徐渭和他的“真我”说

徐渭（字文长，别号田水月，天地山人，青藤道土，生于1521年，卒于1593年）在晚明文坛艺苑是位极杰出的人物，其诗、文、书。画、曲均为那个时代的最高水平。徐渭为人为文都崇尚个性，崇尚“真我”。在（涉江赋）中，徐渭说：人生之处世兮，每文已而细蚁。机声利之所在兮，水趋壑而赴之。量大块之无垠兮，旷荡荡其焉期，计四期之在天地兮，似县空之在大洋，中国之在海内兮，太仓之取一棵。……爱有一物，无挂无碍，在小匪细，在大匪泥，来不知始，往不知驰，得之者成，失之者败，得亦无携，失亦不脱，在方寸间，周天地所。勿调觉灵，是为真…     

东营赋

黄河之水兮天上来,长波挟来拉萨雪,浊浪洗出秦汉沙;精卫衔木兮海可填,谁搬长安之厚土,岁开国疆三万亩。夏商居蒲姑兮,战国齐腹曰乐安;西汉属千乘兮,首置广饶初称县;油田生胜利兮,顺时立市建东营。龙腾油城兮,创业创新而势雄;凤翔东营兮,翘楚黄蓝而形胜。     

柳州仔：敢闯敢干猛士威

“大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方？”一曲《大风歌》，承载着刘邦慕求“猛士”巩固帝业的强烈愿望，穿过二十四史，一代又—代，流入了中国男人的血脉。从古至今，威猛之士自强不息，开拓进取的精神成为一个国家的脊梁。猛士，并非只是肌肉发达，体格强壮。骁勇善战。所谓“书生意气，挥斥方道”，“白面书生”亦能有猛士之威。关键在于，是否怀有大志向．大学问，大气魄，大胸怀，大作为。     

长江三峡的美学特质

长江，自唐古拉山奔腾而下，挟沱沱河之冰凌、通天河之雪浪，越玉璧金川．汇蜀山九水．来到夔州。在这甲破夔门．穿巫峡，闯西陵，天地云水，在此演出了长江交响乐中最具华来的一章──三峡。“纵将万管玲珑笔，难写瞿塘两岸山”。雄伟壮丽的瞿塘峡，壁立千仞，气势磅礴，雄贯古今，令人到此陡生阳刚大气。而幽深秀丽的巫峡，云霞京绕的巫山十二峰，灵秀而神妙。“若有人兮山之阿，被踪荔兮带女罗。既含睇兮又直笑，子慕予兮善窈窕……”。（《楚辞·九歌·山鬼》）西陵峡滩多水急，行船到此，凶险非常，充满一种险绝之美。三峡两岸的飞瀑急…     

为祝贺毕节试验区建立30周年暨统一战线帮扶毕节试验区三十年而赋

正光辉中华兮,鸿风宗诰,浩然正气兮,长歌行。颂抒容德,赋镌心声。夫统战同行兮肝胆相照,怀和谐之大愿兮手足情同。不忘初心兮乌蒙深情,金沙水暖兮百川青葱。兆民福德,轩翥高飞兮程程,同德同向兮携手同行。遥遥兮三十载不平凡之路,多少智者志士,纷纷下至基层,驻村入户、挂职干部,儒客白衣、轩冕微行兮艰苦何惧,葳蕤兮意气风发,勇往直前兮铮铮忠诚。初,忆回1988年,国家准毕节试验区始,坚守两条底线兮根本遵循,坚持开发扶贫、生态建     

王笠夫的“狼牙山五壮士”情结

“风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复还!”河北省易县属古燕国，多慷慨悲歌之士。公元前。燕人荆轲从易水旁出发，赴咸阳刺秦王，以死报国，留下了千古绝唱。半个世纪前，在易水旁的狼牙山上，再次传出一曲用生命和鲜血谱写出的气吞山河的豪迈颂歌。     

黄帝故里：让文化在传承中绽放光彩

文化资源，创发展良机 “天地玄黄，东方曙光，文明始租，中华炎黄。”中华人文始袒黄帝降轩辕之丘，定都有熊（即今新郑），统一天下，奠定中华，肇造文明。叶落兮归根，故里兮牵魂。如今，黄帝故里已成海内外炎黄子孙寻根拜祖之圣地。建设中华民族共有的精神家园，新郑义不容辞，责无旁贷。     

栗毓美廉政思想初探

"公之德兮,水盈豫州之泽兮.公之神兮,呵护豫州之民兮.公乎其来兮,天上狂澜须回兮.公平其去兮,盖莫不如泣而慕兮."这是当年老百姓在栗大王庙祭祀栗毓美所唱迎神送神曲中的唱词,表达了对栗毓美深深的怀念之情. 栗毓美(1778-1840),字含辉,号箕山,又号朴园.山西大同浑源人.在河南、湖北等地历任知县、知州、知府、粮盐道、开归陈许兵备道、湖北按察使、河南布政使、护理巡抚、河东河道总督.因他一生光明磊落、两袖清风、不畏权势、体察民情和治理黄河有功,道光帝赐谥"恭勤".     

