在安全与自由之间：政府管制的价值定位分析

政府管制是政府基于某种社会诉求或为追求某种特定社会目的而建立的一种微观干预性制度安排。在政府管制所旨在维护的诸多价值中，安全是最突显的价值。然而，逻辑分析和实证研究表明，追求安全价值的政府管制却逻辑地可能损害弥足珍贵的自由。因此，政府管制不是要在安全与自由之间进行排他性选择，而是要把握好安全与自由的动态平衡。     

论我国违宪审查制度的完善

进宪审查制度是纠正和制裁进宪行为，保证宪法实施，维护宪法尊严的制度。通过实行进宪审查制度，达到保障公民权利和自由的实现，保证国家权力的运行符合宪法规定和人民利益的目的。我国的进宪审查制度还有待完善。本文对我国进宪审查制度存在的问题进行分析，并提出了完善我国进宪审查制度的对策。     

制度与人的发展的哲学思考

制度作为一种调节主体活动与主体间关系的社会规范,是基于人的交往实践的需要而产生,并最终为人服务的,因而制度与人的发展密切相关。一方面,制度对人的能力的发展、社会关系的改善、自由个性的实现有重要意义,但也在一定程度上制约和限制了人的自由发展;另一方面,人的发展也影响和制约制度的发展水平和程度,为制度发展提供主体条件和不竭动力。制度发展是手段,而人的发展才是目的。因此要促进人的发展,就要在制度建设和创新中坚持生产力标准与人的标准的统一,社会发展与个体发展的统一,以及效率与公平的统一,从而实现人的全面、自由、和谐发展。     

马克思对康德和黑格尔自由观的扬弃与革新

康德和黑格尔的自由观为马克思自由观提供了重要的思想基础和批判启示。康德自由观主要表现为实践理性下的道德自由,主张只有在理性自律和道德准则下人们才能为自己立法。黑格尔主张以绝对理念作为逻辑前提的精神自由,将自由的实现寄托到绝对精神自身的发展过程中。马克思将自由落实到“现实的人”的物质生产实践和社会历史中,将自由与社会关系和经济结构联系起来,坚持人类通过不断自由自觉的生产活动在实践中实现真正自由,强调人的自由既不是一个既定结果,也不是抽象的道德理念,马克思从现实的人的物质生产领域思考自由,扬弃与革新了康德的道德自由观和黑格尔的精神自由观。     

法治视野里的行政自由裁量权

行政自由裁量权的适度、合理行使对法治有重要的促进和保障作用。中国行政机关自由裁量权要适度合理地行使,必须尽快完善立法、司法审查制度和公务员制度。     

试论行政合理性的司法审查

就行政行为而言,合法性和合理性是其重要的判断标准,行政合理性的存在与发展推动了行政合理性司法审查制度的形成。对行政行为进行控制的最有效的方式莫过于司法审查,其中对行政自由裁量行为合理性进行司法审查,是各国尤为关注的问题。     

合法性与真实性之间——论我国非法证据排除规则的排除逻辑

我国非法证据排除规则中合法与非法的排除逻辑主要基于证据真实性审查规则,其存在着与鉴真规则混同适用的现象。鉴真规则是真实性审查规则中的一个前提环节。我国各法定证据种类的排除规则都能体现非法证据排除规则侧重真实性审查的逻辑。在人权保障与真实性审查之间,合法性审查倾向于审查真实性。我国证据规则附属于诉讼制度,缺乏独立性,且非法证据排除规则依附于真实性审查规则,缺少具体的基本权利保障规则,难以发挥保障人权的独立价值。     

马克思真的是“自由”的马克思吗——论马克思自由观与西方自由观的根本区别

马克思的自由观与西方自由观在对"人"的理解上存在着根本的区别.马克思所理解的人的自由不是西方自由观所主张的抽象的、脱离社会经济政治关系的自由,而是具体的、历史的、有条件的自由.将马克思的自由观与西方自由观混为一谈是站不住脚的,把马克思主义西方"自由化",将造成不良后果.     

自由个性的制度表达

马克思的自由个性理论,为社会主义的制度创新提供了方向。但是,自由个性的实现离不开具体的制度作为支撑。从马克思的理论逻辑出发,促进自由个性的具体制度可以从多个方面来表达:克服“人的依赖性”的制度选择;挣脱“物的依赖性”的制度选择;以及促进人的自由而全面发展的制度选择。只有将自由个性的理想与当下的、具体的制度建设紧密地结合起来,才能在坚持和发展马克思主义的同时,完善社会主义制度。     

柏克政治思想管窥--读《自由与传统》

埃德蒙·柏克 (EdmundBurke ,1 72 9- 1 797)是 1 8世纪英国著名的政治家和政治思想家 ,西方近代保守主义的代表人物 ,在政治思想史上占有重要的地位。一、柏克的自由思想1 .自由与社会。柏克的自由观是社会自由观 ,认为自由是因为对社会每个人的平等制约得以保障 ,制约不仅来自个人的自律 ,更来自社会 ,自由和道德、正义、法律、秩序、习俗等社会紧密相关 ,自由意味着社会关系的和谐 ,自由意味着人与人之间、人与社会之间具有相互的责任和义务。“自由不是孤立的、无联系的、自私的自由 ,似乎每个人都可以按照自己的意志调节自己的全部行…     

