乡土文化有奇葩

＂要说计生实在好,发展大计不能少。少生才能快致富,人口红线要守住。＂这是农村一位70多岁的老人,自己组织演出队在集市上演出的台词。＂搬家、搬家,越搬房间越大;感恩、感恩,越感恩越觉党的恩情深。＂这是一位义务编写＂李有才板报＂的农家人所书写的内容。＂为人为政,像豆腐汤一样清;对待自己,像黄连汤一样苦;对待群众,像人参汤一样补。＂这是农民诗人写下的赞美村干部的诗句。如今环视广大村落,都有一些这样的＂乡土文艺队＂、＂乡土宣传员＂、＂乡土诗人＂,他们活跃在田间地头。     

乡土文化的迷思:一个界地案例的博弈探析

笔者通过对自身生活的湖南省岳阳市C村发生的"界地纠纷"做个案分析。依其发展阶段,剖解村民话语、村民家庭和村庄精英在村庄博弈运作中的文化镜像,探析乡土博弈中话语运作占优策略文化、家庭冲突中抗争阈限文化和精英治理中权力虚脱文化的具体表现。就乡土博弈过程来看,其间涉及村民之间博弈结构、博弈地位和博弈展现等维度运作;借势博弈、造势博弈和零和博弈等竞争手段;话语体系运用、抗争性技巧掌握和非理性认同默认等规则应用。当然,"解剖麻雀"存在诸多不足,但理性的反思和建设性的批判,相信能在一定程度上呈现博弈运作的乡土文化情景。     

教育勿忘“乡土”

乡土文化是中华民族传统文化的精髓。徐特立先生认为,最原始的、最基本的、最唯物的教材,就是乡土教材。然而,在全球交流合作日益频繁的今天,我们文化中熟悉的乡土气息正日渐稀薄。随之而来就是文化的妄自菲薄。有些国内动漫学着日本人的《奥特曼》、美国人的《变形金刚》,炮制出大量的＂铠甲战士＂、＂机甲勇士＂互相仇杀,拯救地球,     

建设中国特色社会主义乡贤文化四题议

建设中国特色社会主义乡贤文化是一个新事物,有许多问题需要我们认真思考。其一,这种新乡贤文化的主要特征有哪些?它是一种现代文化,以马克思主义作为指导思想。其二,这种新乡贤文化建设面临哪些困境?主要有乡村精英人士的缺乏、传统乡贤文化资源的匮乏、资本逻辑的冲击、需要协调与党在农村领导权之间的关系。其三,这种新乡贤文化建设有什么重大意义?它有助于我们传承中华传统文化、巩固党在农村的执政地位。其四,这种新乡贤文化建设的现实路径有哪些?我们需要挖掘和传承传统乡贤文化资源、大力发掘和宣传新乡贤资源、推进城乡一体化发展、鼓励成立各种乡贤组织。     

海南：廉政乡土文化入脑入心

近日,海南省农村党风廉政建设乡土文化戏全省巡演正式启动。这场廉政文化大餐,品类丰富、编排紧凑,有歌舞、小品、哑剧、琼剧、三句半等,既让观众过足了戏瘾,也受到了教育。这是海南省纪委第一次组织这样富有乡土特色的廉政文化推广活动,目的是让广大农村基层党员干部从文化戏中吸取教训,引导他们算好人生的政治账、经济账、家庭账、亲人账、生活账,时刻保持政治上的坚定和清醒,筑牢遵纪守法的思想防线。     

四川乡土文化资源举要

一、四川省阿坝藏羌自治州的部分民俗及民间艺术形式1.羌族的部分民俗及民间艺术形式羌族是中国古老的民族之一。历史上,古羌人的足迹曾遍布中国大地上的16个省区,有过三千多年的王族时期,已故著名社会学家费孝通曾说“:羌族是一个外向输血的民族,许多民族都流着羌族的血液……"。经过历史的演化,一部分融入到了汉族中,有的演变成藏、彝、白、纳西等族,还有一部分顽强地沿袭古老的生活方式到了今天,这就是今天生活在四川境内岷江上游河谷地带的当代羌族群落。     

新型城镇化进程中乡土文化的功能提升

在新型城镇化进程中,要坚持"文化传承,彰显特色"的基本原则。乡土文化不仅是中国传统文化遗产的有机组成部分,也是中华民族的精神寄托与信仰表达的文化母体。城市化进程的"半城市化"现象对地方传统文化产生很大的冲击,乡土文化传承面临着后继乏人、传承断裂的困境,乡土意识弱化陷入身份认同危机,文化自觉的缺失导致破坏性建设的文化灾难等问题。应自下而上地观察城镇化建设的"落地"情势,直面乡土传统与城镇化建设相遇的种种纠结和冲突,在继承与创新中为乡土文化注入新的生命力,充分发挥乡土文化推波助澜之效。     

费孝通与文化自觉的社会学方法建构——再读《乡土中国》

在西方文化的强烈冲击下,如何认识中国社会?重读《乡土中国》有助于我们从方法上解构中西文化争论的中国社会之困。费孝通在《乡土中国》中建构了基于文化自觉思想的社会学方法论,这不仅是费老学术思想上的一次大飞跃,且是当前人类社会和谐发展提出的共同要求。本文主要从三个方面深化对《乡土中国》的认识。发现社会:费孝通破解中西文化冲突之争,文化自觉的社会根基;深入农村:费孝通解读中国社会大历史,《乡土中国》的主题就是"研究中国文化模式怎样从中国农业和农村生活中产生出来";超越乡土:费孝通成就社会学想像力,实现了三个超越——超越新儒家;超越文化;超越方法。费孝通的文化自觉方法论构筑了他用生命、思想和乡土共同凝结的传奇人生。     