化危为机赢先机

危机,即危险和机遇伴生。"福兮祸之所倚,祸兮福之所伏"。就像一枚硬币,任何事物都有两面性,有利必有弊,有弊必有利。金融危机亦如此,既有危害深重的一面,也有良机     

河北保定：从京都大门到后花园

河北省保定之名，寓保卫大都，安定天下之意。保定山接太行，地处华北，屏翰都南，拱卫京师，被誉为“京畿重地”、“首都南大门”。这样的地方，定是旌旗猎猎，壮士悲歌之处。的确，远古时黄帝蚩尤涿鹿大战就在此城的最北端；春秋时期“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的壮士剂轲，是保定人的骄做，并且他一直没有走远，千百年来和这片土地上的高梁红一样，     

中国统一定四方

在二零零三年三月十八日举行的十届人大一次会议的记者招待会上,温家宝总理在回答台湾中天电视台记者的提问时声情并茂地引用了国民党元老于右任的哀赋:“葬我于高山之上兮望我故乡。故乡不可见兮,永不能忘。葬我于高山之上兮,望我大陆。大陆不可见兮,只有痛哭。天苍苍,野茫茫,山之上,国有殇。”笔者东施效颦,赋词并歌以和之曰:鸟飞返其生山兮,狐死其首向故乡;两岸阋墙分离兮,游子怅然思河江;国殇何时终止兮,中国统一定四方。中国统一定四方!台湾@南话     

一夜东风散天香──记鄢陵县咏花诗

一夜东风散天香──记鄢陵县咏花诗《诗经·郑风·深浦》篇记有：“与想方涣涣兮，上与女方秉简兮—…·维士与女，伊其相超、赠之以芍药”。元代诗人马祖常在《鄂南别客》中有：行人北上随沙雁，康为波清多草树”（康消即双泊河，故道在今评陵等地）的诗句，这说明都陵培...     

射兕、招魂与望祭——《楚辞·招魂》新考

屈赋《招魂》由三部分组成:引子,写招魂前的降神仪式;正文,招魂之辞;“乱”词,笔锋一转,突然写到云梦射兕的田猎情景。 青骊结驷兮齐千乘,悬火延起兮玄颜蒸。 步及骤处兮诱骋先,抑骛若通兮引车右还。 与王趋梦兮课后先,君王亲发兮惮青兕。 招魂何以又牵扯到射兕呢?历来说者多以为两者无关;也有以为“乱”词所云是屈子招怀王魂时,所回忆的怀王生前猎于云梦的情景;或是屈子流放江南所看到     

哲学是时代的哲学

哲学是时代的哲学吴灿新（中共广东省委党校副教授）社会的转型，使原本热闹非凡的哲学领域突然变得萧条冷落，祸兮？福兮？“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”哲学由热闹走上冷落，是以往哲学福中所伏之祸日趋显露、扩张之必然结果。以往哲学的热闹，乃是权力高度集中的政治体...     

把真情融入鲈乡这片热土——江苏省苏州市吴江区实施“融入式党建”创新工程纪实

“秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥。三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲。”凡是读过点书的人，都多少听说过张翰的故事。这位西晋文学家真是性情中人，远在洛阳做官的他，看到秋叶飘飞，便想起老家吴江的莼羹鲜美、“鲈鱼堪脍”，于是大起乡愁：回乡大快朵颐岂不远胜漂泊羁宦？他不仅写下了《思吴江歌》这样的传世名篇，更是毅然挂冠返乡，留下了“莼鲈之思”的千古美谈。     

于老书法 后继有人——记于右任侄孙女、著名于体书法家于媛

进入于媛书房正厅，首先映入眼帘的便是悬挂在四壁上的许多书法作品，在这美不胜收的作品中，有一幅格外引人注目，就是于媛叔伯祖于右任先生诗作，用于体标准草书撰写的当代草圣、诗翁于右任先生20世纪60年代初，写于台湾宝岛的怀乡名作《望大陆》：“葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘!葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭!     

学会用人之“短”

清朝有位将军叫杨时斋，很善于用人。他认为：“军营无人不可用。即如聋者，宜给左右使唤；哑者，令其传递密信；跛者，令其坐守放炮；瞽者，令其伏地远听。”杨将军深知：聋者因耳塞少听可免泄露军情；哑者守口如瓶可免通风报信；跛者艰于行走而善坐；瞽者目弱耳聪精于体察动静。杨将军明白“‘长’兮‘短’之所倚，‘短’兮‘长’之所伏”这个道理，善于用人之“短”，把每个人都派上了用场。 　　人无完人，任何人总是优点与缺点并存，长处与短处共有。一个人的长处和短处并非是一成不变的，而是可以互相转化的，利用得当，短处也完全可…     

追祭中山舰阵亡将士

一)祭文 杭日寇兮舰殉国,保武汉兮血染江。 壮且烈兮垂青史,忠复勇兮永留芳。 贼肆虐兮我奋战,不可凌今终刚强。 惊天地兮泣鬼神,海空战兮震八荒。 炮被毁兮弹射罄,水没舷兮仍用枪。 苟利国兮生死以,能保民兮侠骨香。 子魂魄兮是鬼雄,汝身琐兮为国疡。 鸣呼!哀哉!尚飨。 原太原     

庐阳水清终有日——合肥污水治理纪实

“沧浪水之清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”。古时的田园诗话式的水之梦已很难在今天的现实生活中去找寻了。水的污染和清洁水的稀缺，已经成为世界话题，或者说是基本的文化和环境难题。这不是在发思古之幽情，也不是空临而感叹。“九五”期间，国家重点治...     

苏园赋

平湖襟带,每添光景;叠嶂奔驰,争列门庭。柔情潋滟兮这般盈盈,惟许心领;壮气峥嵘兮如此苍苍,但随手招。冈峦烟树,点远山之浅黛;泉石溪流,接近水之余情。金谷凝翠,绿野播春。黛瓦参差,粉墙掩映。此间宜歌宜啸,宜茶宜酒,宜渔宜樵,宜读宜耕。是乃苏园,隐于江南,霍公益民之所经营也。