从“下乡上山”到“上山下乡”——知青运动转变探析

1961年前城镇知识青年主要以＂下乡＂为主,尽管＂下乡＂的宣传组织力度非常大,但下乡人数有限,而且每次＂下乡＂热潮随着社会经济的复苏多会停止,并出现下乡知青返城的情况。真正推动＂下乡上山＂运动的是青年农民的移民和复员军人的开发边疆。1961年后,知识青年的安置转向以＂上山＂为主,并被纳入国家计划。随着知青＂上山下乡＂运动政治色彩日益浓厚,社会影响不断扩大,＂上山下乡＂的说法被固定下来并一直沿用至今。     

从命令到权威——读《法理学的范围》

从学术敏感度的视角来看,奥斯丁的“命令说”,相对于那些针对此学说展开批评的评论家们的理论,还是毫不逊色的。无论从认识论意义上还是从本体论意义上讲,法律都无法摆脱道德的“纠缠”。如果固执地生拉硬扯地去单独认识他们中的一个,答案将不是完整的。奥斯丁的“法律命令说”以及“恶法亦法”的思想,毫无疑问锤炼了人们对法律的权威性的尊崇。这一学术贡献也是对西方思想传统中延续了两千多年的价值一元论的继承。     

青少年道德建设理论的多学科探讨——读孙抱弘《从“人”到“好人”》

近读孙抱弘先生的新著《从“人”到“好人”——公共生活与青少年品德养成》,我觉得有几个鲜明的特点：第一,视野开阔。该书以公共理性的形成和发展为线索,以国民性为基础,以多学科理论视野为理论根据,系统地、全方位地、多视角地探讨了青少年品德养成这一核心问题,回答了从“人”到“好人”应具备的公共理性和综合素养。     

现代社会公共伦理的多维追思——读孙抱弘新著《从“人”到“好人”》

青少年是未来社会建设的主力军,公民素质的现代化要从青少年抓起。在当代中国社会的特殊背景下,如何培养符合现代社会发展要求的青少年公民素质？无论是学术研究领域,还是实际工作领域,这都是一个迫切需要人们深入探讨的重要问题。上海社会科学院研究员孙抱弘近期出版了《从“人”到“好人”一一公共生活与青少年品德养成》（黑龙江教育出版社2013年3月出版）一书,对此问题进行了深入探讨。本刊邀请著名学者余双好、黄海、高中建等先生赐稿本刊,纵论“从‘人’到‘好人＇”之机理、之曲直。     

从“恶心感”到自由选择——从存在主义的视角解读《小城畸人》

《小城畸人》与萨特存在主义的哲学思想中的因不满足社会现而表现出的恶心感的状态不谋而合。本文主要是探析畸人们从恶心感到自由之路选择的过程,从而揭示了萨特的存在主义哲学中对人的自我价值的肯定。     

文学研究思维方式的转变——从“建安文学”说起

李德顺先生在《21世纪人类思维方式的变革趋势》这篇论文中提出人类思维方式在四个方面发生变革,即关注“关系思维”,“主体思维”、“多向思维”、“动态的变革思维”,本文从这四个方面一一入手,谈了这种变革的思维方式对文学研究思维改进,以及对看文学对象的角度、对文学价值的评价等方面启发。     

揭秘中国奇迹——读《从贫弱到富强——走向民族复兴之路》

<正>从贫穷落后的近代中国,一跃而成为当今世界的第二大经济体,中国是如何令人难以置信地从贫弱走向富强,创造出辉煌的惊世奇迹?中国的成功之道是什么?中国崛起的奥秘何在?其中有哪些经验可以吸取?又有什么可以作为我们未来发展的借镜?由中国社会科学出版社出版的曲新英、于坤的新著《从贫弱到富强——走向民族复兴之路》,对这一时代之谜进行了深刻阐释和透彻分析。该书深入探讨了实现中华民族伟大复兴进程中     

从党的作风到个人修养——读《整顿党的作风》有感

《整顿党的作风》是毛泽东对中国共产党这个集体的要求,也可以具体到个人作风也就是个人修养上。反对主观主义主要是督促一个人踏踏实实、认认真真做事;反对宗派主义主要是教人们正确处理人际关系。一个人要厚积薄发,学会独立思考;同时,要有良好的大局观、大视野,要谦虚,要有责任心。     

青少年道德建设的新路径——《从“人”到“好人”》评论

青少年道德教育是公民道德建设的基础,其重要性自不多言。目前,学术界对此问题有过诸多研究,但无论从理论还是从实践来看,青少年道德建设的现状仍然存在很多亟待改进和继续探讨的地方。     