毛泽东把马克思主义与中国传统文化相结合的几个问题

毛泽东在探索和实现马克思主义中国化的进程中,创造性地把马克思主义与中国传统文化相结合,实现了马克思主义从西方到东方中国的转变,使马克思主义转换成了另一个文化圈中的人们从事自己的解放和建设事业所需要的指导思想。与此同时,把文化发展的时代性与民族性结合起来,结束了中国文化以自我为中心运动的历史,使中国文化真正自觉地走出儒家文化圈,面向世界。     

让乡土文化激情燃烧——我省首届农民艺术节扫描

以广场为舞台。以农民为主角。画农民、唱农民，农民演、农民唱。首届农民艺术节不仅丰富和活跃了农村文化生活，也为广大农民提供了塑造形象、展现自我的广阔舞台，从而使农民活动有了向高雅的艺术殿堂挺进的可能。     

中国传统文化视野下的中央苏区文化研究

科学对待传统文化始终是文化发展与变迁的核心问题.中共处理传统文化问题有何历史经验?在不少学者看来,中共对于传统文化的态度是"左"与极左,这似乎是不证自明的道理.对于这种观点,学术界长时间没有进行过认真的回驳或考证.本文选取中央苏区时期这段中共革命史上最激进的时间段,详细地考证了中共的传统文化政策与实践,从大传统与小传统的关系角度,清晰地证明了中央苏区的文化建设一方面极力反对旧文化,反对传统礼教,倡导妇女解放,反对迷信旧俗,另一方面对于民间文艺进行了大力传承与利用.因此,笼统地认为中共全盘反传统的观点是站不住脚的,即使是在最革命的时期,中共对于传统文化的理论与实践也给人们留下了许多启示.     

中国文化的传统

文化是将生而为动物个体的人教化为文明的人的观念一行为系统,核心是人生命的真理。文化的传统是文化在人类繁衍中世代传承的基本模式,或者说,是人生命的真理借以在人群繁衍中世代传承的固定知识类型。中国文化是诉诸良知的人的观念-行为系统。中国文化的传统就是以良知为生命之本的知识世代传承于中国人的人群繁衍。中国文化要完成从传统到现代的转型,必须超越以学科为标志的现代知识,形成现代的、以良知为生命真理的知识体系。     

大学生人文素质教育与中国优秀传统文化契合的探微

中华优秀传统文化作为一种文化基因,哺育着一代又一代的炎黄子孙;且在每个中国人心灵深处都深深地扎下了根,潜移默化地影响着一代又一代中国人的思维方式和行为方式。作为当代大学生,应辩证继承、创造性转化、创新性发展中华优秀传统文化;作为高校,应探索在大学生人文素质教育中开展优秀传统文化教育的路径。     

解读乡土茅台（上）

我们不需要为茅台酒设置格外的企业文化，茅台酒始终与这一片土地的历史和岁月融合在一起，她始终与乡情、亲情和人情融合在一起，这就是她的无须言说而又无处不在的风范和秉性。     

论中国文化传统的优秀民族文化特性

文章认为,中国文化传统具有优秀的民族文化特征,体现在四个方面一是多种学说相生相成,形成了"以民为本"的民族文化特性;二是以朴素的唯物主义的天道、人道、文道三者的统一来解决文化方向问题;三是道与德相统一的特性;四是继承性与时代性相统一.     

文化软实力与中国传统文化

中国文化有几千年的悠久历史，在全球化背景下，中国文化的先进部分应该成为一种文化“软实力”融入世界文化，成为全球文化不可分割的一部分，推向世界。     

法治与“乡土中国”的变迁

没有对农民日常生活背后的伦理世界和价值传统的透彻分析,我们很难真正明白国家治理结构性的变迁和治理策略的更迭所带来的更深远的精神动机和影响。本文以乡土中国的变迁为切入点,通过分析农民的理性化、村庄内部结构与治理状况的变化,进而分析了农村人心秩序层面上的微妙变化,指出日益具有现代性的乡村与现代法律之间越来越亲和。法治要直面价值世界和生活方式作为一个活着的“传统”所可能具有的巨大的复杂性,并为个人的伦理实践留下空间、做出必要的指引。     

传承美德：从乡土文化起步——湖北省蕲春县南征中学开展德育创新活动纪实

湖北蕲春有座“寒婆岭”，浠水有口“望婆井”，多少年来，一个凄美的故事感动了多少颗心灵!浠水的一位老婆婆走失到蕲春，冻死在一个数九寒天的日子里，善良的当地人们便把她安葬在山岭上，“寒婆岭”由此得名。老婆婆家中贤德孝顺的媳妇日夜祈盼婆婆归来，绝望之际，投入井中以身殉婆。人们为了纪念这位女子，便将这口井取名为“望婆井”。     

中国优秀传统文化是中华民族最深厚的文化软实力

所谓文化自信,就是要对中国优秀传统文化充满自信,就是要对中国共产党领导人民创造的革命文化充满自信,就是要对社会主义核心价值观和实现中华民族伟大复兴的中国梦充满自信。本文论及的主要是对中国优秀传统文化要充满自信,并特别强调了中国优秀传统文化是中华民族的突出优势和最深厚的文化软实力。     

石门坎文化的乡土智慧

石门坎是贵州近百年来最有文化活力和创造力的地区之一,是特定历史条件下,西方与东方、本土和世界文化交流的奇异花朵。近年来,笔者一次一次走进石门坎,聆听石门坎人的回忆和群山环抱中的空谷足音。曾经的"西南苗族最高文化区"在生态版图上,石门坎原本边远洪荒之地,位于贵州接近川滇最边缘的西北角,古时被称作乌撒蛮的乌蒙山区腹地——生态恶劣、稼穑艰难;