯一正确的途径 ,而自由全面的发展则被马克思看作人的价值实现的目标 ,三个部分彼此独立又相互联系 ,共同构成了马克思“人的价值”思想的完整内容。     

马克思早期的共产主义思想及其当代价值——重读《1844年经济学哲学手稿》

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中认为,粗陋的共产主义者没有真正认识清楚资本主义的私有财产实质,只是简单地形而上地否定私有财产;因而粗陋的共产主义只能是不可实现的乌托邦。未来的共产主义社会必须是在扬弃私有财产的基础上,实现异化的复归和人的本质的最终确证。这就是马克思早期的共产主义思想。这对于我们现在的社会主义建设仍然具有重要的当代价值。     

关于人的主体性与主体性教育的思考

学生的主体性培养是实施素质教育的着眼点与落脚点."育人为本"是教育的真谛.主体性教育的立足点是要把学生培养成创造历史的主人.主题性教育特别强调教育的独立性,教育过程的民主性,教育方法的选择性,教育目的的精神性,教育理论的独创性.     

关于人的主体性与主体性教育的思考

举生的主体性培养是实施素质教育的着眼点与落脚点。“育人为本”是教育的真谛。主体性教育的立足点足要把学生培养成创造历史的主人。上题性教育特别强调教育的独立性,教育过程的民主性,教育方法的选择性,教育目的的精神性,教育理论的独创性,     

从马克思关于人的本质理论看人的全面发展

马克思从人的对象性活动、社会关系及需要三个方面对人的本质进行了探讨。他认为,劳动是人的本质,人的本质是一切社会关系的总和,人的需要即人的本质。认识人的本质是人发展的前提、主体需要和终极目标,能促进人的全面发展。为此,实践人的本质,促进人的全面发展必须发展社会生产力,促进人与自然的和谐发展;变革社会关系,促进人与社会的和谐发展;建设先进文化,促进人精神生活的丰富发展。     

人的本质与人的价值

作为类的存在物,人的本质是创造性的实践活动;作为群体的存在物,人的本质是一切社会关系的总和;应从人的类本质、群体本质和个体本质出发,来理解人的价值为人的类价值、社会价值和自我价值。人的类价值、自我价值和社会价值,在本质上是统一的,是不可分离地联系在一起的。     

马克思人的本质和人的全面发展思想

马克思对人的本质进行了科学的论述,其论述包含着丰富和深刻的内涵。人的类本质、群体本质、个体本质是通过人的实践性、人的社会性、人的需要表现出来,这对于我们理解人的全面发展有着重要意义。     

论人的价值与人的本质之关系

目前我国正处于社会转型期,随着市场经济体制的不断完善和发展,必然要求重塑个体在社会经济结构中的新形象,人的价值观念也正在经历着一场深刻的变革。要讨论"人的价值",我们不可避免的需要研究和回答"人何以有价值"的问题,要回答这一问题,只有理清人的价值与人的本质之关系。     

论人的价值与人的本质的关系

目前我国正处于社会转型期，随着市场经济体制的不断完善和发展，必然要求重塑个体在社会经济结构中的新形象，人的价值观念也正在经历着一场深刻的变革。要讨论“人的价值”，我们不可避免地需要研究和回答“人何以有价值”的问题，要回答这一问题，我们就要在人的价值与人的本质的关系之中去找答案，只有理清人的价值与人的本质的关系，我们才能够更加深刻地理解和把握有关人的价值的一系列问题。     

马克思关于人的本质理论与高校思想政治教育

高校大学生思想政治教育是做人的工作,对人的认识,尤其是对人的本质的认识是思想政治教育的基础。正确、全面地理解马克思关于人的本质理论,对大学生思想政治教育工作具有重要的意义。我们要从人的本质属性入手,积极探索增强大学生思想政治教育效果的有效途径。     

毛泽东关于人的价值思想探析

人的价值思想是毛泽东人学思想的重要组成部分,它包括全心全意为人民服务、人民群众是价值创造的主体、人民利益是价值评价的根本标准等方面.学习和研究毛泽东关于人的价值思想,对于落实科学发展观、构建社会主义和谐社会具有重要的现实意义.     