解决贫富两极分化的两剂“良方”——从《资本论》到《21世纪资本论》

在《21世纪资本论》中,皮凯蒂用数百年资本主义经济发展的详实数据,再次有力地证明财富的积累和贫困的积累是同步进行的,因而贫富两极分化呈上升势头。如何抑制这一趋势,马克思和皮凯蒂从不同角度提出了解决这一问题的良方。这两剂良方,其一马克思重建劳动者个人所有制的思想是解决贫富两极分化的治本之策,其二皮凯蒂对资本征收累进税的主张是解决贫富两极分化的有力之举,这对于我国全面建成小康社会具有重要的借鉴意义。     

从制度理性到人的回归——读《为权利而斗争》有感

耶林在其法学名篇《为权利而斗争》中深刻地论述了法感情的价值,指出了人被制度理性异化的怪现象,强调实现人的权利不能仅仅依靠一套静止的制度,而需要人这个主体参与其中的斗争。在制度理性之风盛行的西方思想界,这一产生于维也纳的春天的告别演讲稿,让我们重新认识了人在社会历史进程中的主导地位,为我们重新找回了富含生命力的人。     

从“淡饮”到“痰饮”——《金匾要略·痰饮篇》篇名考

现行本《金匮要略》第十二篇篇名为“痰饮咳嗽病脉证并治”,为了叙述的方便,姑称为《金匮要略·痰饮篇》。该篇开头便说:“问曰:夫饮有四,何谓也?师曰:有痰饮,有悬饮,有溢饮,有支饮。”据此,痰饮乃四饮之一,与悬饮。溢饮,支饮的概念大小一致。既然如此,痰饮何以能作为四饮的总名而命篇呢?疑问即由此而起.通过这一番考证,方知《金匮要略》中作为篇名的“痰饮”本作“淡饮”,从明朝开始才改用现名的。     

从《教育管理研究》到《国家教育行政学院学报》

秋风送爽．枫叶流金．在这美好的九月，国家教育行政学院迎来了她的第50个生日。50年的风雨洗礼，50年的上下求索，谱写璀璨华章，孕育今日风华。在她奋斗岁月的年轮里，在她风雨兼程的足迹中，镌刻着她的重要学术窗口——《国家教育行政学院学报》的18载春秋。《国家教育行政学院学报》伴随着学院的发展，裹挟着时代的气息，在进取中求变．在创新中发展，不断涵养特色，努力构筑品牌，以独有的风格和品味一路走来。     

从《甲申三百年祭》到“两个务必”

本文以纪念郭沫若《甲申三百年祭》和毛泽东"两个务必"的教导,提出加强共产党员的党性修养,提高党在新时期的执政能力和执政水平,实现全面建设小康社会的伟大目标。     

从“超越”到“遍在”——对《一个非洲故事》的生态批评解读

人类中心主义认为人类超越自然,凌驾于自然之上,万物皆为人类服务;而生态整体主义认为人类遍在于自然,为自然一成员,与其它万物处于平等地位。从生态批评的角度解读海明威的短篇小说《一个非洲故事》,发现小说主人公戴维从一位企图超越自然的人类中心主义者,逐渐成长为一位遍在于自然的生态整体主义者。     

战略和策略是社会主义从科学到实践的指南——读列宁的《共产主义运动中的“左派”幼稚病》

《共产主义运动中的左派幼稚病》是列宁集中探讨马克思主义战略和策略的经典著作。通过分析该书所处时代背景及其写作目的、所含理论框架及其主要观点、所源思想基础及其历史影响,可以发现,战略和策略是社会主义从科学到实践的指南和马克思主义体系侧重应用的重要部分。无产阶级革命需要研究战略和策略,社会主义建设同样需要研究战略和策略,如此才能不断充实和完善中国特色社会主义理论体系。     

从“面对面”到“心贴心”

为强化代表履职意识，充分发挥代表作用，扩大代表影响力，9月1日至9月30日，屯昌县人大常委会组织省、县、镇三级代表开展“代表活动月”活动。     

从“是”到“应该”

休谟在论述道德不是从理性得来时提出了著名的"是"与"应该"的关系问题。关于这一问题是否由休谟做出了回答,学界争论不已。本文作者认为,休谟在其著作《人性论》中隐性的回答了这一问题,即在从认识论到道德判断的过渡中,暗藏在道德源于道德感而非理性的论证中,休谟实际上得出了从"是"推导不出"应该"的结论。     

从“管理者”到“领导者”

领导干部都在用手中的权力去谋事和决策，这种权力具有较大的影响力。国家和人民赋予了领导者权力，在充分利用这些权力管理社会事务的同时，领导干部更要注意结合权力以外的非权力素质处理事务，谋划发展。领导干部的非权力素质通常表现为领导干部的知识水平、谋事能力、处事方式、人格魅力、处理复杂问题的本领、开拓进取精神和工作创新能力等情感因素。     

文学：从异化到复归——七八十年代文学发展评略

20世纪七八十年代是当代文学从异化向文学本位复归的转折期。文学格局从大一统向多元化演进,呈现出其本来应有的丰富多样性,形成了探索创新的面貌。这种新格局的形成动因,一是社会环境的开放;二是作家创作心态的活跃与自由;三是文学自身的觉醒。