“活着的宪法”——美国宪政制度述评

美国宪政制度具有内在的逻辑进路首先,分权制衡和联邦制是美国宪法的横向纵向权力配置原则;其次,违宪审查机制是美国宪法的生命之源;最后,维护人权是美国宪法的核心和旨趣。分权制衡、联邦制与违宪审查机制这些法治之网是以维护人权、自由和平等为己任的宪政制度。     

马克思恩格斯关于生态文明的思考

马克思恩格斯认为人类社会的解放有赖于人与自然、人与人之间矛盾的解决，这预示着人类社会必须走向生态文明才有出路；人类社会走向生态文明既取决于人类自身能力的发展，又取决于人与人之间关系的和谐，这预示着生态文明建设将是一个系统工程；人与自然、人与人之间矛盾的解决不是一个自动的过程，需要一定的制度安排作为保障。     

人的发展视野中的制度德性建设

制度与人的关系具有内在性和紧密性,人的发展是社会进步的基本标志,制度德性建设是人的发展的内在要求.在人的发展视野中,自由和平等是制度德性建设的价值追求,也是人类社会追求的价值目标.自由与平等的和谐是制度德性建设的灵魂,自由与平等在现实中的冲突,使得国家的干预成为必要.构建合道德的制度是国家干预自由与平等关系的着力点,而是否有利于人的发展则是制度德性建设中协调自由与平等关系的尺度.     

行政复议证明责任与证明标准探析

行政复议是对有争议的具体行政行为进行行政审查的制度,审查的重点应当围绕原行政机关认定事实是否清楚、证据是否充分和适用法律是否止确进行.证据规则是行政复议的核心,行政复议程序应当围绕证据规则进行和展开.行政复议决定除少数情况外,有受司法审查的可能,一般不是终局裁定.行政复议是一类行政行为,具有行政性和全面审查性.行政复议制度的这些特点决定了行政复议证明责任与证明标准不同于行政程序和行政诉讼制度.     

自由:促进人和社会发展的基本路径

以自由促进人和社会的发展是马克思主义和科学发展观的基本要求,促进自由是促进人和社会发展的基本路径.以自由促进人和社会的发展,就是要坚持以人为本,充分尊重人的需要和利益,大力激发和规范人的物质动力和精神动力,不断促进人的自由发展;就是要加强宪法和法律制度实施,保障宪法和法律制度赋予人的各项自由与权利,进一步健全法律制度,扩展人的自由权利,增强人的自由创造能力,不断促进人的自由发展.     

和谐社会制度建设应处理好的几个关系

我国已处在一个由变革制度进入建设制度的新时期。建设和谐社会是当前我们改革和发展的必然选择,是符合人的自由全面发展要求的新的发展理念。在和谐社会制度建设层面,我们要处理好以下几个关系:1.以人为本与以经济建设为中心的关系。对于好的制度,我们可以从社会发展的角度评判,如是否有利于形成良好的社会秩序、规范的社会关系,并直接促进生产力的发展和社会进步。但好的制度最终的表现应在于它的价值倾向,即应该以人为本、促进人的自由全面发展。制度变革以经济建设为中心,但决不是简单地以GDP的增长为中心,而忽视人本身的发展。以人为…     

论健全企业兼并的知识产权审查制度

当前,企业基于知识产权战略而进行兼并呈现增多的趋势,兼并中的知识产权问题日益引起了企业和政府的关注。这反映了知识产权已成为当今社会发展的基础性战略资源,兼并不再仅仅是企业外延式增长的基本方式,基于企业知识产权战略而进行的兼并将成为知识经济社会企业内涵式增长的主要途径之一,甚至关乎国家安全和社会公共利益,对于增强企业核心竞争力具有重要意义。然而,我国企业兼并审查制度中的知识产权审查尚不够规范。政府应健全企业兼并知识产权审查制度,完善相关法规,明确审查的目的、依据和原则,赋予兼并审查机构对重大兼并活动进行知识产权审查的职权,明确审查的内容和程序,充分发挥知识产权在优化经济结构、转变经济发展方式中的作用,提升企业和国家的自主创新能力。     

新《立法法》视域下合宪性审查探究

新《立法法》多处涉及合宪性审查制度，丰富了合宪性审查的理论内涵，使其具备了审查主体特殊、审查对象广泛、审查内容全面的特征。基于这些特征以及宪法监督、备案审查的自身特点，可以证得合宪性审查是宪法监督的具体措施；合宪性审查与备案审查呈双线并行之状，二者相互独立又相互交融；宪法监督与合宪性审查、备案审查是总体和部分、目标与手段的关系。     

艺术的缺场:审美教育中一个应当引起关注的问题

在审美教育中为了突出人的主体性,就将艺术想象与创造过程无界限化,认为审美教育的根本目标就是自由地创造与表现。由于对审美教育的这一理解不是基于对艺术自身规定性的充分尊重的基础上,因而导致审美教育过程中艺术的缺场,这是一个应当引起关注的问题。     

慧语

“在美国人的印象中，中国人处处受到政治体制的束缚，事实上不是这样的。很多事情都是相当自由的，甚至有时是自由过了头。在中国还没有形成一个成熟的公民社会，人们不理解自由和责任二者是不可分割的。更深层的原因是中国的制度并不允许人民有更多的参与感。”