人的主体性与主体性的人格化

只有实现主体性的人格化,才能使人的主体性得以持久的发挥。人的主体性有着深刻的科学内涵。自主选择性人格是主体选择性、创造性等深层主体性特征的人格化,是主体性人格在现时代的实践形态。而自主选择性人格是一种独立、自由、理性、自主自为性人格,同时还是一种责任人格和创造性人格。     

从“实践”出发探索马克思人的本质观在和谐社会下的价值

实践思维方式是马克思新哲学的根本特征，只有自觉地把它运用到马克思主义人学的研究之中才能科学地理解人的属性准确地揭示人的本质，由之才能建构真正传达出马克思主义精神实质的人学理论。     

主体性的人与文化创造

文化是一种特殊的存在,它存在于我们生活的方方面面,是人类创造成果的凝聚。文化创造作为人类所特有的一种行为方式离不开人的作用。文化是人的创造物,人是文化创造的主体,人的创造性是文化创造的前提条件,人在文化世界中创造、超越既有文化成果,形成新的文化成果。作为创造主体的人是具有主观能动性的自由自觉的主体性的人,在文化创造中,他们充分发挥自身的主体性,激发自身的创造潜能,自由自觉地进行文化创造。文化创造的最终目的是追求人的自由而全面发展。     

论马克思对人本质的理解

马克思运用辩证唯物主义和历史唯物主义的方法从“现实的人”出发,深刻揭示了人的本质。他认为人的本质是一切社会关系的总和,劳动是人的本质活动。但是马克思对人的本质的认识也是有一个过程的。本文试图从马克思对人的本质的认识过程、人的本质和人的全面发展的关系等方面来揭示人的本质特性及其现实意义。     

关于人的属性的文化思考

人的属性是有别于人的本质问题的界定的。人是自然属性、社会属性和精神属性的统一体。人的三大基本属性均有着文化的指向：人的自然属性表现的是人在物质生活方面的文化诉求;人的社会属性实则文化的社会生活层面;人的精神属性是文化的本质特征。由此得出：人的存在是文化的存在。人的文化性的衍生是通过人的符号化与人的精神自由性两方面表现出来的,人的属性有着文化学的研究价值和意义。     

人的本质发展的三个向度及其全面发展

在哲学的层面上,人的全面发展就是人的本质的全面展开和展现。人的本质发展为人的全面发展的前提、内容、途径都作了基本规定,可以说人的本质发展是人的全面发展的理论基础。本文从人的本质发展的三个向度:实践本质、社会本质和个性本质发展,以及研究人的本质的前提即现实的人四个方面探讨人的全面发展问题。     

"人的主体性"原理对思想政治工作的方法论意义

马克思主义“人的主体性”原理是思想政治工作的理论基础之一 ,为面向新世纪的思想政治工作的创新发展提供了新的思维向度。思想政治工作应注重把握“人的主体性”的有关规律 ,并在理论与实践的创新发展中自觉遵循这些规律。思想政治工作应该在正确引导人们先天属性进步的基础上 ,着重培养和塑造人们的后天属性 ,应抑制破坏的主体性 ,倡导建设的主体性 ,肯定重复的主体性 ,激发创造的主体性 ,应以尊重人们的基本需要为起点 ,以促进人类的全面发展为使命。     

浅析人的主体性矛盾内涵

马克思、恩格斯提出了现实的人的观点,以现实的人作为新世界观的前提,是人类认识史上的一次重大飞跃。当今社会追求人的发展进步,从现实的人角度来探析人的主体性具有重要的现实意义,因此要做好对人的主体性的培育发展。